🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت 🔸اشاره عبدالبهاء در سفر تبلیغی خود به اروپا و امریکا، در گردهم آیی ها، کلیساها و کنیسه-های گوناگون سخنرانی کرد و در مقام جانشین بهاءالله و ترویج کننده افکار و آثار او، اصولی را در دوازده سرفصل به عنوان آموزه‌های بهاییت معرفی کرد. برخی از این آموزه‌ها نه تنها بر اساس اندیشه‌های بهاءالله نبود، بلکه حتی در مواردی مثل برابری حقوق زن و مرد، مخالف تفکر وی نیز بود. برخی دیگر هم در دوره‌های پیش از بهاءالله وجود داشته و بسیار علمی تر و منطقی تر از آنچه عبدالبهاء در سخنانش ادعا می‌کرد، درباره آنها بحث شده است. این اصول بعدها به اصول دوازده گانه بهاییت شهرت یافت. این آموزه‌ها را در فصل اعتقادات نیز می‌شد بررسی کرد، ولی از آنجا که بهاییت برای این آموزه‌ها تبلیغات گسترده ای به راه انداخته، به گونه ای که گویا تنها راه رسیدن به زندگی سعادتمندانه، عمل به این آموزه هاست، برای کندوکاو در اهمیت، اصالت و قابلیت اجرایی این اصول، فصلی جداگانه را به آنها اختصاص دادیم. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۹۵ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت 🔹۱. تحری حقیقت تحری حقیقت، به معنای آزادسازی حقیقت است؛ یعنی انسان باید آزادانه عقیده اش را انتخاب کند. آزادی در انتخاب عقیده در تمام ملل و ادیان، اصلی پذیرفته شده است و امتیاز بشر، در همین مسئله است. قرآن نیز به عنوان منشور هدایت و آخرین کتاب آسمانی، بر این مورد تأکید بسیار کرده و تقلید کورکورانه از پدران، پیروی از بزرگان منحرف قوم و پذیرفتن آنچه را اکثریت می‌گویند، نکوهش کرده است. نمونه‌هایی از آیات قرآن را در این زمینه می‌آوریم: ● و چون به ایشان گفته شود به سوی فرستاده الهی و پیامبر بیایید، می‌گویند: آنچه نیاکانمان را برآن یافته ایم برای ما کافی است. حتی اگر نیاکانشان چیزی ندانسته باشند. (مائده: ۱۰۴) ● بلکه گویند ما پدرانمان را بر عقیده ای یافته ایم و با پیروی از آنان، هدایت شده ایم و بدین سان پیش از تو در هیچ آبادی، هشدار دهنده ای نفرستادیم مگر آنکه نازپروردگان آن قریه گفتند: ما پدرانمان را بر عقیده ای یافتیم و ما دنباله رو آنان هستیم. بگو حتی اگر برای شما راهنما تر از آنچه پدرانتان را پیرو آن یافتید، بیاوریم؟ گفتند: ما رسالت شما را منکریم. پس از ایشان انتقام گرفتیم. پس بنگر که عاقبت منکران چه بوده است. (زخرف: ۲۲ و ۲۳) 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۹۶ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت 🔹۱. تحری حقیقت روزی که چهره هاشان در آتش جهنم دگرگون می‌شود، می‌گویند: ای کاش از خداوند و رسول اطاعت کرده بودیم و گویند: پروردگارا! ما از پیشوایانمان اطاعت کردیم، آن گاه آنان ما را به گمراهی کشاندند. پروردگارا! به آنان دو چندان سهم از عذاب بده و لعنتشان کن، بزرگ ترین لعنت ها. (احزاب: ۶۶ - ۶۸) نکته مهم در این زمینه آن است که تحری حقیقت در بهاییت، شعار و پنداری بیش نیست؛ زیرا از یک سو ادعا می‌شود هر کس باید با توکل بر خداوند، با گوش خود بشنود و با چشم خود ببیند و بخواند و با عقل خود بیندیشد. از سوی دیگر، بهاءالله، خود، این ادعاها را به کناری می‌گذارد و می‌گوید: فهم کلمات الهیه و درک بیانات حمامات معنویه، هیچ دخلی به علم ظاهری ندارد. این منوط به صفای قلب و تزکیه نفوس و فراغت روح است. [۱] بنابراین، وقتی شنیدن با گوش و دیدن با چشم و اندیشیدن با عقل که اسباب علم ظاهری اند، تأثیری در فهم کلمات الهیه ندارند، تحری حقیقت نیز ادعایی بیش نخواهد بود. همچنین مطالعه سرگذشت کسانی که از بهاییت کناره گرفته اند، گویای نبودن آزادی عقیده و اندیشه، در این جماعتِ مدعی تحری حقیقت است. [۲] 📗[۱]:ایقان، ص ۱۶۳. 📗[۲]:نک: مهناز رئوفی، سایه شوم، انتشارات مؤسسه کیهان. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۹۷ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت ۲. وحدت عالم انسانی از دیگر آموزه‌های دوازده گانه بهاییان، وحدت عالم انسانی است. تمام انسان‌ها خواهان جهانی متحدند که در آن همدل و یار و همراه هم باشند، ولی این وحدت در صورتی ارزش دارد که بر پایه ایمان باشد. وحدت عالم انسانی به آن معنا که در بهاییت آمده است، در اسلام پذیرفته نیست، بلکه برخلاف خرد و وجدان است. اسلام نه تنها با این وحدت بی معنا مخالف است، بلکه کافران سیاه دل را از چهارپایان هم بدتر می‌داند. شوقی افندی، وحدت عالم انسانی را سرآمد تمام آموزه‌های بهایی معرفی کرده و در آثار عبدالبهاء آمده است: جفاکار را مانند وفادار به نهایت محبت رفتار کنید و گرگان خون خوار را مانند غزالان ختن و ختا، مشک معطر به مشام رسانید. [۱] ---------- 📗[۱]: مکاتیب، ص۱۶۰. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۹۷-۹۸ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت ۲. وحدت عالم انسانی البته بهاییت باید به چند پرسش اساسی پاسخ دهد: ۱. مقصودشان از وحدت عالم انسانی چیست؟ ۲. راهکار دست یابی به این وحدت چیست؟ ۳. در صورت ایجاد این وحدت، رهبران و اداره کنندگان این جهان متحد با توجه به پراکندگی و فراوانی عقاید متفاوت، چگونه انتخاب خواهند شد تا حقوق اقلیت‌ها نیز رعایت شود؟ اگر مراد از وحدت عالم انسانی، کنار گذاشتن بدبینی و حسادت و نفرت و تجاوز و تعصب‌های فردی و غیره و در یک جمله، تلاش همگانی برای خوب شدن باشد که موضوع تازه ای نیست و همه ادیان الهی این را گفته اند. اگر مقصود، احترام ملت‌ها به همدیگر و رعایت متقابل حقوق یکدیگر است که این موضوع در بهاییت مصداق ندارد. برای نمونه، عبدالبهاء در یکی از سخنرانی‌های خود در مقام تعریف و ستایش از سیاهان امریکایی در مقایسه با سیاهان افریقایی، با اهانت به سیاه پوستان افریقا، آنها را گاوهایی به صورت انسان خوانده و گفته است: مثلاً چه فرق است میان سیاهان افریک و سیاهان امریک؛ اینها خلق الله البقر علی صورة البشرند، آنان متمدن و باهوش و.... [۱] ---------- [۱]: خطابات عبدالبهاء، ص ۱۱۹. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۹۸-۹۹ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت ۲. وحدت عالم انسانی ۴. بهاییتی که مدعی وحدت عالم انسانی است، چگونه قانون وحشیانه و دور از تمدن «طرد روحانی» را توجیه می‌کند؟ طرد فرد قانون شکن در بهاییت، به اندازه ای غیر انسانی اجرا می‌شود که از طاعونی شمرده شدن هم برای او دشوارتر است. بر اساس آموزه‌های بهاییت، هیچ کس حتی نزدیک ترین افراد به فرد طردشده، مثل پدر و مادر و فرزند و همسر، حق گفت وگو و ارتباط با او را ندارند و ازاین رو، شاید بتوان طرد را از مرگ هم سخت تر و ناراحت کننده تر دانست. جالب است بدانید «طرد روحانی» گاهی به دلایلی بسیار پیش پا افتاده اتفاق افتاده است. [۱] برای مثال، سفر بهاییان به اسرائیل برای زیارت باید به طور دقیق با برنامه ریزی تشکیلات صورت گیرد و یک بهایی حق ندارد بدون اجازه آنها به اسرائیل سفر کند. به گونه ای که وقتی یکی از بهاییان به نام صادق آشچی بدون اجازه شوقی به فلسطین سفر کرد و خبر آن به شوقی رسید، چنان از این عمل او خشمگین شد که بی درنگ در نامه-ای، شدید ترین مجازات در بهاییت یعنی «طرد روحانی» را برای او معیّن کرد و به تشکیلات دستور اجرای آن را داد. ---------- [۱]: http: //www. bahairesearch. ir/html/index. php? name=News&catid=&topic=۴ 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۹۹ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل پنجم: آموزه‌های دوازده گانه بهاییت ۲. وحدت عالم انسانی بیت العدل پس از شوقی همین رویه را ادامه داد و سفر بهاییان به اسرائیل را به طور کامل کنترل و اقامت بیش از نه روز و سکونت و تبلیغ در آنجا را ممنوع اعلام کرد تا هیچ بهایی در آنجا سرجنبانی نکند و رازهای پنهان، مانند چگونگی پیوند سرنوشت بهاییت و اسرائیل را که همچون حلقه‌های یک زنجیر در هم تنیده اند، نفهمد و در بازگشت خود این خبر‌ها را به گوش دیگر بهاییان نرساند. پیام شوقی درباره طرد آقای صادق آشچی فرزند آقا محمدجواد، به دلیل سفر به فلسطین، دربردارنده نکاتی جالب است: در موضوع صادق، فرزند آقا محمد جواد آشچی، فرمودند بنویس: این شخص بداخلاق و پست فطرت، اخیراً مخالف دستور این عبد، مسافرت به فلسطین نموده و وارد ارض اقدس گشته، تلغرافی راجع به طرد و اخراج او از جامعه به آن محفل مخابره گردید. به والدش صریحاً اظهار و انذار نمایند مخابره با او به هیچ وجه من الوجوه جائز نه، تمرد و مخالفت نتایجش وخیم است! [۱] این پیام را با ادعای وحدت عالم انسانی و حقوق بشر در هزاره سوم و در عصر ارتباطات و مراودات جهانی فرهنگ‌ها بسنجید. [۲] نکته پایانی دراین باره این است که هم اکنون در پی آموزه‌های به اصطلاح الهی بهاییت و در نتیجه شعار وحدت عالم انسانی، گروه‌هایی از بهاییت جدا شده و به نام های: ۱. بهاییان سابق (bahais former ) ۲. بهاییان واقعی (orthodox ) ۳. بهاییان طردشده (bahais-ex ) ۴. بهاییان هم جنس گرا (bahais gay ) ۵. بهاییان اصلاح طلب (reformer bahais ) بدون هیچ گونه وحدت و تفاهمی، در حوزه‌های خود مشغول فعالیت هستند. ---------- 📗[۱]: توقیعات مبارکه، (۱۰۲-۱۰۹) ص۴۱. 📗[۲]: http: //www. bahairesearch. ir/html/modules. php? op=modload&name=News&file=article&sid=۱۶۲ 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۰۰ #آموزههای_بهائیت 🚫@bahaiyat🚫