القى سماحة الشيخ اية الله السيفي المازندراني دامت بركاته بجمع من فضلاء واساتذة الحوزة العلمية في #بغداد محاضرة بعنوان #الثابت_والمتغير_في_الاحكام_الشرعية" بتاريخ ١٠ ذي القعدة ١٤٤٠ هج بسم الله الرحمن الرحيم اهمية هذا البحث كانت قد ظهرت بعد انتصار الثورة الاسلامية حيث تعرض الفقهاء او الحكومه الاسلاميه او المرجعيات الدينية الى اسئلة مختلفةواعطاء كثير من الاحكام التي قد يتوهم انها مخالفة لفقه الامامية الثابت لذا حصل الكثير من الاشكالات في اذهان بعض الناس فكيف تنطبق هذه الاحكام مع ما هو ثابت بالروايات ان حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامة فكيف يمكن ان تتغير الاحكام. نقول هذه الظاهرة ليس الظاهرة جديدة او اجنبية عن الاجتهاد المطروح الثابت بالقواعد الاساسيه للاجتهاد التي هي ثابته في الشريعة. ويمكن تقسيمها الى قسمين الاول الاحكام الثابته وهي التي لا تتغير في اي وقت من الاوقات .كاكثر الاحكام الثابته في ابواب الطهارات والصلاه والصوم والابواب المختلفه للفقه . ثانيا الاحكام المتغيرة التي تتغير بعروض عوارض . و هذه العوارض يمكن تقسيمها ايضا الى ثلاث اقسام القسم الاول ما كان من الاحكام موضوعة و معنونة بعنوان ثانوي غير العنوان الاول الذاتي. مثل عنوان الماء فهو الماء السائل البارد بالطبع فعنوانه الذاتي هو حكم اولي وهو ثبوت الاباحة لشرب الماء ولكن هذا الحكم الثابت قد يتغير الى الوجوب في بعض الحالات الاضرار مثلا او قد ينقلب الى الحرمة فما في استعمال المال بعض المرضى لانه يضره . القسم الثاني ما كان من الاحكام موضوعها موضوع حادث لم يكن قبل هذا اي لم يكن في عصر الائمه عليهم السلام مثل عقد التامين ما هو موضوع حادث في زماننا ولم يكن في عصر الائمه او بيع حق المعنوي او استعمال المغذي من حيث الافطار او لا لقد قال السيد الخوئي بالبطلان وقد خالف ناه في ذلك والبحث هو في انه هل يدخل هذا العنوان تحت عنوان الاكل والشرب او لا فلم يكن هذا العنوان في عصر الائمه عليهم السلام . والسر في هذه التغيرات ان الخطابات الشرعية الملصقات من قبل الشارع المقدس انما القاها على وزان القضايا الحقيقيه وهي التي يفترض المقنن الحكم متعلق بالطباعه مثل طبيعه الاكل هو المفطر .وطبيعه المكيل والموزون هو موضوع الربا و طبيعي رؤيه الهلال العنوان للافطار او الصوم . اما الاسم الثاني من التغير يتبع تغير نفس العنوان او الموضوع من حيث التغير في نظر العرف يتغير نفس الحكم الشرعيه المسائل المستحدثه ان ما تسمى بهذه العناوين لانها داخلة بحسب تغير عنوانها . القسم الثالث احكام صادرة من الفقيه المتصدي للحكومة الاسلامية فقد دلت ادلة الولاية العامة على ذلك .فاذا كان تشخيص الفقيه الجامع للشرائط الفتوى والقياده فيجب عند اصدر حكما يجب العمل به كما في حكم الامام الراحل بمنع الذهاب الى الحج لانه يوجب سلطه الكفار على المؤمنين فلا يرى اي مصلحة بالذهاب الى الحج في تلك المده المعينة .ويحكم الفقيه بتعطيل الحج لمدة معينة وذلك لان ادلة ولايه الفقيه حاكمة على جميع الاحكام الشرعية. واما الاحكام المتغيرة لا تنافي المصالح والمفاسد ثابته للشارع المقدس خصوصا في المصالح والمفاسد الراجعة للاسلام والمسلمين وجعل تشخيص هذه المصالح والمفاسد بيد الفقيه الجامع لشرائط الفتوى والقيادةوقد جعل الله سبحانه وتشخيصها بيد الفقيه و هي نفسها مصلحة .

🔰 جلسه پنجم با موضوع : بحوث اجتهادية معاصرة / جامعة باقر العلوم الدينية. في بغداد لینک دانلودقسمت اول:http://dl.seyfi.ir/video/araq98-99/05-bahs-ejtehadi-moaser.mp4

📝خلاصه بحث ✅القى سماحة اية الله الشيخ السيفي المازندراني (دامت توفيقاته ) محاضرة علمية بعنوان عناصر الاستنباط للفقه المعاصر ، في جامعة باقر العلوم في بغداد يوم الاحد ١١ ذي القعدة ١٤٤٠ هج ، وهذا أهم ما جاء فيها . بسم الله الرحمن الرحيم تتقدم في بعض المحاضرات السابقة ما هو دور القواعد الاصولية في عملية الاستنباط وكذلك في المسائل المستحدثه وان علم الاصول في استنباط الفقه المعاصر يمكن تقسيمه على ثلاث محاور او ثلاث عناصر العنصر الاول: الخطابات القانونية و هي من ابداعات السيد الامام الخميني وكان حاصل كلامه ان شارع يبين الاحكام على شكل قوانين كما في قواعد في القوانين الدارجة في المسائل القانونيه ينطبق على جميع افراده ولا يختص بفرد من دون فرد ، و لقد تعرض الاصحاب لهذا البحث كما في الكفاية ولكن لم يعبر عنه بذلك بل قالوا ان هل الاحكام تتعلق بالطبع مثل قوله تعالى (احل الله البيع) فان للبيع مصاديق كثيرة فحلية البيع تتعلق بالطبيعي كبيع الحق معنوي والتامين وغيرها وهذه السير المتكون في عصر الشارع المقدس وهي مسائل مستحدثه تدخل في مصاديق البيع . لكن صاحب الكفاية قال ان الشارع عندما يلاحظ الطبيعي في مقام التشريع متعلقا وموضوعا اي طبيعي الحكم على نحو الآلة والمرآة لافراده .وكذلك نظر الشارع المقدس نظر آلي وطريقي . فان اختبار عبد هو غرض الهي يتحقق بالعمل الخارجي في نظر الشارع انما يكون بشكل الي منظر الشارع الى الافراد والعمل الخارجي من خلال الطبيعي . لكن الفرق بين الامام الخميني ومشهور الاصوليين ان الامام ينظر الى الطبيعي بكونه مستقلا لكن تطبيق الخطاب على المصداق يكون في عهده المكلف ومن هنا عبر عنها الامام الخميني بالخطابات القانونية . العنصر الثاني السيرة المستحدثة او السيرة العقلائية فانها بنفسها ليست حجة شرعية عندما تكتسب السيرة العقلائية حجيتها من قبل الشارع بامضاء . العنصر الثالث منطقة الفراغ كما سماها السيد الشهيد الصدر من المسائل المهمه جدا في الفقه المعاصر فقد بين السيد الشهيد ذلك في كتاب اقتصادنا وايضا في كتاب الحلقات ويمكن تلخيص ما افاده في معنيين اولا ان بعض الاحكام الاولية في ذاتها قابليه للتغيير وقابلية التطور بعض الاحكام نعلم انها لا يمكن ان تدوم بل ينتهي وقتها بالوقت المعلوم مثل حكم ملكيه الارض من احيا ارضا ميتة فهي له لان هذا الحكم لا يمكن الالتزام به لانه في زماننا هذا يمكن ان تحى ارض كبيرة اذن سائر الناس الفقراء من المزارعين لا يمكن اهم احياء الارض وهو معلوم من مذاق الشارع المقدس ومن الوجدان بان الشارع لم يجعل هذا الحكم على كليته وفي كل الازمان . وقد اشكل على هذا المعنى ان الاحكام الشرعية انما وضعك على نحو القضايا الحقيقيه ومقتضى ذلك كلما تحقق لهذا الطبيعي فرد يجب ان تكون الملكيه لاي محيل الارض عقد ورد ايضا ان حلال محمد حلال الى يوم القيامه ورد ايضا ان القران يجري مجرى الشمس والقمر في الاحكام الشرعيه لا تتغير . المعنى الثاني ان كل حكم ان يكون من قبيل الاباحة اي ما لا اقتضاء له ، الشامل للواجبات والمندوبات والمكروهات تكون منطقه الفراغ اي يكون الولاية للفقيه الجامع ان يبين الحكم حسب مصلحة الاسلام والمسلمين في منطقه الاباحة لعدم الاقتضاء له من قبل الشارع للايجاب ولا الحرمة. ويرد عليه ان ادلة ولاية الفقيه تنافي هذا التضييق لانها حينئذ سوف تختص باحكام الاباحة . مضافا الى ان ما افاده السيد الشهيد يكون ناظر الى الجعل والتشريع اما ولاية الفقيه ليس لها النظر الى جهة الجعل والتشريع بل نقول ولاية الفقيه ثابتة في مقام التشريع والجعل انما تتغير في مدة معينه للمصلحة الاهم للاسلام والمسلمين . تفسيرنا لمنطقه الفراغ : ان الله تعالى جعل يد الفقيه الجامع مبسوطة بمعنى جعل الشارع الولاية الشرعية للفقيه الجامع للشرائط الفتوى والقيادة في اصدار اي حكم فقال اذا كان حكم فيه مصلحة الاسلام والمسلمين عندي يكون نافذا بل يكون نافذ حتى على سائر المجتهدين الاخرين ، فان الائمه عليهم السلام جعلوا الولايه للفقهاء فيكون فقيه فارغ من اي حكم المسبق . و الحمد لله رب العالمين.

🔰 جلسه پنجم با موضوع : بحوث اجتهادية معاصرة / جامعة باقر العلوم الدينية. في بغداد لینک دانلودقسمت اول:http://dl.seyfi.ir/video/araq98-99/05-bahs-ejtehadi-moaser.mp4

🔰 جلسه ششم با موضوع : #المقارنة_بين_السنة_و_الشيعة_في_قواعد_الاستنباط_العقلية / جامعة الصدر الدينية في النجف الأشرف / #هذه المحاضرة نفسها لم تُسجَّل و إنّما سُجّلت تطبيقاتها لینک دانلود تطبیقات:http://dl.seyfi.ir/video/araq98-99/06-moqarene-bayne-shye-soni.mp4

🔰 جلسه هفتم با موضوع :منهجنا في التفسير: تنقيح موجزٌ للمناهج التفسيرية / التفسير الاُصولي أحسن المناهج التفسيرية / حجية الأخبار الآحاد و دورها في تفسير القرآن حوزة العروة الوثقى في بغداد، مدينة الصدر دانلود فایل تصویری :http://dl.seyfi.ir/video/araq98-99/07-manhajona-fe-altafsir.mp4

فایل صوتی درس خارج #فقه_24_6_98

فایل صوتی درس خارج #اصول_فقه_24_6_98

فایل صوتی درس خارج #فقه_25_6_98

فایل صوتی درس خارج #اصول_فقه25_6_98

فایل صوتی درس خارج #فقه_26_6_98

فایل صوتی درس خارج #اصول_فقه_26_6_98

فایل صوتی درس خارج #مسائل_مهمه_مستحدثه_27_6_98

فایل صوتی درس خارج #قواعد_فقهیه_27_6_98

فایل صوتی شرح #صحیفه_سجادیه_27_6_98

فایل صوتی درس خارج #فقه_30_6_98

فایل صوتی درس خارج #فقه_31_6_98

فایل صوتی درس خارج #اصول_فقه_30_6_98

فایل صوتی درس خارج #اصول_فقه_31_6_98

فایل صوتی درس خارج #فقه_1_7_98

فایل صوتی درس #خارج_فقه_1_7_98

💢 شیخ مفید مسلماً به ولایت مطلقه فقیه اعتقاد داشت/ کلام قدما باید به نحو فنی، اصولی و استدلالی بررسی شود 📌 آیت‌الله علی اکبر سیفی مازندرانی، استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در درس خارج مسائل مستحدثه، بیان کرد: 🔰 ادله اثبات ولایت فقیه شامل عقل، شهرت عظیمه، نصوص شرعیه و امور حسبیه می‌شود، که قدما نیز بر ولایت مطلقه فقیه تصریح داشته‌اند و باید تنقید کلام فقها به نحو فنی، اصولی و استدلالی بررسی شود. 🔰 ولایت مطلقه فقیه از زمان شیخ مفید مطرح بوده و حتی سخنان ایشان صراحت بیشتری در این باره دارد. شیخ در پاسخ به پرسش «آیا عالمی که توسط حکومت جائر منصوب شده ولایت دارد یا خیر؟» می‌گوید «عالمی که از سوی حکومت ظالم و جائر حکومت قبول کند، از نظر من امارت او شرعی است، چون او امیر از جانب امام زمان(عج) است نه امیر از جانب حاکم. البته باید اهل علم و تدبیر باشد.» 📖 متن کامل در: 🌐 http://yon.ir/j6qgf ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #آیت‌الله_سیفی‌مازندرانی #درس_خارج #قم

✳️8-فایل تصویری بیانات فقیه محقق آیت الله سیفی مازندرانی (زید عزه) / با موضوع: #إحياء_القيم_الثورية_نصب_أعيننا / #حركة_النجباء، #الحشد_الشعبي/ #عراق لینک دانلود:http://dl.seyfi.ir/video/araq98-99/08-harkato-alnojaba.mp4

فایل صوتی درس خارج #فقه_6_7_98

فایل صوتی درس خارج #فقه_6_7_98