eitaa logo
آزاده باش
2.8هزار دنبال‌کننده
17.1هزار عکس
7.8هزار ویدیو
2.1هزار فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
🌷#حضرت_زهرا (س): ‌ ‌ 🍀هر كه #خداوند را خالصانه #عبادت كند، خداوند برترين مصلحتش را نثار او مى كند. ‌ بحار، ج 70، ص 249 🌹 🌹👉 @Antiamericanislam
: نگاه به نامحرم خنجر به ایمانِتان میزند و چیزی جز گناه به زندگی تان اضافه نمیکند. این همه نگاه خوب وجود دارد. مثل نگاه به چهره مادر، عالم ربانی ، نگاه به قرآن و نگاه محبت به زن و بچه که این‌ها است. 🌹👉 @Antiamericanislam
۱۳۹۸/۵/۲۸ ۱۷ ذی‌الحجه ۱۴۴۰ 🌸🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫  وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  لَوْ لَمْ يَتَوَعَّدِ اللَّهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ لَكَانَ يَجِبُ أَلَّا يُعْصَى شُكْراً لِنِعَمِهِ . ⭕امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ اگر خدا بر وعده عذاب هم نمى داد، لازم بود به خاطر سپاسگزارى از هايش نافرمانى نشود. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ متكلمان، در علم كلام، نخستين مسئله اى را كه مورد بحث قرار مى دهند مسئله وجوب است؛ ❓يعنى ما بايد به دنبال اين مسئله برويم كه خالق اين جهان كيست و صفاتش چيست؟ ✔چرا كه وجود خود را مشمول نعمتهاى فراوان و مى بينيم و مى دانيم اين نعمتها از ما نيست؛ از لحظه انعقاد نطفه ما در رحم مادر، تا لحظه اى كه چشم از اين جهان فرو مى بنديم نعمت هايى به سوى ما سرازير است كه بسيارى از آنها را حتّى يك گام براى تحصيلش برنداشتيم. ✅وجدان آدمى قضاوت مى كند كه به دنبال آفريننده اين نعمتها برويم و شكر منعم به جا بياوريم. ✅در كه مربوط به اطاعت و ترك عصيان است نيز همين معنا صادق است. به فرض كه خداوند براى معصيت كاران قرار نداده بود بازهم ما قضاوت مى كرد كه از باب شكر منعم عصيان او را ترك كنيم. ➕از اينجا روشن مى شود كه مسئله اطاعت فرمان خدا و ترك عصيان او مسئله اى عقلى است كه از مسئله شكر منعم، سرچشمه مى گيرد. ✖برخلاف كسانى كه تصور مى كنند اينها تنها جنبه شرعى و قرارداد الهى دارد. ✅حديثى از «ص» مى خوانيم : كه شبى از شبها عايشه (هنگامى كه تلاش و كوشش پيامبر«ص» را در پروردگار ديد) گفت: چرا اينقدر خود را به زحمت و رنج مى افكنى در حالى كه خداوند گذشته و آينده تو را بخشيده است؟ ➖پيامبر«ص» فرمود: «اى عايشه! أَلا أَكُونُ عَبْداً شَكُوراً؟؛ آيا بنده شكرگزار خدا نباشم؟».  ✅ پروردگار و اطاعت فرمان او چيزى بر جلال و عظمت او نمی‌افزايد، ✔بلكه تمام واجبات داراى و مصالحى است كه به فاعل آن مى رسد و تمام معاصى و گناهان داراى زيانها و است كه از تارک آن دور مى شود. ✅ «ع» : «اَقَلُّ ما يَجِبُ لِلْمُنْعِمِ أنْ لا يَعْصِىَ بِنِعْمَتِهِ؛ كمترين چيزى كه به عنوان اداى حق بخشنده نعمتها است اين است كه با نعمت او عصيان او نشود». ➖مثلاً خداوند به انسان چشم و گوش بخشيده است، با چشم و گوش خود او را معصيت نكنيم، اموالى عنايت فرموده، با اين اموال به او برنخيزيم. ✅پاداش هاى الهى، تفضلى است از سوى او نه استحقاقى از سوى بندگان، چرا كه هر گونه اطاعت و ترك معصيت، حداقلِ است، بنابراين استحقاقى در كار نيست ✔در اطاعت فرمان خدا و ترک معصيت او منافعى است كه به مكلفان بازمى گردد. در برابر كه انسان دارد به خود مى كند پاداش، چه مفهومى دارد؟ 📚 حکمت۲۹۰ _ (اعتقادی، اخلاقی) 🙏ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. 👈کانال «ضد اسلام آمریکایی» 🌹👉 @Antiamericanislam
پيامبر خدا (ص): 💢 ترک #عبادت، دل را سخت می‌كند. رها كردن ياد #خدا، جان را می‌ميراند. 📙 تنبيه الخواطر ج۲ ص۱۲۰
🌷حضرت زهرا (س): ‌ ‌ هر كه را خالصانه كند، خداوند برترين مصلحتش را نثار او مى كند. ‌ 📗بحار ج۷۰ ص۲۴۹
: نگاه به نامحرم خنجر به ایمانِتان میزند و چیزی جز گناه به زندگی تان اضافه نمیکند. این همه نگاه خوب وجود دارد. مثل نگاه به چهره مادر، عالم ربانی ، نگاه به قرآن و نگاه محبت به زن و بچه که این‌ها است.
1.72M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
بسم الله دستور العمل سرّی استاد فاطمی نیا برای شب قدر ... ۱ - قرائت یک مرتبه سوره ی واقعه ۲ - قرائت یک‌ مرتبه سوره ی توحید ۳ - هفت مرتبه ذکر یا الله . .
🌹پيامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله): 💢 ترک ، دل را سخت می‌كند. رها كردن ياد ، جان را می‌ميراند. 📙 تنبيه الخواطر ج۲ ص۱۲۰
🌷حضرت زهرا (س): ‌ ‌ هر كه را خالصانه كند، خداوند برترين مصلحتش را نثار او مى كند. ‌ 📗بحار ج۷۰ ص۲۴۹
🌷امام حسین علیه السلام: هر كه را چنان كه حق عبادت اوست كند، خداوند برتر از آرزوها و بيشتر از حدّ كفايتش به او عطا فرمايد. 📗 التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري(ع): ۳۲۷/‌۱۷۹
🌼شیخ حسین انصاریان: خنجر به ایمانِتان میزند و چیزی جز به زندگی تان اضافه نمیکند. این همه نگاه خوب وجود دارد. مثل نگاه به چهره پدر مادر، عالم ربانی ، نگاه به قرآن و نگاه با محبت به زن و بچه که این‌ها است.
🌹امام حسین علیه السلام: هر كه را چنان كه حق عبادت اوست كند، خداوند برتر از آرزوها و بيشتر از حدّ كفايتش به او عطا فرمايد. 📗 التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري(ع): ۳۲۷/‌۱۷۹