🔻خلاصه‌ای از جلسه شماره۹ اخلاق عملی (۶ خرداد ۹۷) موضوع: شهوت ❓چگونه انسان هوای نفس خود را مطابق با هوای پرودگار قرار دهد؟ چگونه شهوت خودش را مطابق مشیّت خداوند قرار دهد؟ 🔹در جایی که شهوت به حرام باشد، آسان‌تر است و افراد می‌گویند: کار حرام را اشتهاء نداریم به دلیل اینکه غضب الهی روی آن است و صرف نظر می‌کنیم. سختی آن در امور مباح است؛ امور مباح دنیا را چگونه دل بکَنیم در حالیکه غضب خداوند هم روی آن نیست؟ 👈 مباح دنیا را نگفته‌اند استفاده نکنید، بلکه گفته‌اند: شهوت به آن نداشته باشید و گاهی ما بین این دو قاطی می‌کنیم و می‌گوییم چون مال دنیا حلال است، پس شهوت به آن داشته باشیم؛ چون غذای حلال جلوی ما گذاشتند، پس اشکالی نیست و حلال است و غذا را با شهوت بخوریم. 👈 باید بدانیم بدن ما به خوراک نیاز دارد ولی به شهوت به خوراک نیاز ندارد: دلیل آن هم این است که: بدون شهوت همان غذا را بخورم و حرص نداشته باشم، نیاز بدن من تأمین می‌شود. 🔸قبلا گفتیم انسان باید به جایی برسد که هوای نفس در وجودش نباشد، خیلی سخت است... ❓چه کنیم هوای نفس از ما خارج شود؟ 🔸ما برای استفاده از دنیا، ۳ مرحله داریم و برای هر کدام یک راهکار معالجه مطرح می‌شود: ⬅ نکته: حرص به دنیا را جزء مراحل حساب نمی کنیم ؛ اگر بخواهیم بگوییم ۴ مرحله می شود، حرص به دنیا اصلا ممدوح نیست و مذموم است. 🔶 اما آنهایی که حرص ندارند سه مرحله را دارند : 1⃣ حرص در وجودشان به سمت دنیا نیست،اما کم، استفاده می کنند، با قناعت (مربوط به دل است) و کفاف (مربوط به عمل است ) زندگی می‌کنند و یا با زهد زندگی می‌کنند یعنی رغبت و شهوت به دنیا ندارند. در مرحله‌ی عمل در حد متوسط(کافی) و در دل هم حرص ندارد و قانع است. 2⃣ یک مرحله بالاتر از مرحله‌ی اول است و آن اینکه : روح او منقطع از دنیا بشود و در عین حال جسم در حال استفاده کردن از دنیا است. 🔹الهی هَب لی کَمالَ الإنقِطاعِ إلیک برای این مرحله است؛ که یک عده‌ای هستند به دنبال انقطاع کامل از دنیا هستند، یعنی دل، هیچ به دنیا متمایل نیست. ⬅ نکته: در مرحله‌ی اول، با کفاف زندگی می‌کرد اما یک لذت کمی را از دنیا می‌برد، در مرحله‌ی دوم کمال انقطاع را پیدا کرده است، غذا را می‌خورد اما از نظر روحی، هیچ وصل به غذا نیست ... 3⃣ یک مرحله بالاتر از مرحله‌ی دوم و آن اینکه : بغض دنیا را دارد؛ اصلا از دنیا نفرت دارد. ❓حال ما از مرحله حرص به دنیا بخواهیم بیاییم به مرحله‌ی اول چه کنیم؟ و بعد بخواهیم بیاییم مرحله‌ی دوم چه کنیم؟ و بعد بخواهیم بیاییم مرحله سوم چه کنیم؟ 🔻راهکارها: 1⃣توده‌های مردم حرص به دنیا دارند، خود ما هم ممکن است همین‌طور باشیم، اگر چنین حرصی داریم و بخواهیم در مرحله‌ی اول وارد بشویم و بخواهیم با قناعت و کفاف زندگی کنیم، راهکار و معالجه‌ی آن چیست؟ ✅ راه آن تفکر روی فناء دنیا است. بدانم این نعمتی را که به‌دست می‌آورم چند وقت دیگر از بین می‌رود، این حرص، برای کسی است که فکر می‌کند که این نعمت برایش باقی است در حالی‌که به تعبیر روایت، نه شما برای دنیا باقی می‌مانید و نه دنیا برای شما. 2⃣در مرحله‌ی دوم یعنی بخواهیم منقطع بشویم از دنیا راهکار چیست؟ ✅ راه آن تفکر در بقاء آخرت است. روی این فکر کنیم که داریم به جایی می‌رویم که آنجا باقی است، اگر فکر ما در امر باقی رفت، از این امر فانی کاملاً بریده می‌شوم. متقین را حضرت می فرمایند: « عَظُمَ الخالِقُ فی أنفُسِهِم فَصَغُرَ ما دونَه فی أعیُنِهِم» 3⃣و در مرحله‌ی سوم اگر بخواهیم بغض به دنیا را پیدا بکنیم، راهکار چیست؟ ✅ راه آن تفکر در مانع بودن دنیا در رسیدن به محبوب‌مان است، راهش این است که بدانیم دنیا غَرور( فریبنده) است. 🔸برای اینکه بغض دنیا را پیدا کنیم، باید یک محبوب خوبی داشته باشم به نام حجت الهی، بعد تا می‌بینم کسی مرا به سمت امام زمان«علیه السلام» سوق می‌دهد خیلی دوستش می‌دارم، اما تا می‌بینم کسی مرا از ایشان دور می‌کند و مانع است، می‌خواهم بر سر او بزنم. 🔸بغض به دنیا به این معنا نیست که خداوند بد آفریده است؛ نه خداوند خوب آفریده است و لکن ما بد استفاده می‌کنیم. @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

🔻شب نوزدهم؛ شب تقدیرات @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

▪️۱۴خرداد؛ سالروز ارتحال رهبر کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی«قدس‌سره» را خدمت ملت شریف ایران تسلیت عرض می‌کنیم. @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

🔻خلاصه‌ای از جلسه شماره۱۰ اخلاق عملی (۷خرداد۹۷) قسمت اول ▫️موضوع : شهوت ⬅ یک نکته‌ی مهمی در ادامه‌ی بحث شهوت داریم و آن این است که : 🔷 حبّ دنیا که سر منشأ همه‌ی شهوات است، هر چه پاسخ مثبت به او داده شود، نفس انسان حریص‌تر و شهوتش شدیدتر و زیادتر می‌شود، مگر اینکه به مانعی برخورد کند و نتواند شهوت‌رانی کند. اما شهوت به معنای خواستن نفس، سیرایی ندارد و اضافه‌تر هم می‌شود. 👈 بعضی از افراد که به‌دنبال گناه هستند و می‌خواهند گناه را در جامعه ترویج دهند، بعضی از آنها هم اطلاعات روز هم یک مقداری دارند و ادعا دارند که روانشناس هم هستند، این افراد مطرح کردند که این شهوت‌ها اگر پاسخ مثبت داده شود، انسان سیر می شود و عادی می شود برای او. 👈 مثال اینطور می‌زنند: اگر کسی غذای خوش طمعی را مرتب استفاده کند، کم‌کم از آن زده می‌شود و آن غذا برای او عادی می‌شود. 🔸پشت صحنه، البته اینها که این حرف ها را می‌زنند همه‌ی آنها جاهل نیستند؛ بعضی از آنها جاهل هستند، اما بعضی عالمانه، این حرف‌ها را می‌زنند و در مقام فریب دادن مردم، بخصوص زنان هستند تا آنها با وضع زننده‌ای خارج شوند و بعد هم افراد بگویند که چون مرتب می‌بینیم برایمان عادی است. 🔸و ظاهرا اینها خودشان را دلسوز تر از خدا می‌دانند که خدا و پیامبر و ائمه«علیهم‌السلام» نمی‌دانستند و نفهمیدند ولی اینها فهمیدند باید عادی شود. ✅ پاسخ این است: 🔹اهل بیت«علیهم‌السلام» برای اینکه مسائل معقول برای ما واضح شود، تشبیه به محسوس کردند؛ یعنی شما با چشم نمی‌بینید که آیا کسی که مرتب با گناه سر و کار دارد آیا برایش عادی می‌شود یا نه. با چشم که دیده نمی‌شود چون شهوت در درون است، خواسته است و دیده نمی‌شود. 🔹اهلبیت«علیهم‌السلام» آمدند مثال زدند، می فرمایند: مَثَل استفاده‌ی از دنیا، مَثَل کسی است که از آب دریا برای رفع تشنگی استفاده می‌کند و چون آب دریا شور است، عطش او را تشدید می‌کند. اینقدر می‌نوشد تا از روی غم می‌میرد. 🔹در مسائل دنیایی اینچنین است که هر چه به نفس داده شود، پُر نمی شود. برای درمان شهوت، واقعاً نباید آتش آن را شعله‌ور کرد. 🔸در کشورهای خارجی که زن‌ها با سر باز بیرون می‌آیند ، آنجا جنایت کمتر است یا بیشتر است؟ خودشان هم می‌دانند که جنایت خیلی بیشتر است. ✅خدای متعال می‌گوید نباید شهوت عادی شود، اگر یک جوان به راحتی دسترسی به یک زن پیدا کرد، فکر نکنید عادی می‌شود، تازه حیران و سرگردان می‌شود، بعدی‌اش را می‌خواهد، بعدی‌اش را می‌خواهد... ⬅ اما روانشناس‌ها به اینجا که می‌رسد، این[سیری ناپذیری نفس] را نمی‌گویند؛ اما می‌گویند مردم تنوع طلبند. واقعاً بعضی خیانت می کنند اگر بفهمند که چه می‌گویند. ❓این تنوع طلبی چیست؟ آمدید جامعه را دارید خراب می کنید و بعد می‌گویید مردم تنوع طلبند؟! 🔸اگر جامعه را آرام بکنیم، یعنی جامعه‌ای داشته باشیم که در ظاهر [مثلاً] کسی از لباسش تحریک نکند و همه عادی باشند، آنوقت ببینید مردم تنوع طلب هستند یا نه. 🔸پس این هم یک غلط دیگر است که از یک طرف می گویند : بگذارید گناه علنی باشد تا عادی باشد و از یک طرف یک تهمت به مردم می‌زنند و می‌گویند: مردم تنوع طلبند. ✅ در حالی که نمی‌گویند عامل تنوع‌طلبی، همان دسترسی آسان به گناه است. 🔻الآن ما روستاهایی داریم که دست نخورده هستند، در سطح روستا وقتی که گناه علنی نباشد، ببینید مردم تنوع طلب هستند یا نه. مردم در این فکرها نیستند و زندگی‌شان را می کنند. ✅ مشکل این است که می‌آییم اسباب گناه را در جامعه فراهم می‌کنیم، بعد جوان وارد جامعه که می‌شود همین‌طور چشمش به محرکات است، بعد هم می‌گوییم اینها برایش عادی شده. کجا عادی شده؟ عادی نشده است. 🔺پس کسیکه خودش می‌خواهد شهوت‌رانی بکند، چرا مردم را فریب می‌دهد؟ نگو بنزین می‌ریزیم روی این آتش، شعله‌ور نمی‌شود، بلکه[مطمئناً] شعله‌ور می شود. 🔸خدا می‌گوید در جامعه نباید گناه علنی باشد، حال اینها می‌گویند علنی گناه بکنید تا عادی بشود، مرد و زن آنقدر دست هم را بگیرند تا عادی شود، دخترها هم آنقدر سوار دوچرخه شوند تا عادی شود. ⬅️ادامه دارد . . . @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

#یک_شهر_یک_ضیافت 🔻حضور آیت‌الله‌مهدوی در برنامه زنده تلویزیونی یک شهر، یک ضیافت 🗓۲شنبه، ۱۴خرداد۹۶ @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

⬅️ادامه از قبل . . . 🔻خلاصه‌ای از جلسه شماره ۱۰ اخلاق عملی (۷خرداد۹۶) قسمت دوم ✅ این را بدانیم که محبت به دنیا هر چه برویم جلو، سیر که نخواهیم شد بلکه حریص تر می‌شویم. ❓سؤال‌: معنای «الانسانُ حَریصٌ علی ما مُنِع» چست؟ ✅ جواب: «حریصٌ علی ما منع» این است که کسی در سرازیری به سمت چیزی باشد و ما جلویش را بگیریم، آن‌وقت حریص‌تر می‌شود، یعنی در سرازیری است. 🔸 ولی صحبت دین است که افراد در سرازیری قرار نگیرند، می‌گوید سطح جامعه باید آرام باشد. 🔺مثال: در پیاده روی اربعین، هیچ زن بدحجاب نمی‌بینید، آنوقت«حریصٌ علی منع» است؟ یعنی تحریک به شهوت می‌شوید؟ یا بالعکس است، اصلا شهوتی نیست که بخواهید جلوی خودتان را بگیرید، دین این را می‌گوید. 🔺یک نمونه از قرآن: آیات۱۷۵و۱۷۶ سوره‌ی اعراف، برای بلعم باعورا است (که اسم اعظم می‌دانست و مستجاب‌الدعوه بود)، از این آیات خودش را کشید کنار، ببینید شهوت این است؛ تبعیت از هوای نفس و شهوتش کرد و هلاک شد. ⬅ نکته: 1⃣ جدا شدن از آیات الهی، طعمه‌ی شیطان شدن است؛«فانسلخ منها فاتبعه الشیطان» 2⃣ بلعم باعورا، عالِم بی عمل بود و علمش او را نجات نداد و هلاک شد، پس من هم یاد بگیرم. 🔶 شهوت همین است، که ما هر چه تبعیت از آن بکنیم، عقل‌مان را کور می‌کنیم و وقتی عقل کور شد ظلم بیشتر می‌کنیم، گناه بیشتر می‌کنیم. 🔷 شهوت انسان این طوری است که، بهش بدهید یا ندهید می‌خواهد، نفس انسان می‌خواهد و سیراب نمی‌شود. ✅ شما باید مشکل را طور دیگری حل بکنید، جامعه باید آرام باشد، آنوقت عقل بیدار می‌شود و از گناه دست برمی‌دارد. 👈 زمان ظهور امام زمان«علیه‌السلام» چه خواهد شد؟ آیا گناه علنی می‌شود یا جمعش می‌کنند؟ گناه را جمع می‌کنند، می‌بینید که آرام می‌شود، دیگر در سرازیری نیست که شما بگویید: الانسان حریص علی ما منع. 🔷 آزادی حیوانی هر چه بیشتر شد، کار خراب‌تر می‌شود، نفس انسان باید مهار بشود، وقتی مهار شد تحت فرمان عقل در می‌آید. @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

🎥 #فیلم حضور آیت‌الله‌مهدوی در برنامه زنده "یک شهر، یک ضیافت" 🗓۱۴خرداد۹۷ ⏱مدت زمان: ۱۶دقیقه @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

🔻چگونه عمل صالح را حفظ کنیم؟ @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

🔻شب بیست‌ویکم؛ شب قضا و حکم @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

#برنامه_حیات_طیبه 🔻اهمیت شب‌های قدر ⏱مدت ‌زمان: ۲دقیقه @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

▪️شهادت مظلومانه‌ی مولای متقیان، حضرت امیرالمومنین علی«علیه‌السلام» را محضر حضرت ولی‌عصر«ارواحنافداه» و محبین و ارادتمندان به آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض می‌کنیم. @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi

خلاصه‌ای از جلسه شماره۱۱ اخلاق عملی (۸ خرداد ۹۷) موضوع: شهوت ✅ نماز یکی از عوامل مهم بازدارنده‌ی از شهوات است. 🔸وقتی می‌گوییم نماز، باید بگوییم اقامه‌ی نماز، چون یک خواندن نماز داریم یک اقامه‌ی نماز؛ خواندن یعنی از تکبیرةالاحرام تا سلام نماز را می‌خوانیم، اما اقامه یعنی نماز را بپا بداریم یعنی آن چیزی که پرودگار فرموده است. 👈 این چیزی که ما می‌خوانیم با آن چیزی که خداوند فرموده خیلی فاصله دارد لذا قرآن مرتّب «أقاموا الصلاة» دارد و آن خیلی مسائل دارد؛ از ظاهر نماز شروع بکنید تا باطن نماز. 🔹ظاهر نماز مرکب از اجزاء و شرایط است؛ خود این اجزاء و شرایط، برخی از آنها دخالت در صحت نماز دارد ( یعنی اگر آن اجزاء و شرایط نیاید، نماز باطل است) و برخی از آن‌ها دخالت در کمال (آدابی که برای سجود و رکوع و... گفته شده است) نماز دارد. 👈 حال ضایع کردن نماز مشخص است که چیست؛ مهمترین ضایع کردن این است که؛ 🔻رکن نماز را ضایع بکند (که گفتیم سهواً هم نیاورد نماز باطل است چه برسد به اینکه عمداً رکن نماز را ترک کند مثلاً عمداً رکوع و سجود نماز را انجام ندهد)، ⬅ اما ضایع کردن یک امر اختیاری است، سهوی نیست لذا ما مثال عمد زدیم به خاطر همین نکته بود و الّا اگر کسی سهواً ترک بکند نمی‌گویند نماز را ضایع کرد؛ می گویند ضایع شد. 🔻در واجبات غیررکنی (مثل حمد و سوره)، اگر کسی عمداً ترک کند، نماز را ضایع کرده است. 🔻در مستحبات و آداب نماز (که هزاران ادب در نماز داریم)، اگر کسی رعایت نکند نمازش باطل نیست اما اگر رعایت کند نمازش کامل‌تر است. 🔷 کسانی‌که نماز را ضایع می‌کنند بیشتر در همین مستحبات و آداب نماز است و اکثراً هم نمی‌دانند؛ ✅ مهمترین ضایع کردن نماز، که روایت هم دست روی آن گذاشته، ضایع کردن اوّل وقت نماز است. 🔶 آیه‌ی ۵۹سوره‌ی مریم؛ «اضاعوا الصلاة» دارد، یعنی کسانی هستند نماز را ضایع می‌کنند؛ اما نمی‌گوید چه کسانی هستند، ما هم کلی گفتیم که ضایع کردن چند نوع است، اما روایت روی ضایع کردن نماز در تأخیر، دست گذاشته است. 🔶روایت می‌گوید: کسیکه اول وقت را رعایت نمی‌کند و با تأخیر نماز می‌خواند، وقتی نماز می‌خواند، نماز اینطور نفرینش می‌کند: «ضَیَّعتَنی ضَیَّعَکَ الله»؛ مرا ضایع کردی خداوند هم تو را ضایع بکند. 👈 مؤمن وقتی فهمید که ادب نماز رعایت اول وقت است و عمداً اعتنا نکند، در زندگی گرفتار می‌شود. همین که می فهمیم مسئولیّت داریم. 👈 این مثال برای مستحبات بود چه برسد به اینکه اگر واجبی بر عهده‌اش باشد و عمداً اعتنا نکند. ⬅ آیه‌ی ۵۹ سوره‌ی مریم: «فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیّا» 🔹می‌فرماید: بعد از انبیاء، فرزندانی آمدند که اینها نمازها را ضایع کردند (نمی‌گوید نمی‌خواندند بلکه می‌گوید ضایع کردند) و از شهوات تبعیت کردند، به زودی مجازات گمراهی خود را خواهند دید. ✅ ضایع کردن نماز، مقارن با تبعیت از شهوت است؛ تمام افرادی که تبعیت از شهوت نفس می‌کنند ، نمازشان را بپا نمی‌دارند، این یک قانون است. 🔶 نماز را ضایع می‌کند، که با دستور دین لجبازی می‌کند، و الّا یک آیه داریم سوره عنکبوت آیه‌ی۴۵: «و اقم الصلاة إنّ الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنکر»؛ نماز جلوی فحشاء و منکرات را می‌گیرد. ✅ ما اگر می‌خواهیم در جامعه منکرات نباشد، راه اصلی آن ترویج نماز است، آنوقت اگر کسی اهل نماز شد، کم کم منکرات او دفع می‌شود. ✅ طاعت خداوند و تبعیت از نفس مقابل هم هستند، نفس انسان می‌خواهد آزاد باشد، اطاعت خداوند در کراهت نفس است. 🔷 روایت: 🔸 « لا یجتمع العقل و الهوی»؛ عقل با شهوت جمع نمی‌شود. 🔸« لا تجتمع الشهوة و الحکمة »؛ شهوت با حکمت جمع نمی‌شود و آنوقت اگر کسی تابع شهوتش بود، دیگر حکیمانه فکر نمی‌کند. 🔸«کم من عقل اسیر عند هوی امیر»؛ بسیار عقل‌هایی داریم که اسیر است و هوای همان شخص آن را به زنجیر کشیده است. ⏪ حال بحث بعدی: ضایع کردن نماز و تبعیت از شهوات، کدام علت دیگری است؟ و چه تناسبی با هم دارند؟ @abolhasanmahdavi 🔻صفحه رسمی آیت‌الله سیدابوالحسن مهدوی در #اینستاگرام: instagram.com/abolhasanmahdavi