❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث #بداء شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیهالسلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانهی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش سوم)
✍ بداء از اعتقادات #شیعه است. بدان معنا که خدواند تغییراتی را در برخی امور ایجاد میکند که تصور ما بر قطعی بودن آنهاست.
✅ در بررسی روایت یاد شده در الغیبۀ نعمانی از امام جواد، مبنی بر امکان بدا در #علائم_حتمی_ظهور، سه نظر مطرح میشود که اکنون دیدگاه دو و سه را مطرح میکنیم:
2⃣ دیدگاه دوم: امکان بداء در علائم حتمی
✨ خداوند برای هر امری، زمانی مقرر کرده و هر چه را بخواهد، محو میکند و یا برقرار میسازد و حکم اصلی نزد خداست. [آیه ۳۸ و ۳۹ رعد]
📌 طرفداران این دیدگاه معتقد به امکان بداء در علائم حتمیه هستند. زیرا، این آیهی #قرآن، حکم محو و اثبات برای همهی حوادثی که زمانبردار هستند، عمومیت دارد و این حوادث، عبارتند از: همهی آنچه در آسمانها و زمین و بین آنهاست و علائم ظهور، از جمله این حوادث زمانبردار است. پس امکان بداء وجود دارد. [دانشنامه امام مهدی مرحوم ریشهری ج ۷ ص ۴۳۲]
3⃣ دیدگاه سوم: جمع #حدیث امام جواد با روایات متواتر قطعی بودن وقوع علائم
🇵🇸https://eitaa.com/b_h1346/17962🇮🇷
📌 برای تجمیع بین کلام امام جواد مبنی بر امکان تغییر و #بدا در علائم حتمی، با روایات متعدد و مستفیض دیگر که علائم حتمی #ظهور را غیرقابل تغییر میدانند، چند احتمال مطرح شده:
#بصیرت
🔹 الف. نظر مرحوم علامه کورانی
🔹 ب. نظر مرحوم علامه مجلسی
🌹http://eitaa.com/joinchat/4285006736Cbad2b6d114🌹
🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان
🔥 شورش قطعی سفیانی یا وقوع #بداء
📚 امام سجاد عليهالسلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [حمیری، قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹]
🔺 #قیام_قائم از جانب خداوند قطعی است و #خروج_سفیانی نیز قطعی است. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود.
📚 امام صادق علیهالسلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب [کمالالدین شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۶۵۰]
🔺 #سفیانی از علایم حتمی است و قیام او در #ماه_رجب خواهد بود.
📚 از امام باقر عليهالسلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: أنهما أجلان: أجل محتوم و اجل موقوف. فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذی لایکون غیره. قال: و ما الموقوف؟ قال: الذی لله فیه المشیۀ. قال حمران: انی لارجو أن یکون أجل السفیانی من الموقوف! فقال أبوجعفرعليهالسلام: لا والله أنه لمن المحتوم [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹]
🔺 آنها دو اجلاند: #اجل_محتوم و تغییرناپذير و #اجل_موقوف و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده خداوند در آن راه دارد و قابل تقدّم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم قیام سفیانی از علایم موقوف و مشروطی باشد که #بدا در آن راه دارد! امام فرمود: به خدا سوگند که چنین نیست، او از #علائم_حتمی_ظهور است.
#بصیرت تلاش برای ظهور منجی