⛔️ شبهه ‼️ امام علی علیه‌السلام پس از شهادت پیامبر سن کمی داشته و به خاطر جوانی و کم‌تجربگی شایستگی حکومت را نداشت. 🔰 پاسخ 🔸 پیش از ظهور پیامبر اسلام، اعراب برای انتخاب رئیس قبیله ملاک‌های مختلفی داشتند. یکی از این ملاک‌ها کهولت و بزرگی سن بود. اما در تعالیم اسلام، مسئله‌ی سن اهمیت خود را از دست داد. در سیره پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله موارد متعددی را می‌توان مشاهده کرد که حضرت به جوانان میدان داده و آنان را بر بزرگترها ترجیح داده است. 1️⃣ ترجیح رای جوانان در ماجرای جنگ احد 🔹 جنگ احد یکی از سخت‌ترین و دشوارترین جنگ‌های مسلمانان بود. در این جنگ پیامبر با مسلمانان درباره شیوه مقابله با دشمن، مشورت کرد. بزرگانی از مهاجر و انصار معتقد بودند، ماندن در مدینه برای پیروزی و غلبه بر دشمن بهتر است؛ در مقابل عده‌ای از جوانان مبارزه در بیرون شهر را پیشنهاد کردند. در نهایت پیامبر نظر دوم را پذیرفته و مسلمانان را برای جنگ با مشرکان به بیرون از مدینه هدایت کردند. 2️⃣ انتخاب اسامه‌ی جوان به عنوان فرمانده جنگ 🔹 «اسامة بن زید» مسلمان جوانی بود که طبق نقل مورخان در هنگام رحلت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بیشتر از ۲۰ سال نداشته است. پیامبر در آخرین روزهای عمر پربرکت خود، اسامه را به فرمان‌دهی سپاه اسلام برای مقابله با رومیان منصوب کرد. جوانی و سابقه‌ی بَرده بودن اسامه موجب شد، برخی از مهاجران و انصار این انتصاب را به سخره بگیرند. 🔸 با آنکه پیامبر، کسانی را که به سپاه اسامه ملحق نشدند، مورد لعن و نفرین قرار داد؛ اما باز هم عده‌ای حاضر نشدند از تعصبات جاهلانه خود دست بردارند و از فرمان پیامبر سرپیچی کردند. 🔹 همین افراد نیز معیار‌های الهی برای جانشینی پیامبر را کنار گذاشته و خلیفه به حق رسول خاتم، امیرالمومنین علی علیه‌السلام را به بهانه‌های واهی مانند جوانی و بی‌تجربه‌گی از مسند خلافت کنار گذاشتند. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://btid.org/fa/news/213106 📎 #اعتقادات 📎 #امام_زمان 📎 #عید_آسمانی

⛔️ شبهه ⁉️ آیا پیامبر در زمان حیات‌شان ابوبکر را بر دیگران در خلافت بعد از خودشان مقدم داشته‌اند؟ 🔰 پاسخ 🔷 این شبهه نه تنها بر مبنای شیعه بلکه بر اساس مبانی غیر شیعه به چند دلیل قابل قبول نیست: 1️⃣ مشهور میان غیر شیعه آن است که خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رحلت کردند در حالی که هیچ کسی را به عنوان خلیفه تعیین نفرمودند: «تُوُفِّیَ رَسُولُ الله و لَمْ يَسْتَخْلَف‏؛ پیامبر از دنیا رفتند درحالی که کسی را به عنوان جانشین انتخاب نکردند.» پس ممکن نیست که ایشان در حالی که زنده بودند، ابوبکر را بر دیگر صحابه مقدم داشته باشند و این تضاد آشکار میان دو نقل خواهد بود و قطعا نقل مشهور مقدم است. 2️⃣ اگر مفاد این جمله واقعیت داشت که خاتم الانبیاء در حال حیاتشان، ابوبکر را بر دیگران مقدم کردند، قطعا ابوبکر در سقیفه به آن اشاره می‌کرد و بدون هیچ دغدغه‌ای به خلافت می‌رسید و حال آنکه او به این حدیث رسول خدا تمسک کرد که فرمودند: «الأئمّةُ من قريش‏؛ رهبران از میان قبیله قریش انتخاب می‌شوند.» 3️⃣ به اجماع مورخان غیر شیعه، ابوبکر در سقیفه به جای اینکه خود را به عنوان کاندید خلافت معرفی کند، گفت: «قد رَضيتُ لكم أحدَ هذين الرجلين- يعنى عمر و أبا عُبيدة؛ برای شما مسلمانان به یکی از این دو نفر به عنوان خلیفه راضی هستم.» این کاملا غیر منطقی است که خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) او را بر دیگران مقدم بدارد اما او در بحران سقیفه، دیگران را بر خود مقدم بدارد. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://btid.org/fa/news/180567 📎 #اعتقادات 📎 #امام_زمان 📎 #عید_آسمانی

⭕️ سوال ❓ آیا حدیث غدیر از نظر علمای اهل سنت معتبر است؟ 🔰 پاسخ 🔹 حدیث غدیر از احادیثی است که محدثان و مورخان اسلامی - اعم از شیعه و اهل سنت - به صورت متواتر آن را روایت کرده‌اند. متواتر بودن حدیث غدیر، مقتضای قوانین طبیعی جوامع بشری است؛ زیرا پیامبر آن را در میان انبوه مسلمانانی که با او در حجة الوداع شرکت کرده بودند، در غدیر خم ایراد کرد. با این وجود نظرات علمای اهل سنت در این باره متفاوت است. 1️⃣ برخی از علمای طراز اول اهل سنت، حدیث غدیر را متواتر دانسته اند. حدیث متواتر حدیثی است که هیچ شک و اشکالی در صادر شدن آن از معصوم وجود نداشته باشد: شمس الدين ذهبی شافعی (متوفای ۷۶۸ ق) در تلخيص المستدرک، طرق مختلف حدیث غدیر را ذکر کرده و بسیاری از آنها را صحیح دانسته و گفته است: صدر حديث (من کنت مولاه فعلى مولاه) متواتر است و من به صدور آن از پیامبر یقین دارم، و جمله «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ» نیز سندش قوی است. این سخن وی را آلوسی و ابن کثیر نیز نقل کرده‌اند. 2️⃣ عده ای دیگر از علمای سنی عقیده به صحت حدیث غدیر دارند: حافظ ابوعیسی ترمذی (متوفای ۲۷۹ ق) پس از ذکر حدیث غدیر گفته است: هذا حدیثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ این حدیثی حسن و صحیح است. حافظ ابو جعفر طحاوی (متوفای ۳۲۱ ق) پس از نقل حدیث غدیر گفته است: این حدیث از نظر سند صحیح است و بر هیچ یک از راویان آن اشکالی وارد نیست. ابوعبد الله حاکم نیشابوری (متوفای ۴۰۵) حدیث غدیر را به چند طریق صحيح، روایت کرده است. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://btid.org/fa/news/176567 📎 #اعتقادات 📎 #غدیر 📎 #عید_آسمانی

⭕️ سوال ❓چرا حضرت موسی (ع) برای مدت چهل شبانه روز برادر خویش را با قالَ مُوسى‏ لِأَخيهِ هارُونَ اخْلُفْني‏ في‏ قَوْمي‏ مورد خطاب قرار داد ؟ (منظور اخْلُفْني ) ولی خداوند متعال در #قرآن این خطاب را برای جانشینی #حضرت_علی(ع) نفرمود که افراد از کلمه #مولی که #پیغمبر (ص) در #غدیر خم بیان نمودند برداشتهای دیگر نداشته باشند؟ حتی چرا در حدیث #منزلت از این کلمه پیغمبر(ص) استفاده نکردند؟ 🎙 استاد محمدی شاهرودی 📎 #عید_آسمانی 📎 #عید_غدیر