@andishkade_f_h 🌷🇮🇷 اندیشکده فقه حکومتی 🇮🇷 🌷

🔴گروه تاريخ انديشه معاصر مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) به صورت غير‌رسمي منتشر کرد: 🔴سکولاريسم پنهان: بررسي انتقادي انديشه‌هاي دکتر داود فيرحي 🔴 مجموعه‌‌اي از مناظره‌‌ها و گفت‌وگوهاي انتقادي، يادداشت، مصاحبه، سخنراني و مقالات متعدد که به صورت غير‌رسمي انتشار مي‌يابد. 🔴با نوشتارها و گفتار‌هايي از: 🔵حجج اسلام: 🔸سيدمحمدمهدي ميرباقري 🔸حميد پارسانيا 🔸 عبدالحسين خسروپناه 🔸داود مهدوي‌زادگان 🔸محمدجواد نورزوي 🔸مهدي اميدي 🔸ذبيح‌الله نعيميان 🔸 محمدعلي ليالي 🔸 ابوذر مظاهري 🔸علي احمد‌ي‌خواه 🔵و آقايان: 🔸موسي نجفي 🔸علير‌ضا جوادزاده . @andishkade_f_h 🌷🇮🇷 اندیشکده فقه حکومتی 🇮🇷 🌷

🔵مفهوم‌شناسي «استبداد» و «استبداد ديني» در رساله تنبيه‌الامه و بررسي نسبت آن با حکمراني فقيهان @andishkade_f_h 🌷🇮🇷 اندیشکده فقه حکومتی 🇮🇷 🌷

🔵مفهوم‌شناسي «استبداد» و «استبداد ديني» در رساله تنبيه‌الامه و بررسي نسبت آن با حکمراني فقيهان 🔷مقاله انتشار يافته در نشريه علمي ـ پژوهشي «معرفت سياسي» 🔶چکيده: ميرزاي نائيني در رساله مهم تنبيه الامه، واژه‌هاي «استبداد» و «استبداد ديني» را در موارد متعدد استعمال کرده است. برخي مفسران تنبيه‌ الامه، به گونه‌اي، مفهوم اين دو واژه را از منظر نائيني بر حاکميت سياسي فقيهان تطبيق داده‌‌اند. نوشتار حاضر، با رويکرد تاريخي و روش تحليل محتوا، به بررسي انتقادي اين تفسير و نسبت مي‌پردازد. نتايج پژوهش بيانگر آن است که مفهوم عام و اصلي واژة «استبداد»، استقلال و انحصار است. از آنجا که استقلال و انحصار در نسبت با چيزي در نظر گرفته مي‌شود، معناي خاص استبداد، متعدد و شناور بوده است. مقصود نائيني از اين واژه، عمدتا، «ظلم به فرودست»، و مفهوم مورد نظر وي از «استبداد ديني»، «اقتدار عالمان ديني فاسد و دنياطلب» است. بر اين اساس، حکمراني فقيهانِ جامع‌الشرايط که عدالت ازشروط لازم و اصلي آنان است، فاصلة زيادي با اين دو مفهوم دارد. از سوي ديگر، قيد «اطلاق» در اصطلاح «ولايت مطلقه فقيه»، ‌ناظر به گسترده بودن اختيارات فقيهِ حاکم در چهارچوب شريعت جهت تأمين مصالح مردم، و نيز تقدم حکم اهم بر مهم هنگام تزاحم است. در نتيجه، اين اصطلاح، با مفهومي که نائيني از دو اصطلاحِ «استبداد»‌ و «استبداد ديني» اراده کرده، تفاوت بنيادين دارد. @andishkade_f_h 🌷🇮🇷 اندیشکده فقه حکومتی 🇮🇷 🌷

🧭 آغاز پروژه منجی سازی صهیونیستی 🔯 دستبوسی منجی موعود در اسرائیل 💠اسرار پیدا کانال جریان‌شناسی و تاریخ معاصر: 💠 @asrar_p

🖼️او قیام کرده است❗️ توییت عجیب مایک پمپئو و کیلی مک.اننی (مفسر سیاسی و دبیر مطبوعاتی کاخ سفید در دوران ترامپ) درست همزمان با رژه فرعونیان و مراسم شیطانی در مصر❗️ 📹 پس از اینکه عده ای در مصر اجساد فراعنه باستانی را طی مراسمی با شکوه به نمایش گذاشتند، تا بازگشت آن‌ها به قدرت را به رخ همه بکشند ناگهان خبر رسید در اردن کودتایی رخ داده و ... 🔻👈حالا کلیپ فوق در مجازی منتشر شده که نشان میدهد در اسرائیل هم خاخام‌ها منجی آخرالزمان یهود را انتخاب کرده، و بزودی او را معرفی خواهند کرد‼️ 🔻به طبع این وقایع به هم مرتبطتند و بزودی مردم عادی نتیجه این سناریوهای مشکوک شیطانی را خواهند دید ! #دجال #خروج_دجال ✅ به رادار انقلاب بپیوندید: @Radar_enghelab

جرعه‌ای از صداقت خدشه کدیور در خاطرات حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی و پاسخ به آن 💥اختصاصی|| سعید احمدی‌فرد شربیانی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه ۱ از ۳] ▫️یادداشت حاضر درباره نوشتاری از جناب آقای محسن کدیور است که در بهمن ماه سال 1399 در فضای مجازی منتشر شده است. این نوشتار ناظر به بخشی از جلد چهارم کتاب جرعه‌ای از دریا است که در آن مطالبی درباره مرحوم آیت‌الله آذری قمی به نقل از حضرت آیت الله شبیری زنجانی آورده شده است. در این مطالب، ضمن نقل خاطرات آیت الله شبیری زنجانی از آن دوست دیرینه، برخی از ویژگیهای اخلاقی مرحوم آذری نیز مورد اشاره قرار گرفته است. آیت‌الله شبیری زنجانی در بیان یکی از ویژگیهای اخلاقی آقای آذری قمی، آن مرحوم را فردی احساساتی دانسته و کنش‌گری های سیاسی و #مواضع_ضد_و_نقیض وی را نیز ناشی از همین ویژگی وی دانسته اند. در ادامه آیت الله شبیری زنجانی چند مورد از مواضع عجولانه و ضد و نقیض آقای آذری قمی را بیان کرده و در ضمن آن به نامه‌ای اشاره کردند که آن مرحوم در اواخر عمر خود خطاب به مقام معظم رهبری نوشته‌ است. طبق بیان آیت‌الله شبیری زنجانی، آقای آذری قمی در این نامه از مواضع خود نسبت به انقلاب و رهبری پشیمان شده و خود را دعاگوی رهبری و اعضای دفتر ایشان خوانده است. 🔻آقای محسن کدیور در نوشتار اخیر خود به نقد این مطالب پرداخته و وجود چنین نامه ای را از اساس کذب و بر خلاف واقع دانسته است! سخنی گران و گزاف که لازمه آن خدشه در خاطرات آیت‌الله شبیری زنجانی است و تالی فاسدهای فراوانی را در پی دارد. ⭕️ما در این یادداشت به بررسی بخشهایی از نوشتار آقای محسن کدیور - که در بخش سوم تحت عنوان «پشیمانی و عذرخواهی» آمده است - می پردازیم تا میزان عیار و اعتبار گفته های او برای خوانندگان روشن گردد. 1. آقای کدیور در ابتدای بخش سوم از یادداشت خود چنین آورده: «ادعا شده است که آذری قمی در اواخر عمر از مخالفت با مرجعیت رهبری پشیمان شده است. سند این پشیمانی نامه ای است به قلم آذری قمی که تاریخ و مضمون آن نقل شده است». این در حالی است که عبارت آیت الله شبیری زنجانی در کتاب چنین است: «.. ولی چند سال بعد وقتی با آقای خامنه ای اختلاف نظر پیدا کرد با ایشان مخالف شد. اواخر عمر هم از این کار خود پشیمان شد و در تاریخ 27 اردیبهشت 1376 نامه ای به ایشان نوشت». گفتنی است آنچه در عبارت آیت الله شبیری زنجانی بیان شده است «اختلاف نظر با رهبری و مخالفت با ایشان» است و چیزی که در نقل آقای کدیور از کلام آیت الله شبیری زنجانی آمده است «مخالفت با مرجعیت رهبری» است و تفاوت این دو موضوع بر خواننده روشن است! و عجیب آنکه آقای کدیور برای القای برداشت خود تلاش کرده نقل آیت‌الله شبیری را جهت‌دار و نادرست نقل کند! 2. آقای کدیور در نوشتار خود چنین استظهار کرده که « ظاهرا آقای شبیری خود نامه را ندیده است» و گویا به عنوان شاهدی بر استظهار خود این عبارت را به نقل از آیت الله شبیری زنجانی ذکر کرده که «مسعودی خمینی از این پشیمانی و نامه اطلاع دارد». در این باره باید توجه داشت که سیره آیت الله شبیری زنجانی آنست که مطالبی که از دیگران نقل می کند را با ذکر منبع بیان کند. این رویه را می‌توان در جای جای کتاب جرعه‌ای از دریا نیز مشاهده کرد. دیگر آنکه، آنچه به عنوان شاهدی بر نقل آیت‌الله شیبری زنجانی از آقای مسعودی خمینی آورده شده، قابل استناد نیست. آیت‌الله شبیری زنجانی پس از ذکر برخی از مفاد نامه، در پایان کلام خود گفته اند: «تفصیل این را آقای مسعودی خمینی اطلاع دارند». ظاهرا منظور آیت الله شبیری زنجانی تفصیل مفاد و مضمون نامه است. 🔻استظهار بی اساس دیگری که در کلام آقای کدیور آمده این است که «مسعودی این مطلب را ظاهرا در نخستین روزهای پایان دوران تولیت خود برای آقای شبیری نقل کرده است». آقای کدیور روشن نکرده است که از کجا به این نتیجه رسیده و چگونه تاریخ نقل آقای مسعودی برای آیت الله شبیری زنجانی را کشف کرده است!! گویا آقای کدیور تاریخ بیان آیت الله شبیری زنجانی را به منزله تاریخ نقل خیالی آقای مسعودی خمینی برای ایشان تلقی کرده است. اشتباهی فاحش که پایه انکار اصل نامه توسط وی قرار گرفته است. ادامه یادداشت: صفحه ۲؛ https://eitaa.com/rozaneebefarda/7769 صفحه ۳؛https://eitaa.com/rozaneebefarda/7770 @rozaneebefarda ادامه‌👇

#خبر_خوب_ما ✔️با مقدمه عبدالحسین خسروپناه؛ 💐کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» منتشر شد کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی به‌مثابه نظریه-روشی میان‌رشته‌ای» با موضوع روش‌شناسی علوم انسانی، نوشته علی ابراهیم پور و با مقدمه دکتر عبدالحسین خسروپناه و دکتر محمدصادق کوشکی روانه بازار نشر شد. «روش‌شناسی جریان‌شناسی» به دغدغه‌ی تقویت ادبیات بومی علوم انسانی و پاسخی به چالش «روش» در تولید علم می‌پردازد. این کتاب برای نخستین‌بار، جریان‌شناسی را به‌مثابه «نظریه-روش» صورت‌بندی کرده است، که می‌تواند در عرض روش‌های مرسوم علوم انسانی همچون تحلیل گفتمان مطرح شود. مهم آنکه این پژوهش پیش‌رو، روش جریان‌شناسی را به‌عنوان فرآیندی میان‌رشته‌ای معماری کرده است و بر مبانی حکمت اسلامی پی‌ریزی شده است. «جریان‌شناسی» اصطلاحی نوپدید و پربسامد در فضای فکری-فرهنگی و علمی ایران معاصر است که با ادبیات جذاب خود، توجه مخاطبان و اندیشوران بسیاری را جلب کرده است؛ اما بیشتر از آن به‌عنوان الگویی رسانه‌ای و ژورنالیستی برای تنظیم محتوا در سخنرانی‌ها، مقالات و یادداشت‌ها استفاده می‌شود. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🖌 #فهرست_تفصیلی کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» 🌐 @currents_studies

کتاب «در آستانه تمدن» منتشر شد کتاب «در آستـانه تمدن؛ ظرفیت های تمدنی اسلام برای احیای تمدن اسلامی در دوران معاصر» نوشته محمد بهمنی توسط مرکز پژوهش های علوم انسانی اسلامی صدرا منتشر شد. کتاب «در آستانه تمدن» منتشر شد به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، کتاب «در آستـانه تمدن؛ ظرفیت های تمدنی اسلام برای احیای تمدن اسلامی در دوران معاصر» نوشته محمد بهمنی و با نظارت علمی ابوذر مظاهری توسط مرکز پژوهش های علوم انسانی اسلامی صدرا و با مشارکت موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) توسط انتشارات آفتاب و توسعه (ناشر اختصاصی مرکز پژوهش های علوم انسانی اسلامی صدرا) منتشر شد. فصل اول: پیش‌نیازهای تمدن‌سازی فصل دوم: ویژگی‌های دوران معاصر فصل سوم: ظرفیت‌های بنیادین اسلام برای تمدن‌سازی اسلامی فصل چهارم: ظرفیت‌های فکری ـ معرفتی اسلام برای تمدن‌سازی فصل پنجم: ظرفیت‌های فرهنگی ـ تربیتی اسلام برای تمدن‌سازی فصل ششم: ظرفیت‌های سیاسی ـ اجتماعی اسلام برای تمدن‌سازی فصل هفتم: چگونگی به‌کارگیری ظرفیت‌ها در تمدن‌سازی اسلامی کتاب «در آستـانه تمدن؛ ظرفیت های تمدنی اسلام برای احیای تمدن اسلامی در دوران معاصر» نوشته محمد بهمنی در قطع رقعی در ۳۳۵ صفحه با قیمت ۶۵ هزار تومان منتشر شد. 💠اسرار پیدا کانال جریان‌شناسی و تاریخ معاصر: 💠 @asrar_p

🔴دلایل مخالفت رسایی با کاندیداتوری آقای رئیسی و قالیباف برای ریاست جمهوری ۱۴۰۰ Join🔜 🆔 @howzeh_1357 Join🔜 🆔 @howzeh_1357

🔰چگونگی برداشتن #تحریم‌ها 💠 حجت الاسلام دکتر #سیدمحمودنبویان 🔹نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی #برجام #مذاکره #آمریکا #روحانی #ظریف ━━💠🍃🌸🍃💠━━━ 🌹 eitaa.com/tabyinir 🌹