☀️تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب
#بخش_دوم
◀️پیروزی انقلاب اسلامی،آغازگرعصرجدیدعالم
🔸آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود. طبیعی بود که سردمداران گمراهی و ستم واکنش نشان دهند، امّا این واکنش ناکام ماند. چپ و راستِ مدرنیته، از تظاهر به نشنیدن این صدای جدید و متفاوت، تا تلاش گسترده و گونه‌گون برای خفه کردن آن، هرچه کردند به اجلِ محتوم خود نزدیک‌تر شدند. اکنون با گذشت چهل جشن سالانه‌ی انقلاب و چهل دهه‌ی فجر، یکی از آن دو کانون دشمنی نابود شده و دیگری با مشکلاتی که خبر از نزدیکی احتضار میدهند، دست‌وپنجه نرم میکند! و انقلاب اسلامی با حفظ و پایبندی به شعارهای خود همچنان به پیش میرود.
@atna_ir
🔴 دلایل#مواجهه_منفعلانه نیروهای انقلابی با #فضای_مجازی طراحی شده توسط دشمن از دیدگاه حجت الاسلام استاد #کهوند
در جمع طلاب و فضلای انقلابی حوزه علمیه قم در گروه #مباحثات_انقلابی مطرح شد 👇
#بخش_دوم: عدم شناخت تفاوت ابزارها از حیث مدیریت و کاربری
🔺 معتقدیم کسی که میگوید فضای مجازی مثل چاقوست، ابزار شناس نیست‼️
🔺در بحث #عدم_موضوع_شناسی فراوان شنیده‌ایم که فضای مجازی مثل چاقو است و این بستگی به خودمان دارد چطور از آن استفاده کنیم.
🔺 اگر شما فضای مجازی خصوصا #شبکه‌های_اجتماعی را مانند چاقو دانستید ، مانند چاقو هم با آن مواجهه می‌کنید و می‌روید به سمت #فرهنگسازی و آموزش اما...
ا ما آیا واقعا #فضای_مجازی مانند چاقو است⁉️
🔺 کسی که میگوید #فضای_مجازی مثل چاقوست، ابزارشناس نیست.
🔺ابزارها از حیث علم #مدیریت و #کاربری به دو دسته تقسیم می‌شوند:
دسته اول ابزارهایی هستند که مدیر (تعیین کننده نهایی جهت‌گیری ابزار) و کاربر (استفاده کننده از این ابزار) یک نفر است؛ مثل چاقو، قلم، اسلحه و...
دسته دوم ابزارهایی هستند که علاوه بر کاربر، شخص ثالثی هم در روند به کارگیری ابزار دخالت میکند؛
که این نوع دوم ابزارها خود بر دو قسمند:
🔹نوع اول مثل #هواپیما که #برج_مراقبت (به عنوان شخص ثالث) در روند مدیریت و جهت‌گیری آن دخالت میکند اما کاربر (#خلبان) در تصمیم‌گیری #استقلال_عمل دارد.
🔹قسم دیگر ابزارهایی هستند که شخص ثالث دخالت دارد و کاربر فقط #توهم استقلال عمل دارد و گمان میکند که #هدایت‌گر است درست مشابه#اتومبیل_آموزش_رانندگی که فرق آن با سایر اتومبیل ها این است که پدال‌هایی زیر پای مدیر که کنار ما نشسته است تعبیه شده و اگر خلاف نظر او عمل کنیم او از این پدال‌ها استفاده میکند و ماشین را متوقف خواهد کرد. اینجا در حقیقت ما خیال می کنیم که فرمان و کلاچ و دنده در اختیار ماست؛ در حالی که اگر خلاف نظر مدیر حرکت کنیم او از این ابزارهای مدیریتی که در اختیارش هست استفاده کرده و ما را متوقف میکند.
🔺 با کمال تاسف چه بخواهیم و چه نخواهیم جنس فضای مجازی از این جنس است و عموم خدمات فضای مجازی (#شبکه‌های_اجتماعی، #موتورهای_جستجو، #بازی‌های_برخط، #سایت‌های_خدماتی و...) از این سنخ هستند، یعنی شخص ثالث در حال مدیریت است و دست برتر دارد و کار را [اگر اراده کند] از دست ما خارج خواهد کرد.
✅ به عنوان مثال اگر شما در #تلگرام ادمین یک گروه باشید می‌توانید کاری کنید یک نفر در گروه به مدت زمانی که شما تعیین می‌کنید نتواند محتوا را ببیند، می‌توانید کاری کنید هر محتوایی که یک کاربر قرار می‌دهد بقیه اعضا نبینند، می‌توانید کاری کنید یک کاربر نتواند در گروه عکس یا متن یا لینک قرار دهد.
وقتی شما [به عنوان ادمین گروه] چنین دسترسی دارید آیا #مدیر_تلگرام نمی‌تواند این کارها را انجام دهد؟
قطعا و مسلّما و یقینا این کار را مطابق اهداف خود خواهد کرد.
اما سوال اینجاست که کِی این کار را میکند؟
مثلا در ایام #انتخابات.
شما شاهد بودید در ایام انتخابات شبهه «آیت الله قتل عام» یا شبهه «دیوار کشیدن در پیاده روها» مطرح می‌شود اما به طرز عجیبی پاسخ به دست مردم نمی‌رسد.
این [موضوع] به این دلیل است که این ابزار مثل چاقو نیست و صاحب دارد و صاحبش هم از ایجاد آن اهدافی دارد و برای رسیدن به آن #اهداف از این #پنل_مدیریتی استفاده میکند.
🚩به گروه #مباحثات_انقلابی در راستای مطالبه رهبر معظم انقلاب در جهت صیانت از حوزه انقلابی بپیوندید 👇
http://eitaa.com/joinchat/2841968654C1c033152b3
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۱)
🔷بهترین شکل حکومت
🔶بحث از ماهیت دولت و بهترین شکل حکومت، همچنین مباحثی مانند عدالت، فضیلت اخلاق، برابری و آزادی به عنوان موضوعات اساسی فلسفه سیاسی با ماهیت انسان و چگونگی حضور وی در جامعه ارتباط دارد.
🔶باید توجه داشت که سیاست را باید بعنوان اداره جامعه در نظر گرفت که در سیاست اسلامی یاحکومت اسلامی، به تعالی رساندن انسان را می توان معیار بهترین شکل حکومت قرارداد
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(جهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۲)
🔷دانش سیاسی در اسلام
🔶اساس دین اسلام و مبانی آن پس از عبادیات که بنای آن در حقیقت تهذیب نفس و برکناری از آلودگی‌هاست، بر استوار کردن پایه‌های جوامع بشری است و گذشته از دستورات مفید اخلاق فردی، اصولی برای استحکام مبانی اجتماعی پیشنهاد کرده است.
🔶 این مبانی اجتماعی، مثل اخلاق اجتماعی،آزادی اجتماعی، روابط بین انسانها و......
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۳)
🔷حکمت عملی در اسلام(مدیریت وسیاست اسلامی)
🔶در باب حکمت عملی و تدبیر منزل و سیاست مُدُن به‌طور مستوفی در تعلیمات اسلام دستوراتی وجود دارد. مستند و اساس حکمت عملی اسلامی، نخست قرآن مجید و سپس اخبار و روایات و سیره معصومین (علیهم‌السّلام) است.
📗اسلام دارای نظام سیاسی خاصی است و هیچ‌گاه حیات معنوی آن فارغ از سیاست نبوده است. چرا که: «اسلام در مقایسه با دیگر ادیان تنها یک دین نیست بلکه نظام دولتی نیز بوده و نظریه سیاسی و حقوقی آن به اَشکال مختلف اجرا گردیده است... پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تنها یک رسول نبوده بلکه از زمان هجرت به مدینه رهبر سیاسی بلامنازع مسلمانان نیز شد. بدین‌سان اسلام از آغاز هم جنبش دینی بود و هم حرکت سیاسی.»
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۵)
🔷تاملات سیاسی در اسلام
🔶اما تاریخ تاملات سیاسی در اسلام را به سه دوره تقسیم می‌کنند:
🔷دوران تاملات سیاسی
📗در دوره اول بیشترین تاملات سیاسی در مفاهیم علم کلام پایه‌ریزی می‌شود. مباحث بنیادین متکلمین در خصوص خلافت، امامت، ولایت، عدالت، جبر، آزادی و... نمایه‌های بارز مباحث سیاسی قلمداد می‌شوند.
📗در دوره دوم که از غیبت کبری آغاز می‌شود، مباحث سیاسی در جریان تاملات عقلی و فلسفی رشد میکند. فلاسفه مسلمان با بهره‌گیری از مبانی عقلی و سنت‌های فلسفی یونان، مباحث عمده‌ای پیرامون معرفت سیاسی و ارائه مدینه‌های فاضله در بخش حکمت عملی، مطرح نمودند. فارابی، مسکویه رازی، خواجه نظام‌الملک، ابن سینا، امام محمد غزالی، خواجه نصیرالدین طوسی و ابن خلدون از متفکران این دوره‌اند.
📗اما در دوره سوم مباحث سیاسی در قالب ابواب فقه مثل امر به معروف و نهی از منکر، باب جهاد، باب قضاء، باب وکالت و دیگر ابواب فقه، تکوین یافت، این دوره تقریباً از زمان حمله مغول به ایران (قرن ۷) آغاز می‌شود و تا قرن ۱۴ ادامه می‌یابد.
📗که اوج این تاملات را می توان در بینش حکومت ولایت فقیه امام خمینی(ره)دید
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۶)
🔷تقسیمات حکمت عملی
🔶در فلسفه سیاسی اسلامی، حکمت عملی را به سه قسم تقسیم می‌کنند:
📗۱. آداب النفس یا سیاست ذات.
📗۲. حکمت منزلی(تدبیرمنزل) که مجموعه اصولی است برای خوب تدبیر نمودن منزل.
📗۳. فلسفه اجتماعی یا حکمت مدنی(سیاست مُدن)که شامل تحقیق و مطالعه نظم یا انواع شهرها و مخصوصاً مدینه فاضله در ساختار و روش‌های نمونه و آرمانی آن است.
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۷)
🔷 اخلاق ناصری و حکمت مدینه
🔶تقسیم‌بندی که بیان گردیددر کتاب «اخلاق ناصری» وجود دارد. خواجه نصیرالدین طوسی در مقاله سوم این کتاب به حکمت مدینه یا علم مدنی می‌پردازد و مباحث زیر را مطرح می‌نماید:
📗سبب احتیاج به مدینه و اجتماع،
📗 فضیلت محبت، اقسام اجتماعات و احوال آن،
📗سیاست اُمرا و آداب ایشان،
📗سیاست خدمت‌گزاران و ملوک و....
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۸)
🔷فلسفه مدنی در کتاب احصاءالعلوم
🔸ابونصر فارابی نیز در کتاب «احصاء العلوم» با تقسیم علوم به دو بخش عمده نظری و عملی، فلسفه مدنی را در شمار علوم عملی قرار داده و از اهداف، غایات، کارکردها و تقسیمات این علم و همچنین از اقسام حکومت‌ها سخن گفته است.
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir
دروس #سیاست_اسلامی #بخش_دوم(۹)
🔷سایر کتب مربوط به فلسفه سیاسی که در قرون قبل نوشته شده است
🔸از دیگر کتبی که به فلسفه سیاسی پرداخته‌اند می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: سیاست مدینه، الجمع بین رایی الحکیمین (فارابی) شفاء (ابن سینا) تهذیب الاخلاق، الحکمة الخالده (مسکویه رازی) سِیَرٌ الملوک یا سیاست‌نامه (خواجه نظام الملک) احیاء علوم الدین، نصیحة الملوک (غزالی) اخلاق ناصری (خواجه نصیرالدین طوسی) التاج فی اخلاق الملوک (جاحظ) الاحکام السلطانیه (ماوردی) سلوک الملوک (فضل الله روزبهان خُنَجی اصفهانی) نسائم الاسحار من لطائم الاخبار (ناصرالدین منشی کرمانی) دستور الوزراء (محمود بن محمد بن الحسین الاصفهانی). از مجموعه تالیفات فوق در فلسفه سیاسی اسلامی به «سیاست‌نامه»، «اندرزنامه»، «تاریخ الوزراء» و «دستور الوزراء» تعبیر می‌کنند.
🇮🇷آموزشهای تمدن ساز(چهارشنبه ها #سیاست_اسلامی)
@atna_ir