. #لیله_الرغائب آیا حدیث شب آرزوها سندش صحیح است؟ ✍ سید صادق محمدی وفایی در مورد این شب چند نکته را تقدیم می کنم: نکته اول: اولین شب جمعه ماه رجب به این نام نهاده شده و مشهور نیز شده است. نکته دوم: در کتب شیعه نخستین کسی که روایت این شب و ثواب آن را نقل کرده است سیدبن طاووس بوده است و او هم بدون این که نام کتابی از اهل تسنن را ببرد منبع حدیث را اهل تسنن دانسته است. نکته سوم: حال و روز این روایت از نظر سند وخیم است واکثریتی ازمحدثین و فقهای شیعه این روایت را معتبر ندانسته اند و بعض ها نیز این روایت را لایق واژه ی جعلی دانسته اند. نکته چهارم: حال و روز این حدیث در میان اهل تسنن نیز بدتر از حال و روز آن در میان ما شیعیان است.آنان با واژه هایی چون جعلی بودن این روایت،بدعت بودن عمل به آن و دروغ بودن شب آرزوها از این قصه و قضیه سخن گفته اند. حافظ ابن رجب از علمای اهل سنت درباره این نماز می‌گوید: «و أما نماز، در ماه رجب؛ هیچ گونه نماز مخصوصی که مختص به همین ماه باشد، به پایه صحت نرسیده است و احادیثی که درباره فضیلت صلاة الرغائب در نخستین جمعه ماه رجب روایت شده، دروغ، باطل و نادرست می‌باشد و این نماز به نزد جمهور علما بدعت می‌باشد… و نخستین بار، پس از سال ۴۰۰ هجری نمایان شد، به همین خاطر پیشینیان شناختی از آن نداشتند و در مورد آن صحبت نکردند .» . ثعالبی، لطائف المعارف، ص ۲۲۸ الامام نووی (متوفی ۶۷۶ ه‍- ق ) می گوید: نماز لیله الرغائب بدعتی است زشت و ناپسند، بدعتی که نتیجه آن، گمراهی و جهالت است و در آن امور غیرمشروع و ناپسند روشن و واضحی است، و گروهی از بزرگان علم حدیث کتابهای بسیاری در تقبیح و در گمراهی بودن کسی که این نماز را می خواند و کسی که آن را جعل کرده و این بدعت را گذاشته و در دلائل زشتی و بطلان این بدعت و گمراهی کسی که آن را انجام می دهد، نوشته اند. شرح صحیح مسلم، ج۸، ص ۲۰ نکته پنجم: اما فقهایی که به مستحب بودن و بودن شب آرزوها نظر داشته اند به چند دلیل توجه کرده اند: ۱ـ سیدبن طاووس از باب احتیاط به ثواب داشتن اعمال این شب پرداخته است که جنس این احتیاط در نکات بعدی روشن تر خواهد شد ۲- علامه مجلسی به متصل نبودن سند روایت به معصوم توجه داشته است ولی چون نمازهایی که در ماه رجب وارد شده است شهرت داشته اند به ذکر عمل شب آرزوها پرداخته است. ۳ـ در باب مستحبات طایفه ای از روایات وجود دارند که به «اخبار من بلغ» نام گذاری شده اند. مفاد این این سنخ از روایات این است در مورد مستحبات اگر خبری به شما رسید که فلان عمل فلان ثواب را دارد در سند روایت سخت گیری نکنید و به آن روایت عمل کنید و خداوند طبق مفاد همان خبر به شماها ثواب می دهد .این نوع از روایات مستند فتوای برخی از فقها به مستحب بودن نماز و اعمال شب آرزوهاست. ۴- بعضی هم برطبق روایات «من بلغ» فتوا نمی دهند ولی در روایت است که اگر کسی این نوع اعمال را به قصد «رجاءا» و یا التماس کردن از خداوند برای بردن آن ثواب انجام دهد ، آن حجم از ثوابها به او داده خواهد شد. بنابراین ارادت برخی از علما چون آیت الله مکارم شیرازی به شب آرزوها نیز می تواند از این زاویه باشد. ۵- به فرموده آیت الله مکارم شیرازی بیشتر دعاها ، نمازها و زیارات مستحبی ، دارای سندی که به معصوم متصل باشند نیستند بلکه مرسله می باشند. مثلا سید بن طاووس و دیگران در کتب خود ذکر کرده اند و سند متصل صحیح برای آن ذکر نکرده اند. لذا یک راه این است که کسی قائل به این باشد که تسامح در ادله ی سنن معتبر است یعنی روایات مرسل و غیر صحیح در این گونه موارد حجت است و می توان به استحباب آن فتوا داد. ۶ـ آیت الله جوادی آملی لیلة الرغائب را شب رغبت‌ها برشمرده و بیان می‌کند: امیدواریم که در لیلةالرغائب رغبت ما با رهبت ما هماهنگ باشد. هم از قهر و جلال خدا راهب باشیم، هم به مِهر و جمال خدا راغب باشیم؛ رغبت یعنی میل نه آرزو. لیلةالرغائب به معنای شب آرزوها نیست، بلکه شب رغبت‌ها و گرایش‌ها و مجذوب‌شدن‌هاست لذا آن انجذاب و گرایش و میل و شوق را می‌گویند رغبت، در برابر رهبت. خدای سبحان جنّاتی دارد که ما را به آنها ترغیب کرده و برای روح ما هم بهشتی دارد که ما را به آن هم ترغیب کرده است.و... به نظر بنده ی کمترین با توجه به این که بودن اعمال مستحبی و کهکشانی ثواب بردن از باب مستحبات ،از قطعیات متون دینی است و سیره عملی و ...همه ی علمای دین در باب تعیین مستحبات بر طبق اسناد متصل به معصوم نبوده است ،و از سویی خداوند کریم به کوچکترین بهانه ای از اعمال بالاتر و برترین ثوابها را می دهد شب آرزوها را طبق نظر علمای دینی پاس بداریم اما با نیتی به قصد رجا و نگاهی به گستره ی گسترده ی کرم خدا #تازه‌ترین_و_تحلیلی‌ترین_ #اخبار #لرستان_در_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87