🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست ۱. پیوند بهاییت با استعمار 🔹ج) بهاییت و اسرائیل یک - پیشینه تاریخی روابط صمیمانه و همکاری صهیونیست‌ها با دستگاه رهبری بهاییت، قدمتی به اندازه عمر این فرقه دارد و ریشه‌های ارتباط و صمیمیت این دو غده سرطانی، به سال‌ها پیش از تشکیل دولت صهیونیستی برمی گردد. از همان روزی که بنیان گذاران رژیم صهیونیستی اسرائیل برای غصب سرزمین فلسطین کوشش می-کردند، تا امروز، روابط خوبی میان بهاییت و اسرائیل برقرار بوده است. ابن زوی، نخستین رئیس جمهور اسرائیل، هنگامی که هنوز اسرائیل تا تشکیل دولت راه درازی در پیش داشت، دیدار و گفت وگویی با عبدالبهاء داشته است که از آن به خشنودی و رضایت یاد می‌کند. [۱] ---------- 📗[۱]: همان، ش ۳، (تیر ۱۳۳۳)، صص ۸ و ۹. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۳۱ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست ۱. پیوند بهاییت با استعمار 🔹ج) بهاییت و اسرائیل یک - پیشینه تاریخی در شرایطی که اعراب و به ویژه مردم مسلمان فلسطین مشغول مبارزه با صهیونیسم و انگلیس بودند، بهاییان با این دو دولت متجاوز روابط دوستانه برقرار کرده بودند؛ زیرا به خوبی می‌دانستند که اگر مسلمانان عرب حکومت فلسطین را به دست گیرند، همانند دیگر سرزمین‌های اسلامی، با بهاییان به دلیل بی حرمتی شان به اسلام و باطل اعلام کردن این دین و ادعای پیامبری و کتاب جدید و ادعای خدایی رهبران این فرقه، برخورد خواهند کرد، چنان که تاکنون هیچ یک از جامعه‌های اسلامی وجود آنان را تحمل نکرده و حاضر به پذیرش رسمی آنان نشده اند. بنابراین، بهاییان جز خیانت به مسلمانان و خدمت به دشمن آنان، راهی پیش روی خود ندیدند. بهاییان سرنوشت خود را به سرنوشت اسرائیل گره خورده می‌دانستند و رهبران بهایی در کتاب‌ها و نشریه‌های گوناگون بهاییان، بارها این حقیقت را اعلان کرده بودند. در نوشته‌هایی هم که از عبدالبهاء بر جای مانده، این موضوع آشکارا بیان شده است. او سال‌ها پیش از تشکیل دولت اسرائیل، سرنوشت صهیونیسم و بهاییان را سرنوشتی مشترک می‌دانست: اینجا فلسطین است، اراضی مقدسه است، عن قریب قوم یهود به این اراضی بازگشت خواهند نمود، سلطنت داوودی و حشمت سلیمانی خواهند یافت. این از مواعید صریحه الهیه است و شک و تردیدی ندارد. قوم یهود عزیز می‌شود، در ظل امر وارد می‌شود و تمام این اراضیِ بایر، آباد و دائر خواهد شد. تمام پراکندگان یهود جمع می‌شوند و تردیدی در آن نیست. مقام اعلی به بهترین طرزی ساخته خواهد شد، دعا و مناجات انبیای الهی به هدر نمی رود و وعده‌های الهی تماماً تحقق خواهد یافت. اسارت و دربه دری و پراکندگی یهود مبدل به عزت ظاهری آنها می‌شود، حتی به حسب ظاهر عزیز خواهند شد. [۱] وی برای عزت اسرائیل و قدرت یافتن یهودیان (که اندکی بعد با توسل به غیرانسانی ترین ابزارها مردم فلسطین را از سرزمینشان بیرون کردند) دعا می‌کند و پیش از آن می‌گوید: اسرائیل عن قریب جلیل گردد و این پریشانی به جمع مبدل شود. شمس حقیقت طلوع نمود و پرتو هدایت بر اسرائیل زد تا از راه‌های دور با نهایت سرور به ارض مقدس ورود یابند. ای پروردگار! وعده خویش آشکار کن و سلاله حضرت جلیل را بزرگوار فرما. تویی مقتدر و توانا و تویی بینا و شنوا و دانا. [۲] 📗[۱]: خاطرات حبیب، ج۱، ص ۲۰. 📗[۲]: همان، ص ۵۳. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۳۱-۱۳۳ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست ۱. پیوند بهاییت با استعمار 🔹ج) بهاییت و اسرائیل یک - پیشینه تاریخی دستگاه رهبری بهاییت در دوران حاکمیت عثمانی‌ها برای ماندگاری خود ناچار بود از هرگونه رفتاری که حساسیت مسلمانان را برانگیزد، خودداری و با وسواس و دقت، ظواهر اسلامی را در سرزمین فلسطین رعایت کند. حضور پیوسته عبدالبهاء در نمازهای جمعه و جماعت را نیز به همین منظور می-توان دانست. مهم تر آنکه این فرقه که به شدت تبلیغ گرا بود، به هیچ عنوان اجازه تبلیغ در سرزمین فلسطین را به یاران و مریدان خود نمی داد. البته این پنهان کاری نمی توانست چندان ادامه یابد. بنابراین، بهاییان برای تأمین منافع خود باید می-کوشیدند یا انگلستان به استعمار خود در فلسطین ادامه دهد یا صهیونیسم که حافظ منافع امپریالیسم انگلستان و میراث خوار استعمار بود، روی کار آید. ازاین رو، آنها و رهبرانشان در فلسطین و کشور اسرائیل، هیچ گاه برخلاف مصالح اسرائیل و صهیونیسم سخنی نگفتند و آیینی که مدعی صلح و دوستی است، هیچ گونه همدردی با صدها هزار آواره فلسطینی از خود نشان نداد و به غصب حقوق مسلّم ساکنان این آب و خاک اعتراض نکرد، بلکه روابط خود را با صهیونیسم استوار ساخت. شوقی افندی در پیام تبریک نوروز ۱۳۲۹، خطاب به بهاییان اعلام کرد: مصداق وعده الهی به ابناء خلیل و وراث کلیم، ظاهر و باهر و دولت اسرائیل در ارض اقدس مستقر شده است. [۱] ---------- 📗[۱]: توقیعات مبارکه، ص ۲۹۰. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۳۳ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست ۱. پیوند بهاییت با استعمار 🔹ج) بهاییت و اسرائیل یک - پیشینه تاریخی لروی آیواس منشی کل شورای بین المللی بهایی، در نامه ای به تاریخ سوم مه ۱۹۵۴، با کمال افتخار به ملاقات شوقی افندی با رئیس جمهور اسرائیل اشاره می‌کند و می‌نویسد: روز دوشنبه ۲۶ آوریل ۱۹۵۴، از برای عالم بهایی، روز تاریخی به شمار می‌رود؛ زیرا در این یوم برای اولین دفعه در تاریخ امر، رئیس دولت مستقلی رسماً از مقام مبشر شهید آیین بهایی و مقام مرکز میثاق حضرت بهاء الله دیدن نموده، به حضور ولی امر بهایی (شوقی افندی) مشرف گردید. [۱] و شوقی افندی رسیدن به این افتخار بزرگ را در تلگراف تاریخ چهارم مه ۱۹۵۴م. به محفل بهاییان ایران این گونه خبر می‌دهد: رئیس جمهور اسرائیل به اتفاق قرینه [۲] محرمه میسیس بن زوی بر حسب قرار قبلی، پس از پذیرایی که به افتخار ایشان در بیت مبارک حضرت عبدالبهاء به عمل آمد، اعتاب مقدسه را در جبل کرمل زیارت نمودند. این زیارت اولین تشرف رسمی است که از طرف یکی از رؤسای دول مستقله از مقامات مقدسه حضرت اعلی و مرکز میثاق حضرت بهاءالله به عمل آمده است. [۳] ---------- 📗[۱]: اخبار امری، ش ۳، (تیر ۱۳۳۳)، ص۹. 📗[۲]: قرینه محرمه ضمنی همسر است و این از حصائص بهاییان است که در عین ادعای تجدد همچنان بر الفاظ و عبارات دوره قاجاریه (عهد باب و بها) جمود دارند. 📗[۳]: اخبار امری، ش ۱۲، (فروردین ۱۳۳۲). 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۳۴ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست ۱. پیوند بهاییت با استعمار 🔹ج) بهاییت و اسرائیل یک - پیشینه تاریخی شوقی افندی همانند میرزا حسین علی که در سرسپردگی به سفارت روس و عباس افندی که در سرسپردگی به انگلستان از هیچ کوششی کوتاهی نکردند، با تمام توان تصمیم گرفت راه سرسپردگی بهاییت به صهیونیسم را با وفاداری کامل به صهیونیسم و خیانت آشکار به جهان اسلام و منافع ملی کشورهای مسلمان ادامه دهد. در اول ژوئیه ۱۹۵۲م.، هیئت بین المللی بهایی حیفا در نامه ای به محفل روحانی ملی بهاییان ایران، آنان را از رابطه شوقی افندی با حکومت اسرائیل، به-گونه ای کاملاً سربسته و محرمانه آگاه کرد: روابط حکومت (اسرائیل) با حضرت ولی امر الله و هیئت بین المللی بهایی، دوستانه و صمیمانه است و فی الحقیقه جای بسی خوشوقتی است که راجع به شناسایی امر در ارض اقدس موفقیت‌هایی حاصل گردیده است. [۱] در پی آن با افتخار تمام و بدون پرده پوشی، روابط و پیوند استوار دولت اسرائیل با مرکز بین المللی بهایی را به آگاهی یاران ایرانی خود می‌رساند و می-گوید: در ارض اقدس (اسرائیل) شعایر بهاییت بی پرده و حجاب اجرا می‌شود... و معافیت مقامات بهاییت و توابع آن از مالیات‌های دولت اسرائیل از طرف اولیای امور تصویب گردید. [۲] او با خشنودی از امکانات و رفاهی که اسرائیل برایشان فراهم کرده، مشتاقانه می‌گوید: «دولت اسرائیل وسایل راحتی ما را فراهم کرد». [۳] ---------- 📗[۱]: اخبار امری، ش ۵، (شهریور ۱۳۳۱)، ص ۱۶. 📗[۲]: توقیعات مبارکه، نوروز ۱۰۱، بدیع. 📗[۳]: اخبار امری، سال ۱۰۷، بدیع، ش ۸، ص ۲. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۳۵ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست ۱. پیوند بهاییت با استعمار 🔹ج) بهاییت و اسرائیل یک - پیشینه تاریخی یکی از نزدیکان شوقی با اشاره به لطف و توجه صهیونیست‌ها به بهاییان، می‌گوید: «... دولت اسرائیل... دستور رسمی داده است که - بهاییان - از کلیه عوارض و مالیات‌ها معاف باشند. » البته دامنه حمایت‌ها تنها بدین جا محدود نمی شد، بلکه معافیت از مالیات «بعداً شامل بیت مبارک حضرت عبدالبهاء و مسافرخانه شرقی و غربی نیز گردید.... عقدنامه بهایی به رسمیت شناخته شد، وزارت ادیان قصر مزرعه را تسلیم نمود و وزارت معارف اسرائیل ایام متبرکه بهایی را به رسمیت شناخت». [۱] دولت اسرائیل که در آن زمان با ملت محروم فلسطین در حال جنگ بود، به کمک‌های مالی بسیار نیاز داشت و از یهودیان و دولت‌های اروپایی کمک مالی می‌گرفت. با وجود این، بهاییان را از پرداخت مالیات مصالح ساختمانی گران قیمتی که از ایتالیا برای ساختن مقبره باب و دیگر ساختمان‌های خود در حیفا و عکا وارد می‌کردند، به کلی معاف کرد. [۲] خانم روحیه ماکسول نیز این جمله را از خود به یادگار نهاده است: من ترجیح می‌دهم که جوان ترین ادیان (بهاییت) از تازه ترین کشورهای جهان (اسرائیل) نشو و نما نماید و در حقیقت باید گفت آینده ما (یعنی بهاییت و اسرائیل) چون حلقه‌های زنجیر به هم پیوسته است. [۳] ---------- ---------- 📗[۱]: سال نامه جوانان بهائی ایران، ج ۳ (۱۰۸ و ۱۰۹ بدیع)، ص ۱۳۰. 📗[۲]: اخبار امری، شهریور ۱۳۳۰، ش ۵، ص ۱۱، ستون دوم. «دولت اسرائیل برای مصالح ساختمانی مقام اعلی گمرک نمی گیرد». 📗[۳]: همان، دی ۱۳۴۰ ش ۱۰، شماره صفحات مسلسل ۶۰۱، ژانویه ۱۹۶۲م. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۳۵ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست 🔹دو - دلایل حمایت اسرائیل از بهاییت 🔹اشاره اسرائیل به چند دلیل خود را ملزم به حمایت از فرقه بهاییت می‌دانست: 🔸اول - اقتصادی سفر بهاییان به اسرائیل به دلیل وجود تشکیلات مرکزی و آرامگاه‌های بنیان گذاران و رهبران بهاییت در این کشور، به صنعت توریسم رونق بخشید. از سوی دیگر، پیروان بهاییت به دلیل دل بستگی به قبله و قبر رهبران خود، سرمایه گذاری‌های گوناگونی در این کشور می‌کردند. بنابراین، امکاناتی که اسرائیل در اختیار این فرقه قرار داده بود و می‌داد، در برابر آنچه می‌گرفت، بسیار ناچیز بود و این همان سرمایه گذاری درازمدت و البته کم هزینه و پرسودی بود که صهیونیست‌ها به آن بسیار رغبت دارند. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۳۶-۱۳۷ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست 🔹دو - دلایل حمایت اسرائیل از بهاییت 🔸دوم - تبلیغاتی ارزش تبلیغاتی سازمان بهاییت برای اسرائیل، بسیار بیشتر از ارزش اقتصادی آن بود؛ زیرا نفرت از یهود در بسیاری از کشورهای اسلامی در آن برهه از زمان، مانع تبلیغات مستقیم صهیونیسم بود، در حالی که بهاییان با مدیریت واحد و تشکیلات منسجم خود، می‌توانستند به صورت غیرمستقیم برای یهود تبلیغ کنند. همچنین تبلیغ بهاییان در سرزمین‌های اسلامی برای گسترش فرقه خود، سود دیگری هم برای اسرائیل داشت؛ چون گرایش هر فرد مسلمان به این آیین، مانند تبدیل شدن یک دشمن به یک سرباز فداکار برای اسرائیل یا دست کم تبدیل شدن به فردی بی نظر و خاموش در برابر جنایت‌های رژیم صهیونیستی بود. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۳۷ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست 🔹دو - دلایل حمایت اسرائیل از بهاییت 🔸سوم - اطلاعاتی اسرائیل برای گسترش نفوذ خود در کشورهای اسلامی، از عناصر بهایی پراکنده در این کشور ها، به ویژه در منطقه خاورمیانه، استفاده اطلاعاتی می‌کرد. بسیاری از منتقدان بهاییت از جمله حضرت امام خمینی رحمه الله، بهاییان را اساساً بهایی ندانسته-اند، بلکه آنان را یهودیانی متعصب و فداکار می‌دانند که در تحقق آرمان صهیونیسم جهانی، بیش از دیگران اسرائیل را یاری کرده اند. حضرت امام خمینی رحمه الله در سخنرانی‌های خود درباره خطرهای این فرقه بارها به مردم هشدار داده است. ایشان در خلال مبارزه با قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی، در جمع گروهی از مردم تهران فرمود: می خواستند با تصویب لایحه‌های انجمن‌های ایالتی و ولایتی و الغای شرط اسلام از رأی دهنده و انتخاب شونده، مقدرات مسلمین را به دست غیرمسلمانان، مانند یهودی‌های بهایی بسپارند.... مردم را متوجه کنید تا به دولت بگویند: ما حاضر نیستیم استان‌های این کشور تحت تصرف بهایی نما‌های یهود درآید. آگاه باشید! خطر، بزرگ و تکلیف، مهم است. [۱] بهاییان، اعتماد کامل دولت اسرائیل را به دست آورده و با تمام وجود خود را در اختیار آنان قرار داده بودند. مراکز دینی بهاییان در بسیاری از مناطق جهان، درحقیقت دفترهای جاسوسی اسرائیل هستند که هر از گاهی در گوشه ای از دنیا طبل رسوایی شان به صدا درمی آید. [۱] البته اسرائیلی‌ها نیز خدمات آنها را فراموش نمی کنند و به شکل‌های گوناگون، آنان را از محبت خود بهره مند می‌سازند. در یکی از اسناد، به نقل از یکی از بهاییان به نام فریدون رامش فر که سفری به اسرائیل داشته، درباره شیوه برخورد اسرائیلی‌ها با بهاییان آمده است: دولت اسرائیل آن قدر نسبت به بهاییان خوش بین است که در فرودگاه خود، احبا ---------- [۱]: اخیراً در مطبوعات هند، درباره دستگیری دو نفر از اعضای محفل ملی بهاییان هند به جرم جاسوسی برای اسرائیل و تهیه گذرنامه‌های جعلی، اخباری منتشر شده که سروصدای زیادی در جامعه هند به پا کرده است. در ماه جولای سال ۲۰۰۶، هندوستان-تایمز در مقاله ای به نقل از دایره مبارزه با جرایم اقتصادی پلیس دهلی نو فاش کرد که تعدادی از مدیران جامعه دیانت بهایی به دلیل طرح شکایتی در خصوص جرایم مالی و جاسوسی ک دستگیر شده اند. بر اساس مدارک موجود در این پرونده، فردی به نام (ان. کا. بادهی راجا) مدیرمالی محفل ملی بهاییان هندوستان به خاطر تهیه کارت شناسائی جعلی جهت ورود به تأسیسات دفاعی هندوستان و تهیه اطلاعات محرمانه و طبقه بندی شده و فروش آنها به سرویس‌های جاسوسی اسرائیل و دریافت مبلغ قابل توجهی ارز خارجی و خروج غیرقانونی آن از هندوستان متهم شده است. این روزنامه هندو در تاریخ ۱۹/۸/۲۰۰۶ اعلام کرد که خانم زونا سورابجی همسر سولی سورابجی دادستان کل پیشین هندوستان، یکی از این متولیان جامعه بهایی بوده که در یاری رساندن به متهمان پرونده جاسوسی نقش مهمی داشته است. لازم است بدانید بهاییت در هندوستان از شبکه ارتباطی خوبی برخوردار است و این خبر نیز روشن می‌سازد که نفوذ آنها در دستگاه قضائی هندوستان تا چه حد است. و یکی از عوامل انتشار محدود اخبار تخلفات ایشان در رسانه‌ها نیز ناشی از همین نفوذ زیاد است (برگرفته از: سایت بهایی پژوهی) (بهاییان) را بازرسی نمی کند، به طوری که وقتی رئیس کاروان به پلیس اظهار می‌دارد اینها بهایی هستند، حتی یک چمدان را باز نمی کنند، ولی بقیه مسافران - حتی کلیمی‌ها - را بازرسی می‌کنند. به طوری که یک کلیمی اعتراض کرده بود که چرا بهاییان را بازرسی نمی کنید و ما را که اینجا موطنمان است، مورد بازرسی قرار می‌دهید! [۲] ---------- 📗[۱]: صحیفه نور، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی=، ج ۱، ص ۱۰۴. 📗[۲]: جواد منصوری، تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۱۳۷۸، ج ۱، ص ۳۳۰. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۳۷-۱۳۸ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست 🔹۲. بهاییت در ایران 🔸الف) بهاییت در رژیم پهلوی اشاره دوران حکومت پهلوی را باید دوران اوج اقتدار فرقه گمراه کننده بهاییت در ایران دانست. حضور بهاییان 🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست در منصب‌های مهم سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و امنیتی و اعتماد بیش از اندازه و غیرطبیعی پهلوی‌ها به آنان، برای همه دین داران و میهن دوستان آزار دهنده بود. در خاطرات ارتشبد سابق حسین فردوست آمده است که سرگرد صنیعی در آن زمان از بهایی‌های تراز اول بود. او بعدها سپهبد و مدتی هم وزیر جنگ شد. انتصاب او به سمت آجودان مخصوص ولی عهد، احترام و اعتماد رضاخان به بهایی‌ها و میزان نفوذ آنان را در دستگاه دولتی نشان می‌دهد. [۱] بنا بر نوشته‌های فردوست، محمد رضا شاه نیز این اعتماد را به بهاییان داشت: یکی از فرقه‌هایی که توسط اداره کل سوم ساواک با دقت دنبال می‌شد، بهاییت بود. [۲] شعبه مربوط، بولتن‌های نوبه ای (سه ماهه) تنظیم می‌کرد که یک نسخه از آن از طریق من (دفتر ویژه اطلاعات) به اطلاع محمدرضا می‌رسید. این بولتن مفصل هم تراز بولتن فراماسونری بود، اما محمدرضا از تشکیلات بهاییت و به خصوص افراد بهایی در مقامات مهم و حساس مملکتی اطلاع کامل داشت و نسبت به آنان حسن ظن نشان می‌داد. [۳] ---------- 📗[۱]: نک: خاطرات ارتشبد سابق حسین فردوست، مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، ۱۳۸۵، ج ۱، صص ۵۷ - ۵۹. 📗[۲]: ساواک دلایل امنیتی کلیه فرق و مذاهب موجود در کشور را زیر نظر داشت و رفتارهای سیاسی - اجتماعی آنها را پیگیری می‌کرد (به صورت محسوس و نامحسوس) 📗[۳]: عبدالله شهبازی، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، انتشارات اطلاعات، ج۱، ص۳۷۶. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۳۹-۱۴۰ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست 🔹۲. بهاییت در ایران 🔸الف) بهاییت در رژیم پهلوی بهاییان در این دوره با اعتماد به نفس، به سوی کنترل و نفوذ کامل بر تمامیت ایران پیش می‌رفتند. یکی از نویسندگان نشریه خبری بهاییان، درباره آرزویی که آن روز آن را انجام شدنی می‌دانست، نوشته است: شریعت [بهاییت] از طرف اولیای امور به عنوان دیانت رسمی مملکتی شناخته خواهد شد... و این رسمیت به مرور ایام منجر به تأسیس سلطنت بهایی خواهد گشت که در ظل آن، حدود و احکام مقدس اقدس‌ام الکتاب شریعت بهایی در جمیع امور شرعی و مدنی کاملاً به موقع به اجرا گذاشته خواهد شد و این مرحله مآلاً منتهی به تأسیس و استقرار سلطنت جهانی بهایی... خواهد گردید. [۱] ---------- 📗[۱]: مجله اخبار امری، ش ۳، ص ۱۴. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۴۰ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل هفتم: بهاییت و سیاست 🔹۲. بهاییت در ایران 🔸الف) بهاییت در رژیم پهلوی رهبر بزرگ و بنیان گذار جمهوری اسلامی، امام خمینی رحمه الله با بینش بالای خود، عمق فاجعه را شناخت و در سخنرانی هیجدهم شهریور۱۳۴۲ در مسجد اعظم قم درباره این خطر به ملت هشدار داد و فرمود: ... اینها عمال اسرائیل در ایران [هستند]. هرجا انگشت می‌گذاری، می‌بینی که یکی از اینهاست. مراکز حساس، مراکز خطرناک،... از دربار گرفته تا آن آخر مملکت، از این اشخاص (بهایی) آنجا موجودند. [۱] ---------- 📗[۱]: صحیفه نور، ج ۱، ص ۳۸۹ 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۴۰ #بهائیت_و_سیاست 🚫@bahaiyat🚫