⭕️ ۲۴۰ صهیونیست پس از دریافت واکسن به کرونا مبتلا شدند 🔸رسانه‌های صهیونیستی اعلام کردند ۲۴۰ نفر از دریافت کنندگان واکسن، کرونا مثبت تشخیص داده شده و ناقل بیماری هستند. 🇮🇷کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

🔸پرستاران آمریکایی از ترس عوارض جانبی، واکسن کرونا نمی‌زنند 🔹روزنامه دیلی میل نوشت کارکنان بخش بهداشت و درمان آمریکا از ترس عوارض جانبی حاضر نیستند واکسن کرونا دریافت کنند و نمی‌خواهند با آن‌ها مانند موش آزمایشگاهی رفتار شود. 🔹بر اساس نتایج یک نظرسنجی، ۶۰ درصد کارکنان یک مرکز نگه‌داری سالمندان در ایالت اوهایو، حدود نیمی از کارکنان بخش بهداشت یکی از مناطق کالیفرنیا و ۴۰ درصد از پرستاران شهر لس آنجلس از دریافت واکسن کرونا امتناع می‌کنند. 🔹دیلی میل نوشت تنها در دو بیمارستان در ایالت کالیفرنیا، واکسن‌های کرونا بلا استفاده در قفسه‌ها مانده‌اند و پرستاران حاضر به تزریق آن‌ها نیستند. از این رو شماری از کارکنان این دو مرکز که از عوارض جانبی نگرانی ندارند، واکسن‌های اضافه را به بستگان خود تزریق می‌کنند. 🇮🇷کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

به سراغ مرزهای دانش بروید.🔻 ♦️انتظار من از شما جوان‌ها و اساتید این است. تولید علم کنید. به سراغ مرزهای دانش بروید. فکر کنید. کار کنید. با کار و تلاش می‌شود از مرزهایی که امروز دانش دارد، عبور کرد. ۱۳۸۳/۰۴/۱۷ 🇮🇷 کانال اتنا (اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

جلسه بیست و ششم دوره جامع تدریس مجازی تاریخ تطبیقی اسلام⬆️⬆️

شروع جلسه بیست و هفتم دوره جامع تدریس مجازی تاریخ تطبیقی اسلام⬇️⬇️

💠 سلسله دروس #تاریخ_تطبیقی_اسلام #استاد_طائب 📔جلسه بیست و هفتم 📝تاریخ حوادث پس از رحلت پیامبر (ص) 👈[۱] 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه بیست و هفتم (۱) بسم الله الرحمن الرحیم جلسات گذشته گفتیم که به دلیل قدرت جریان نفاق در مدینه، برای پیامبر اکرم (ص) ممکن نبود که امیرالمؤمنین (ع) را به صورت علنی به عنوان جانشین خود معرفی کند؛ چرا که در این صورت، جان هر دو بزرگوار به خطر ‌افتاده و کل اسلام از بین می‌رفت. در مناسبت‌های عمومی هم، پیامبر اسلام (ص) علی (ع) را با عناوین کلی معرفی می‌کرد. ✍️ذهنیت مسلمانان صدر اسلام درباره جانشین پیامبر (ص) 🔷در حجة‌الوداع، موقعی که پیامبر (ص) خطاب به مسلمانان فرمود: «من به زودی از بین شما می‌روم»، تاریخ نقل نکرده است که کسی از آن حضرت پرسیده باشد: بعد از شما چه کسی جانشین خواهد بود؟ عدم سؤال، یا به این دلیل بود که مسلمانان اصلاً نمی‌فهمیدند؛ در حالی که این امر، از آن جامعه سیاسی بعید بود؛ و یا این‌که چون می‌دانستند چه کسی بعد از پیامبر (ص) در رأس امور قرار می‌گیرد، بنابراین معنا نداشت که در مورد آن، از پیامبر (ص) سؤال کنند. 🔶اگر توجیه دوم را پذیرفتیم، سؤال این است که در مورد جانشین، باور آن‌ها به چه کسی بود؟ دانستن این باور، خیلی مهم است که باید از روی قرائن به آن پی ببریم. 🔷اگر باور مردم در مورد جانشین، علی بن ابی‌طالب (ع) بود، سؤال این است که پس چرا پیامبر اسلام (ص) نام ایشان را در معرفی نبرد تا مسأله به آن مهمی را تأکید کرده باشد؛ بلکه فقط فرمود: «إنی تارِکٌ فیکُمُ الثَقَلَینِ کتابَ اللهِ و عِترَتی». معلوم می‌شود قضیه این قدر روشن نبوده است که باور مردم، جانشینی علی بن ابی‌طالب (ع) باشد. 🔶همچنان که پیامبر اسلام (ص) در اواخر عمر فرمود: کاغذ و دوات بیاورید تا مطلبی بنویسم که هرگز گمراه نشوید. مسلّما نظر آن حضرت، نوشتن نام امیرالمؤمنین (ع) به عنوان وصی بعد از خود بود. این‌جا هم این سؤال را می‌پرسیم که اگر وصایت علی (ع) برای مردم کاملا روشن بود، چه نیازی داشت که پیامبر (ص) آن را مکتوب کند؟ معلوم می‌شود که جانشینی امیرالمؤمنین (ع)، به عنوان یک موضوع بدیهی برای مردم مطرح نبوده است. 🔷در غدیر خم هم که پیامبر اکرم (ص) علی بن ابی‌طالب (ع) را برای مردم معرفی کرد، باید ببینیم جریان نفوذ چگونه توانست سخن پیامبر (ص) را خراب کند. لازم است قدرت نفوذ این جریان را خوب درک کنیم تا متوجه شویم که چرا حوادث بعد از وفات آن بزرگوار به وجود آمد. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه بیست و هفتم (۲) ✍️عدم استفاده اهل بیت (ع) از ولایت تکوینی در حل مشکلات 🔶امیرالمؤمنین (ع) شخص ضعیفی نبود. اگر قرار بود با ولایت تکوینی با دشمنانش برخورد کند، کسی از آن‌ها زنده نمی‌ماند؛ اما این را باید دانست که اگر قرار است از ولایت تکوینی استفاده شود، باید در درجه اول آن را برای شیطان به کار بُرد تا خیال همه از شر او راحت شود! قرار بر این نبود که ایشان در حل مشکلات، از ولایت تکوینی استفاده کند، بلکه بایستی همه چیز طبق سنت جاریه الهی پیش برود تا مردم آزمایش شوند؛ همچنان‌که پیامبر اکرم (ص) هم در باب قضا فرمود: «إِنَّمَا أَقْضِی‏ بَیْنَکُمْ‏ بِالْبَیِّنَاتِ وَ الْأَیْمَانِ وَ بَعْضُکُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَیُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِیهِ شَیْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّار» (الکافی، ج7، ص414). مضمون سخن آن حضرت این است که من بر اساس بینات و اَیمان قضاوت می‌کنم. بعضی‌ از شما، در گفتار از دیگران پیش هستید؛ شاهد می‌آورید؛ قسم دروغ می‌خورید و من می‌دانم این، قسم دروغ است، ولی بالأخره قضاوت من بر اساس ظاهر است. 🔷به هر حال، قرار نیست که در این مواقع، اِعمال ولایت تکوینی شود. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir