سیما باقری گلزار: ‍ #برگردان سرود (سلام فرمانده) به #زبان ترکی سلطانیم امام زمانیم یوخدی بو عالمین سنسیز هیچ صفاسی ای عزّ و وقاریم هاردا قالمیسان گَل گوزلرون فداسی سلام فرمانده سلام او آقایه همیشه ناظردی سلام فرمانده سیّد علی آقامین گوروسن لشکری حاضردی سلام فرمانده گَلَن یولووا فدا اوزوم یارین اوللام وفادارین اوللام علمدارین اوللام ای طبیبیم گَل بیمارین اوللام بو کیچیک قَدّیله من آقا اوزوم سردارین اوللام سلام فرمانده سلام او آقایه همیشه ناظردی سلام فرمانده سیّد علی آقامین گوروسن لشکری حاضردی سلام فرمانده باخما کیچیکدی قدّیم سایه وه دالدالانیب اَخذِ مرام ایدَرَم باخما کیچیکدی قدّیم منده ستّارخان تک دوروب قیام ایدَرَم باخما کیچیکدی قدّیم سینَمه اَدب اَلین قویوب سنه سلام ایدَرَم دوزدی کی سینّیم آزدی حقّ ِ نوکرلیقیمی باخ نجه گور اَدا ایدَرَم دوزدی کی سینّیم آزدی بالاجا اَللریله سنی آقا دعا ایدَرَم دوزدی کی سینّیم آزدی جانِ ناقابلیمی یولوندا من فدا ایدَرم (سنه جان فدا ایدَرم) سلام فرمانده سلام او آقایه همیشه ناظردی سلام فرمانده سیّد علی آقامین گوروسن لشکری حاضردی سلام فرمانده قول ویررم من تا بو مَکتبده قالام قول ویررم من قاسمی یاده سالام قول ویررم من مَحضرونده من ،قاتلانِ حاج‌ قاسمدن انتقام آلام قول ویررم گَل بویولدا من کی اولام ثابت قدم ان شا الله عاقبت دین یولوندا جان ویرم۲ باشا ویر بو آیریلیق غمین آقا عاشقلر آدیوی سَسلییَری غُصّه یِمه یوخدی سنه سَرباز سربازلار یولووی گوزلییری سلام فرمانده سلام او آقایه همیشه ناظردی سلام فرمانده سیّد علی آقامین گوروسن لشکری حاضردی #شعر از شاعر توانا مهدی عبادی #اللهم_عجل_لولیڪ_الفرج ﷽🍁🍁 ✨اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج✨💫

💥سوالات دکتر ایتالیایی! ✍آیت الله سید #رضی_شیرازی (ره): در سفری که به اتریش رفته بودم، به فردی برخورد کردم که ایتالیائی و دکتر در حقوق بود. ایشان، توسط مترجم از من پرسید: «چند تا سوال دارم اجازه می‌دهید مطرح کنم.» گفتم: بفرمایید. پرسید: «چرا در قرآن، تناقض وجود دارد؟» مقصودش، دو آیه از سوره بقره بود که در یکی از آن آیات، خداوند می‌فرماید: «ان الدین عندالله الاسلام» تنها دین پذیرفته شده در پیشگاه خداوند، اسلام است. در آیه دیگر می‌فرماید: «ان الذین آمنوا و الذین هادو و النصاری و الصابئین مَن آمن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحاً فلهم اجرهم عند ربهم و لاخوف علیهم و لاهم یحزنون.» کسانی که ایمان آوردند و کسانی که یهودی شدند و مسیحیان و صابئان، هر آن کس که به خدا و آخرت ایمان آورد وکار شایسته کرد، پس مزدشان را نزد پروردگارشان دارند و نه ترسی برایشان هست و نه آنان اندوه خوردند. در پاسخ گفتم: اسلام، در آیه اول، به معنای تسلیم و این، روح همه ادیان الهی است. لذا در قرآن، همه جا، تعبیر به دین شده است، نه ادیان. چون حقیقت دین توحید، یکی بیش نیست آن هم تسلیم. در آیه دوم، می‌گوید: آنهایی که یهودی بودند و یا … نه این که الان هم یهودی هستند. جوابهای دیگری هم دارم. همچنین، درباره قطع دست در اسلام، معترض بود و گفت: «این با قوانین روز، سازگار نیست. باید علمای اسلام، قوانین جزایی اسلام را با قوانین روز منطبق کنند.» در پاسخ گفتم: قوانین جزایی اسلام، خیلی مترقی و پیشرفته است. من این را ثابت می‌کنم. در خصوص قطع دست دزد، این را باید بدانید که اسلام، دوازده شرط قرار داده که در صورت رعایت این دوازده شرط و یا اجتماع این شرائط، دست دزد باید قطع شود و اجتماع تمام این شرایط، نادر است. گفتم: به طور کلی قوانین جزایی اسلام، در محیط اسلامی اجرا می‌شود. یعنی در محیطی که برای همگان کار هست، عدالت برقرار است و … در چنین محیطی اگر کسی خلافی انجام دهد، مجازات مقرر درباره او اجرا می‌شود. در صورت اضطرار این حدّ اجرا نمی‌شود. گفتم شاهدی دارم بر این که در اجرای قوانین جزایی اسلام، مسأله اسلامی بودن محیط شرط است و باید مورد توجه قرار بگیرد. در بحار‌الانوار، چاپ قدیم، ج ۱۲ و چاپ جدید، ج ۴۹/۲۸، در روایتی چنین آمده است: «کسی را آوردند پیش مأمون و گفتند: دزدی کرده است. مأمون سوال کرد: چرا دزدی کرده‌ای؟ گفت: چون حقم را ندادی، ناچار شدم دزدی کنم! مأمون : چه حقی؟ گفت: من ابن سبیل هستم و خداوند هم در خمس و هم در فیئ برای من حقی قرار داده است. مأمون خواست بر او حدّ جاری کند. گفت: باید بر تو حدّ جاری شود که سزاوارتری! مأمون رو کرد به امام رضا (ع) و گفت: چه می‌گوید؟ حضرت فرمود: حجت دارد. حرفش منطقی و از روی دلیل است. مأمون، ناراحت شد، به طوری که مجلس را ترک کرد.» راوی می‌گوید: «این موضع‌گیری امام، سبب گردید که مأمون، آن حضرت را به قتل برساند.» این روایت، نشان می‌دهد که اگر دزدی از روی ناچاری و اضطرار باشد، موجب حدّ نمی‌شود. گفتم: حالا به نظر شما اگر کسی در محیطی که عدالت در آن هست، کار هست و … دست به دزدی بزند و هیچ‌گونه اضطرار و ناچاری هم نداشته باشد، این چنین مجازاتی برای او درست نیست؟ گفت: چرا، درست است. بعد شعر ابوالعلای معرّی را برایش خواندم که می‌گوید: «ید بخمس مأیین عسجد و دیت ما بالها قطعت فی ربع دینار.» دستی را اگر کسی ببرد، باید پانصد مثقال طلا بدهد. آن وقت همین دست اگر ربع دینار طلا بدزدد، باید او را برید. در جواب وی گفته شده است: عزالامانه اغلاها و ارخصها ذل الخیانه فافهم حکمه الباری دستی که ارزش دارد، دست امانت است. و اگر دست خیانت شد، آن ارزش را ندارد. به هر حال، اگر طلبه #زبان بداند خیلی می‌تواند حوزه تبلیغی‌اش را گسترش بدهد. برگرفته از خاطرات منتشر شده در سایت رسمی #علوم_قرآنی #خاطرات_علما #خادمان_مهدی فاطمه💚 @azogew ━━━━❀💌❀━━━━