eitaa logo
سراج منیر
459 دنبال‌کننده
16.6هزار عکس
9.4هزار ویدیو
175 فایل
بصیرت اسلامی ،فرهنگ مومن انقلابی ارتباط با مدیر : @majidmalekkhah معلم دانشگاه و حوزوی غیر معمم برگزاری جلسات معرفتی و تربیتی نهج البلاغه خوانی ، شرح بیانات امام خامنه ای ( امام خوانی ) جهاد تبیین و .... https://eitaa.com/joinchat /3084648448C02b5fcc7d4
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰«وَ تَعْلَمُ ما فِى نَفْسِى، و تَخْبُرُ حاجَتِى، وَ تَعْرِفُ ضَمِيرِى.» آن چه در باطن من هست تو مى‏ دانى، به (جزئيّات) حاجت من نيز آگاهى و باطن من را مى‏ شناسى. 🔸تأثير اعتقاد و اقرار به آگاهى حق تعالى در اين فراز بنده به صورت مناجات، اوصاف كماليه‏ اى را به حق تعالى نسبت مى‏ دهد كه از اين طريق ،در ضمن مى‏ خواهد تقاضاى خود را به او ابراز كند، و اين اوصاف ـ كه با تعبيرات مختلف به كار رفته ـ از علم او به ويژگى‏ هاى گوناگون عبد حكايت مى‏ كند. 🔹اين اوصاف عبارت‏ اند از: «تَعْلَمُ»، «تَخْبُرُ» و «تَعْرِفُ» كه بين آن‏ها تفاوت‏ هايى وجود دارد و هر يك معناى خاصّى دارد؛ از اين رو تعبيرات به صورت متفاوت ذكر شده است. 🔸علم، به معناى آگاهى و نوعى شناخت است. ولى خبير بودن، آگاهى به باطن است. به شخصى كه به جزييات و باطن شى‏ءآگاه است، گفته مى‏ شود و تعرفُ، در حقيقت آگاهى خيلى جزيى‏ تر را گويند، كه از معناى علم خاص‏تر است. 🔺ائمه ـ عليهم‏ السّلام ـ با اين بيانات به ما القا مى‏ كنند كه عبد بايد در برابر حق تعالى به علم او به تمامى اين مراحل اقرار كند تا اگر زمانى در حالات باطنى‏ اش و در مواجهه‏ ى با حق تعالى كاملاً صادق نبوده است، با اين اقرار صداقت خود را ابراز كند؛ زيرا حق تعالى به تمامى خفاياى وجود انسان اشراف دارد و همه‏ ى نيازمندى‏ هاى او را مى‏ داند: ☘«وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قُلُوبِكُمْ» و آن چه در دل‏هاى شماست خدا مى‏ داند. ليكن براى عنايت خاص به ، او نيز بايد به اطلاع و قدرت خداوند اقرار كند. 🔹 استادتحریری
🔰انقطاع الی الله ابراهیم پس از ذبح اسماعیل 🔸جرعه‌ای از مناجات شعبانیه🔸 ما یک اسماعیل خارجی داریم و یک اسماعیل داخلی. آنچه ماموریت ابراهیم بود، ذبح اسماعیل داخلی بود و این ذبح انجام شد. ابراهیم بعد از این کار، دیگر آن ابراهیم قبلی نیست. ابراهیم قبلی خدا را می‌خواهد، اسماعیل را هم می‌خواهد. این ابراهیم انقطاعش به الله کامل شد. «هَب لی کَمالَ الاِنقِطاعِ اِلیکَ». «وَ نادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا». یعنی آن چیزی که در خواب ذبح می‌شد، اسماعیل درونی بود و ذبح شد. این اسماعیل بیرونی برای ابراهیم مانع نبود. کاری به ابراهیم نداشت. اینجا دو تا کار شد. یکی ابراهیم آزاد شد و یکی هم خود اسماعیل. از این جهت به اسماعیل می‌گویید «اسماعیل ذبیح الله». شما می‌گویید چطور شد که اسماعیل ذبیح الله شد؟ مگر ذبح شد؟ تعلق اسماعیل به خودش مد نظر است. اسماعیل درون خود اسماعیل است که این هم ذبح شد. دو تا ذبح اینجا واقع شده است. اسماعیلی که درون ابراهیم بود و اسماعیلی که درون اسماعیل بود. با یک تیر دو نشان زد و از این جهت ابراهیم شد الگو برای امامت. 👈 کانال سراج منیر در ایتا وسروش👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3084648448C02b5fcc7d4
وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی‌ النَّار أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی‌ أُحِبُّکَ … و اگر در آتشم اندازی، به اهالی آنجا خواهم گفت: دوستت دارم ... «»