#سوال👇 اعتراض شديد مغولستان به جمهورى اسلامى ايران مغولستان شاكى است كه چرا ايران مراسم و سوگوارى و بزرگداشتی برای چنگیز خان و سپاهیانش ندارد ؟؟؟!! سفارتخانه آن کشور اذعان داشته ؛ چنگيزخان و ديگر سرداران و سربازان مغول نیز مانند اعراب در تجاوز به ايران و غارت و كشتار ايرانيان بخوبی مشاركت داشته اند. مغولستان تاكيد كرده ؛ ما بخوبی ميدانيم به اندازه فرماندهان و سپاهيان اعراب مسلمان در تجاوز به نوامیس و غارت و كشتار و نابودی تمدن ایرانیان نقش داشته ايم. لذا از آن مردم مهربان و مسولین متخصص عزاداری و گذشته نگر انتظار میرود دست کم سالی چند روز را هم براى اجداد متجاوز و غارتگر ما سینه زنی و قمه زنی کرده و سوگوارى فرموده و معرکه راه بیندازند. پاسخ شبهه👇 🔸اولا متنش بسیار طنزآلود و شادی.آفرینه، و مردم نیاز به شادی دارند، ولی احتمالاً مخاطبینش بی سوادهای فارغ از دنیا هستند نه مردم باشعور ایران. 🔸ثانیا: برادر را به خاطر گناه برادر، مجازات نمی.کنند. خیلی سخته تفکیک بین خلیفه.ی دوم و اهل بیت عصمت و طهارت❓ کشتار ایرانیان، توسط خلیفه.ی دوم انجام گرفت که شیعه از همان ابتدا با خلافت ایشان و خلفای دیگر مخالف بود. 🔹بله، اگر ما برای خلیفه.ی دوم مراسم عزا و بزرگداشت می گرفتیم، سخن شما حق بود. خیلی واضح. #کمی_تفکّر #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

#شبهه #سوال این شبهه را یکی در یک گروه گذاشته لطفا پاسخ دهید👇👇👇👇👇👇 : خبر : رهبری دیروز در دیدار با پوتین گفته اند اگر روسیه در اوکراین ابتکار عمل را در دست نمی گرفت قطعا اوکراین به ناتو می پیوست و بعد به بهانه ی کریمه آغازگر جنگ می شدند. سوال از اساتید کتاب خوان و جان بر کفان رهبر : از لحاظ تاریخی کریمه جزوی از خاک اوکراین هست. روسیه پس از حذف حکومت دست نشانده اش از قدرت به دلیل داشتن پایگاه نظامی در کریمه آن را اشغال و با رفراندم نمایشی به خاک خودش ملحق کرد. خب حالا جناب رهبری فرموده اند که روسیه ابتکار عمل داشته که اراضی اشغالی رو ازش پس نگیرند و این کار بسیار خوبی بوده. خدمتتون عارضم که اسراییل هم حدود هفتاد هشتاد سال پیش اراضی فلسطینی ها و قدس شریف رو اشغال کرد، بعد همه پرسی نمایشی گذاشت و کشور جدید درست کرد بعد از اون هم با کشتار مردم فلسطین و کمک های غرب ابتکار عمل رو در دست گرفت و با اعراب جنگ راه انداخت که بتونه اراضی اشغالی رو حفظ کنه. سوال اینجاست که ما که ۴۳ ساله میخواهیم قدس اشغالی رو آزاد کنیم و کلی هم هزینه از جیبمون دادیم چطوری میشه که نماینده ی تام الاختیار خدا در زمین باشیم و نایب امام زمان باشیم و مساله ی اوکراین را با ۱۸۰ درجه اختلاف نگاه کنیم و خوشحال هم باشیم؟ شماها از این سوالها براتون پیش نمیاد؟ چرا پیش نمیاد؟آخرش اشغال سرزمین های دیگران خوبه یا بد؟ یا ملت ایران ۴۳ ساله گیر نفاق مسولین شون هستند؟

سلام و احترام. ⛔️لطفا به بیجائی گویی های افراد توجه نکنید. ♦️جز حجت خدا که معصوم باشد، احدی اختیار تام ندارد در دین اسلام. و رهبری جامعه هم با یک واسطه توسط مردم شریف انتخاب شده است با اندک اختیارات در قانون اساسی. ❌️ بندگان خدا، باز شدنِ پای ناتو در منطقه یعنی اینکه تمام استکبار و ایادی اش برای ویرانی ایران مهیا شوند. بنابر این حرکت روسیه به نفع ایران اسلامی هم بوده است. حال که روس اوکراین را اشغال نکرده فقط از ورود پایگاههای استکبار و صهیون جلوگیری کرده است. ♦️باز پوتین به تهران آمد و عده ای کدخدا پرست نگران سلطنت پس مانده ی پهلوی شدند. ✅️ ما قصد آزاد سازی قدس شریف را داریم اما نه به هر قیمتی. لطفا بفرمائید از جیب شما چند ریال به فلسطین داده شد تا پاسخ بگویم. #یازینب الاقل...محسن خاکزاد #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

#شبهه

﷽ ✅🌴 ای کاش سازوکاری برای برخورد با فیک نیوز‌هایی که با روح و روان مردم بازی می‌کنند و اخبار دروغ به مخاطب می‌دهند وجود داشت. 👈دادستانی باید با کانال‌های زنجیره‌ای زرد که اخبار فیک منتشر می‌کند برخورد کند. 👈این مطلب شایعه و کذب است و خانم زینب ابوطالبی هیچ نسبتی با حمید ابوطالبی، زهرا ابوطالبی و زندگی در آمریکا ندارد. #سواد_رسانه_را_جدی_بکیریم #فجازی_آلوده_است #مجهز_وارد_شویم #باور_نکنیم_نشر_ندهیم #گیرم_که_آب_رفته_به_جوی_باز_آید #با_آبروی_رفته_چکار_باید_کرد؟!

پاسخی دیگر من خودم عربم👆👆👆👇👇👇

#مرتبط ✍️ قرآن، قانونِ اساسیِ دین است و رسالتِ اصلی‌اش تبیینِ اصولِ کلان و فروعِ کلّی دین است. البته گاهی بنابر اقتضائاتی خاص، به جزئیات نیز ورود کرده اما خطِ اصلیِ قرآن، پرداختن به چارچوب‌ها و زیرساخت‌ها است. بر خلافِ حدیث رسالتَش پرداختن به جزئیات و اجرائیات است. ☝️بنابراین نباید از قرآن توقع داشته باشیم که به جزء به جزءِ حوادثِ صدرِ اسلام مثلِ واقعه‌ی غدیرِ خُم و حتی نامِ امامانِ معصوم اشاره کند. قرآن بینِ شخصیتهای مثبتِ برجسته صدرِ اسلام، فقط به اسمِ پیامبر و پسر خوانده‌اش زید تصریح دارد و در بینِ وقایع، به نامِ برخی جنگ‌ها و پیمان‌ها اکتفا کرده است. ➕شاید به این دلیل که ذکرِ نامِ ائمه یا مثلا تصریحِ روشن به واقعه‌ی پُر تنشِ غدیر در قرآن، موجباتِ تحریف قرآن را فراهم می‌کرد و کتابِ مسلمانان نیز به سرنوشتِ کتاب‌های آسمانیِ سابق دچار می شد. 👌خداوند امور را از مجاریِ طبیعی و اسباب و واسطه‌ها، جاری و محقق می‌کند غالباً: "إنّ اللهَ یُحبُّ أن یُجری الاُمورَ بأسبابِها". قرار نیست برای هر کاری خدا از امورِ غیبی و ماورائی استفاده کند. ➕در موردِ صیانتِ قرآن از تحریف نیز یک از اسباب و واسطه‌های طبیعی، "نبردنِ نام" است. آن‌هم نامِ کسانی که رویِ آن‌ها حسادت و کینه داشتند برخی از مومن‌نمایان اطرافِ پیامبر. ❗️همیشه و همواره نسبت به افرادِ سیاسی و ماجراهای سیاسی، حساسیت‌ها زیاد است. مخصوصا نسبت به امیرالمومنین، حسادت‌ها و کینه‌ها فوق العاده زیاد بود. 🔔 اگر ما قرآن را بدونِ پیشفرض‌هایِ فرقه‌ای بخوانیم، معیار و ملاکِ امامِ حق و باطل در آن ذکر شده است. شیعه و سنی باید باوره های مذهبی‌شان را کنار بگذارند و قرآن را همانگونه که هست بخوانند نه آن‌طوری که دوست دارند. اگر این اتفاق بیفتد، قرآن قابلیت این را دارد که مذهبِ حق و امامِ ربّ را نمایان کند. 📣 ضمن احترام به عزیزانِ اهلِ سنتِ گروه، باید توجه داشت که حتی در صورتِ ذکرِ نامِ جانشین در قرآن و نیز واقعه‌ی غدیر، باز هم راهِ گریز و فرار وجود دارد. مگر حدیثِ "مَن کنت مولاه فهذا علی مولاه" از طرق اهلسنت نیز نقل نشده؟ این حدیث را اهل‌سنت هم قبول دارند اما "مولا" و "ولی" را جورِ دیگری تفسیر می‌کنند. ❌ پس وقتی بابِ تفسیرِ ناصحیح باز باشد و وقتی بنا بر نپذیرفتن باشد اقدام به تحریفِ لفظی و معنوی قرآن کاملا طبیعی است. بزرگان اهل‌سنت جملگی قبول دارند که بعنوان مثال آیه زیر در شأن مولا علی است و با این حال به لوازمِ آن، ملتزم نیستند: 🔔سوره مائده/55: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُون. در آیه مذکور، آن سرپرستی که برای امتِ پیامبر تعیین شده، کسی است که در حالِ رکوع انفاق میکند. طبقِ نظر اهل سنت، او کسی نیست جز علی بن ابی طالب. ✅ مولا، مولوی، و ولی، یعنی سرپرست و نه دوست. وقتی مدیر مدرسه به دانش آموز میگوید "ولیِ خودت را بیاور"، آیا مراد از "ولی"، دوستِ دانش آموز است؟ یا سرپرستِ دانش آموز؟ ❓یا وقتی یک دخترِ سنی، علمای مذهبِ خودش را با لقبِ "مولا" یا "مولوی" ندا میدهد، اینجا یعنی مثلا "مولوی عبد الحمید"، دوست پسرِ این دختر هست؟ یا منظور این است که "مولوی"، رهبرِ دینی و سرپرستِ معنوی شان است؟ ➕ و اصلا حتی اگر "ولی" و "مولا" در متنِ آیه بمعنای دوووست باشد، باز هم به نفعِ شیعه است. چرا که وقتی خدا و رسول تصریح میکنند که علی را دوست دارند و این تصریح را در موردِ خلفای دیگر ندارند، آیا مردم نباید بعد از پیامبرشان، مراجعه کنند به دوست داشتنی ترین شخص نزدِ خدا و رسول؟! ✍️ در قرآن، هیچ آیه‌ای "صراحتاً" به نامِ امام علی و غدیر خُم اذعان نکرده است. منظورَم این است که اگر از احادیثِ شأنِ نزولی چشم بپوشیم، در لایه‌ی ظاهریِ قرآن به تنهائی به نامِ هیچ‌یک از امامان و به واقعه‌ی غدیر، تصریح نشده است. ➕البته برخی آیات، طبقِ نظرِ بزرگانِ شیعه و سنّی شأنِ نزولشان واقعه‌ی غدیر است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود: 1️⃣ آیه‌ی اکمال: "الیوم أکملتُ لکم دینَکم و أتممتُ علیکم نعمتی و رضیتُ لکم الاسلامَ دیناً". سوره‌ی مائده/3 2️⃣ آیه‌ی تبلیغ: "یا أیها الرسولُ بلِّغ ما اُنزلَ إلیکَ مِن ربِّک فإن لم تَفعل فَما بلّغتَ رسالتَه و اللهُ یَعصمکَ مَن النّاسِ". مائده/67 3️⃣ آیه‌ی سألَ سائل: "سأل سائلٌ بُعذابٍ واقعٍ لِلکافرینَ لیسَ لَه دافعٌ". معارج/1و2 ✍حجت الاسلام سیدمحمدمهدی صدری #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521

#سوره نساء آیه ۲۴ لطفا در این مورد توضیح بدهید چون برای بسیاری شبهه ایجاد کرده ممنونم اجرتون با حضرت زهرا سلام الله علیها

سلام واحترام آیه ۲۴ سوره نساء⬇️ ۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا. معنی:👇⬇️ و نکاح زنان شوهردار نیز (برای شما حرام شد) مگر آن زنانی که (در جنگهای با کفّار، به حکم خدا) متصرّف شده‌اید. این حکم خدا بر شماست، و هر زنی غیر آنچه ذکر شد شما را حلال است که به مال خود به طریق زناشویی بگیرید نه آنکه زنا کنید، پس چنانچه از آنها بهره‌مند شوید آن مهر معیّن که حق آنهاست به آنان بپردازید، و باکی نیست بر شما که بعد از تعیین مهر هم به چیزی با هم تراضی کنید (و بدانید که) البته خدا دانا و آگاه است. واما...#پاسخ_به_شبهه⬇️ ✅ 🌴بنابر تفکر توحیدی، خداوند یگانه خالق و یگانه مدیر و مدبر این عالم است. معنای مدبر بودن و رب بودن این است که او فقط می تواند تصمیم بگیرد عالم چگونه باشد، رفتار انسان ها چگونه باشد. ✅ البته مطابق نظر صحیح دستورات خدا بی پایه و اساس نیست بلکه بر اساس منفعت ها و مفسده هاست. یعنی خدا حرام می کند چیزی را که مفسده دارد، حلال می کند چیزی را که منفعت و مصلحت دارد. ♦️ خیلی از مصلحت ها و مفسده ها را ما توانایب درکشان را نداریم. البته برخی را با عقل خود درک می کنیم ولی از درک خیلی ها ناتوانیم. ✅ مثلا اینکه نماز صبح دو رکعت باشد ما توانایی درک آن را نداریم. ✅ بنابراین گام اول این است که هر آنچه خدا گفته چون او را عالم و قادر و حکیم‌ می دانیم بپذیریم. ♦️ اما در مورد ارتباط به اسیر گرفتن زنان و ارتباط خاص با آنها باید گفت که خدای متعال به خاطر اینکه ایمان را مصلحت و کفر را مفسده می داند تمام تلاش خود را انجام می دهد تا همه مردم عالم مومن شوند و دست از کفر بردارند. ✅ این عالم ملک خداست و هر جور بخواهد در آن تصرف می کند مانند ما که اگر ملکی داریم می توانیم در آن هر جور که می خواهیم تصرف کنیم ✅ همه انسان های این عالم ملک خدا هستند، اختیارشان با خداست، او می تواند در مورد آنها تصمیم بگیرد. مثلا بگوید این کار را انجام دهند و این کار را ترک کنند. البته گفتیم این دستورات پشتوانه دارد. ♦️ از آنجایی که خدای متعال حکیم است و ایمان منفعت دارد از روش های مختلفی برای ترغیب مردم به ایمان استفاده کرده است. ✅ اگر کسی کافر باشد و در خانه اش بنشیند اسلام با او کاری ندارد ✅ اما اگر کسی کافر باشد و وارد میدان جنگ با خدا و دین خدا شود، خداوند برای دفاع از منفعت و مصلحت این حق را دارد که آنها مجازات کند. ♦️ در نگاه خدای متعال انسانی که غرق در مفسده است یعنی کفر و بر آن اصرار دارد و حاضر است برای آن و دفاع آن جانش را بدهد یا جان یک مومن را بگیرد، چنین انسانی ارزش ندارد، چنین انسانی انسان نیست، چنین انسانی از عقلش و چشم و گوشش بهره ای نمی برد مانند حیوانات که همین کار را می کنند. پس چنین انسانی با حیوانات تفاوتی ندارد. باید با او مثل خودش برخورد شود، نه با دلیل و برهان و عقل چون او خودش از عقل استفاده نمی کند، پس باید مانند حیوانات با او برخورد کرد. ✅بنابراین چنین کافری که وارد میدان مبارزه با ایمان یعنی منفعت و مصلحت می شود مانند حیوان است. با او باید برخورد حیوانانه کرد. ✅ زن کافری که به میدان جنگ و مبارزه با خدا و دین خدا می آید یعنی برای خودش حرمتی قائل نیست. با او همان گونه که خودش می خواهد باید رفتار کرد. ♦️ اسلام به مسلمانانی که در رکاب پیامبر یا امامی که منصوب به دست اوست می باشند اجازه می دهد که چنین کافران حربی یعنی کافرانی که وارد مبارزه با خدا و دین خدا هستند را به کنیزی بگیرند ✅ چون چنین انسان هایی مانند حیوانات هستند که به جنگ خدا و ایمان و مصلحت و منفعت و دفاع از مفسده وارد میدان می شوند. ✅ بنابراین اول باید کافر حربی باشند و به جنگ آمده باشند و رهبر آنها یا پیامبر باشد و یا امام منصوب به دست او . ✅ البته در زمان غیبت فقیه جامع الشرایط جای امام را پر می کند نه هر کسی . ✅ بنابراین اسلام به هر مسلمانی چنین اجازه ای نمی دهد همچنین هر کافری نباید به عنوان کنیز گرفته شود بلکه باید وارد میدان شود. ♦️ با این توضیحات خیانت های داعشی ها را نباید به حساب اسلام و قرآن و دین خدا گذاشت. ✅ داعشی ها خانم هایی را به کنیزی می گیرند که اولا کافر نیستند بلکه مسلمانند. ✅ دوما اگر کافر باشند وارد جنگ نشده اند بلکه آنها را از خانه هایشان بیرون می کشند ✅ سوما رهبر این گروه نه پیامبر و نه امام و نه فقیه جامع الشرایط است. #جهادتبیین #ابر_گروه_براهین

#شبهه #سوال آیا در قانون اساسی کشور به مسئله حجاب و لزوم حجاب در کشور اشاره شده است ؟؟؟؟

سلام واحترام خدمت شما کاربر محترم #پاسخ👇 ✅🌴"حجاب در قانون اساسی" 🔻همانطور که می دانیم قانون اساسی کشور، دربردارنده ی اساس، پایه و سیاست های کشور محسوب می شود و یک امر مهم و ضروری در قانون نویسی و تصویب قانون توسط مجلس شورای اسلامی، عدم مخالفت و منافات با قانون اساسی کشور می باشد. ♦️اما سوالی که در این باره به ذهن می رسد که آیا در خصوص مسئله حجاب در قانون اساسی اشاره و یا مفهومی از الزام آن به چشم می خورد یا خیر؟ با نگاهی گذرا به اصول قانون اساسی درمی یابیم که هیچ اشاره ی مستقیمی به مسئله ی حجاب و الزام به رعایت و حفظ آن در معابر و انظار عمومی دیده نمی شود. ♦️👈اما.... مسئله ی مهمی که باید به آن پرداخته شود بحث قانون گذاری و تعیین اختیار در این باره است. مطابق با اصل‏ هفتاد و یکم؛ مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ در عموم‏ مسائل‏ در حدود مقرر در قانون‏ اساسی‏ می‏ تواند قانون‏ وضع کند همچنین مطابق با اصل ‏هفتاد و سوم؛ شرح‏ و تفسیر قوانین‏ عادی‏ در صلاحیت‏ مجلس‏ شورای‏ اسلامی‏ است‏. مفاد این‏ اصل‏ مانع از تفسیری‏ که‏ دادرسان‏ در مقام‏ تمیز حق‏، از قوانین‏ می‏ کنند نیست‏. ♦️همانطور که ملاحظه می کنید قانون اساسی اختیارات گسترده ای به مجلس شورای اسلامی هم به جهت قانون گذاری و هم به جهت تفسیر قانون اعطا نموده است. 🍀♦️اما مجلس شورای اسلامی نیز با توجه به این اختیار اعطا شده، قوانین مختلفی را در زمینه حجاب وضع نموده است، ابتدا در قانون مجازات در سال ۶۲ به این موضوع پرداخته شد سپس با اصلاحات مختلف قانون مجازات در سال ۷۵ بخش پنجم قانون تعزیرات، در ماده ی ۶۳۸ به مسئله ی بی حجابی پرداخته است. ♦️همچنین در قانون نحوه رسیدگی به تخلفات و مجازات فروشندگان لباس هایی که استفاده از آنها در ملاء عام خلاف شرع است و یا عفت عمومی را جریحه دار می کند در سال ۶۵، هم به مجازات تولید کنندگان این البسه و هم به کسانی که در انظار عمومی وضع پوشیدن لباس و آرایش آنان خلاف شرع و یا موجب ترویج فساد و یا هتک عفت عمومی باشد پرداخته است.... ادامه مطالب را درلینک زیر مطالعه بفرمایید.👇 https://vakiltop.com/blog/hijab/ #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

سلام واحترام #پاسخ_مرتبط👇برای مطالعه منتظر پاسخهای اجمالی اساتید باشید ✅🌴چند نکته که باید در مورد حجاب و تناقص هایی که با هجمه های رسانه ای داخلی وخارجی دهه ها درضعف دستگاه‌های مسئول و نظارتی در حال نهادینه شدن است و دراذهان برخی هم سالهاست نهادینه شده . 🌴اول اینکه برخی معتقدند با زور نمی شود جامعه را با حجاب کرد چه آنکه تجربه رضاخان نیز همین نشان داده است. دوم اینکه مردم مخالفند. ✅چند نکته در این رابطه: 🔸۱)اول اینکه ما حجاب اجباری نداریم. الزام قانونی داریم. الزام قانونی خودش برآمده و با امضای رای اکثریت است. اگر وجاهت دموکراتیک قانونگذاری را زیر سوال ببریم سنگ روی سنگ بند می شود؟ از فردا هر کس بگوید فلان قانون را مردم مخالفند چه کنیم؟ با کدام منطق باید بپذیریم شاخص اکثریت نزد شماست؟ برخی میگن الزام حجاب ثمر نداشته است. از کجا فهمیدند؟ اینکه وضع حجاب بدتر شده است یعنی الزام ثمر نداشته است؟ باز هم دچار اشتباه عجیب شدند. جامعه ما در یک مبارزه است. اساسا مقایسه نقطه ای در فهم رفتار جامعه در حال مبارزه غلط است. جامعه ای که تحت هجمه های فرهنگی و تمدنی است با همین میزان حجاب نیز یک جامعه عفیف است. سوال اینست که اگر الزام حجاب نبود وضع بدتر بود یا بهتر؟ مثل اینکه فردی خلاف جریان اب پارو بزند. قدرت فرد را در عقبگردش نباید دید. مهم اینکه اگر خلاف آب پارو نزده بود، همین میزان عقب رفته بود؟ 🔸برخی معقدند مردم بدحجاب شده اند. این حرف نیز غلط است. اساسا مقایسه تقوا و دینداری مردم در مبارزه آنهاست نه تغییر ظاهری شان. مساله حجاب در ایران ناشی از غربزدگی است نه کاهش دینداری. انشالله فرق ایندو روشن است. لذا اتفاقا مردم با همین میزان حجاب نیز رشد دینداری داشته اند. ♦️ برخی میگن قانون حجاب نتواسته مردم را باحجاب کند. آیا تصور کردیم الزام حجاب برای باحجاب کردن بی حجاب هاست؟ الزام حجاب برای صیانت از یک جامعه دینی است. لذا هدف الزام تنها باحجاب کردن نیست و دفاع از حیا و عفت جامعه است که هم برای مرد است و هم زن. برای صیانت از ظاهر یک جامعه دینی است. 🔸برخی میگن‌ چرا وقتی تبعیض وجود دارد قانون حجاب باید اجرا شود. این هم از آن استدلال های آنچنانی است. اگر سازمان ثبت احوال به وظیفه اش عمل نکرد، سازمان آب و فاضلاب هم تعطیل کند؟ فردا اگر دزد، خانه آقای نصیری را زد بگوئیم چون بقیه نهادها درست عمل نمی کند پی گیری دزد هم اشتباه است؟ 🔸برخی میگن حجاب را باید فرهنگی ترویج کرد. سلمنا. خب؟ ترویج فرهنگی به معنی نفی الزام است؟ همه قوانین نیازمند فرهنگ سازی دارند. مگر بستن کمربند فرهنگ سازی نمی خواهد؟ خود الزام هم جزئی از ساخت فرهنگ است. 🔸✅برخی درجامعه میگن در پذیرفتن دین و اعتقادات آزادی است پس مردم حق دارند حجاب را نپذیرند. مقدمه درست و نتیجه غلط. مردم در انتخاب دین آزادند نه انتخاب اجزای دین.ضمن اینکه حجاب امری اجتماعی است نه فردی. مردم درانتخابی آزادند که به دیگری ضربه نزند. آیا حجاب درخیابان مثل نماز در پستوخانه است؟ 🔸⁉️✅ می گویند با حجاب موافقم اما با الزامش نه. مثل اینکه کسی بگوید با دروغ مخالفم اما با حرمتش نه. برادر وخواهرم حجاب خودش یک الزام دینی است. چطور ممکن است با حجاب موافق باشید ولی با الزامش نه. همان که از ضرورت حجاب گفته از الزامش گفته است. مگر دلبخواهی و سلیقه ایست؟ محسن مهدیان #جهاد_تبیین

#سوال دلنوشته یک بانو : ✒️✒️ روسری ام را شُسته و اتو کرده ام، می بَرَم داخل کمد کنار بقیه بگذارم. دو طرف کمد دو ردیف روسری هست که وقتی دقت می کنم می بینم آنها که تیره ترند تعدادشان بیشتر است، انگار کشف جدیدی کرده ام!!!! در گیره ی دیگر تعدادی مقنعه هست، و البته که همه با رنگهای تیره، جهت انجام کارهای اداری.. مگر می شود بدون مقنعه به دنبال کارهای اداری رفت ؟؟؟!!!! با خودم فکر می کنم چقدر عجیب است که این تکه پارچه ها بخشی از هویّتم شده اند، و اصلا انگار دارند جای هویتم را هم می گیرند!! میزان عقب و جلو رفتنشان، نشان متانت و سلامت من است!! رنگشان وزن اخلاقی ام را می سنجد!! و سفت و شُل بودن شان، ایمان و تفکرم را!! آهان یادم آمد، همین تکه پارچه ها تپانچه های سرپُری هستند که مستقیم درجه ی تحریک و وسوسه ی مردان جامعه ام را نشانه رفته اند!! اگر سربندم عقب برود، وسوسه می شوند!! اگر سرم نباشد حق دارند به حریم و حدودم وارد شوند!! و اگر کلا با آن مخالف باشم، یعنی منحرفم!! مشکل دارم!! و هنجارشکنی کرده ام!! راستی چه کسی اینها را اولین بار گفت؟؟؟!! و چگونه به مغزش رسید که تکه پارچه ای میزان نجابت مرا، و شرافت مردان جامعه ام را تعیین می کند؟؟؟!! تکه پارچه های بیچاره خودشان هم خبر ندارند چقدر مهم اند!! به موهای زنان می اندیشم، به رنگهای متفاوتشان، به حالتهای مختلف و کوتاهی و بلندی اش، که طناب دار افکار صاحبانشان شده اند!! مگر شاعران از همین موها الهام نمی گیرند؟؟ مگر سوژه ی زیباترین پُرتره های نقاشان نمی شوند؟؟ مگر به پدران بوسه گاه عشق، و به عاشقان مجال نوازش نمی دهند؟؟ مگر همین موها برای پزشکان علائم پاسخ به درمان نیستند ؟؟ به زنان بسیاری فکر می کنم که در اجتماع و منازل و شهرها در چرخه ی صنعت و کشاورزی و پزشکی و آموزش و سیاست و هنر و مادر و همسری و در صحنه ی کارزار با زندگی، آنچه یادشان رفته است موهایشان است.. به مردان بسیاری فکر می کنم که شرافت و اصالتشان، بند به مویی نیست. به خودم فکر می کنم که وقتی چیزی می نویسم خودبخود انگشتم لای موهایم می گردد و انگار رشته هایی هستند که افکارم را به هم متصل می کنند، وقتی باد لابلایشان می وزد احساس سرزندگی می کنم، و وقتی روسری سر نمی کنم قضاوت می شوم. اما همچنان می دانم آنچه مهم است در سرم است نه بر سرم...... وای بر کژ اندیشان

کسی که مو و حجم بدن را با توجه به مسائل شرعی بپوشاند و طوری رفتار کند که جلب توجه جنسی نکند این از لحاظ دینی باحجاب است. خلاف این موضوع حتی غیر از این باشد بی حجاب است. بدحجابی واژه ی جعلی، غیر حقوقی و غیر فقهی است که در زمان وزارت کشور اقای عبدالله نوری باب شد. برای اینکه بی حجابی موجود در جامعه با این واژه تخفیف پیدا کند. نوع پوشش بخصوص برای خانم ها مساله ای است که در فرهنگ کشورمان بسیار اهمیت داشته و دارد اما به نظر می رسد که چندی است با بی توجهی به این مساله، فرهنگ اصیل ایرانی در زمینه پوشش دستخوش تغییرات ناخوشایند شده است. پوشش نامناسب برخی از دختران و پسران که به دنبال تبلیغات غربی در کشور مرسوم شده است، آسیب هایی را در جامعه هم برای افراد بدپوشش و هم دیگر افراد جامعه بوجود آورده است. متاسفانه مدیریت مقطعی این مساله مهم که گاها در اوایل فصول گرم پیگیری و پس از آن با کمک کاری مواجه می شود نیز سبب تشدید این جریان ضد فرهنگی در کشور شده است. آسیب هایی که بدحجابی برای افراد بدحجاب دارد بی حجابی چند  پیامد دارد. جامعه ما یک جامعه خانواده محور است و بی حجابی منجر به افزایش خیانت بین زوجین و فروپاشی خانواده ها شود. بی حجابی مردها را تشویق به بی وفایی می کند و به فروپاشی خانواده ها و در پی آن به فروپاشی اجتماعی منجر خواهد داشت. دومین مشکلی که ترویج بی حجابی جامعه ایجاد می کند، این است که نظام ما یک نظام دینی است؛ یعنی نظام ما بر پایه اعتقادات مردم استوار شده است. ترویج بی حجابی در جامعه منجر به ترویج بی دینی و لاابالی گری و بی اعتنایی به احکام شرعی می شود و وقتی در جامعه دین مورد بی اعتنایی قرار گیرد، درواقع پایه های حکومت دینی سست می شود و حتی حکومت دینی در معرض فروپاشی قرار می گیرد. سومین مشکلی که بی حجابی دارد، این است که توجه افراد جامعه از امور جدی مانند معنویت، تولید، عدالت خواهی و سازندگی معطوف به مصرف گرایی، مدپرستی  و امور تفننی می شود؛ یعنی بخش عظیمی از جامعه که نیروی جوان هستند به جای اینکه وقت خودشان را صرف تفکر، عقلانیت و تولید در همه عرصه هابکنند، وقت، توان و سرمایه خود را صرف شهوت می کنند.

ایا می دانستید ایه ،، وان یکاد - ایه ولایت است ؟ #شبهه

سلام واحترام سؤال و جواب👇 ✅🌴آیا آیه «وَ إِنْ يَكادُ» نیز از آیاتی است که در روز غدیر نازل شده؛ چون در این زمینه روایت هم داریم؟ در جواب باید گفت بله، در باره این آیه، روایت داریم که "حسّان جمّال" (شتربان امام صادق عليه السلام) می گويد: امام صادق (عليه السلام) را از مدينه به مكه مى ‌بردم، هنگامى كه به مسجد الغدير رسيديم، امام صادق (عليه السلام) نگاهى به طرف چپ مسجد انداخت و فرمود: اين جاى پاى رسول خداست، در زمانى كه فرمود: «من كنت مولاه فعلى مولاه». آن گاه امام صادق (عليه السلام) به گوشه ‌اى ديگر از مسجد نظر افكند و فرمود: اين جا محلى است كه منافقان و "سالم مولى ابن حذيفه" و "ابى عبيدة بن جرّاح" خيمه زده بودند. ♦️ چون دست پيامبر (صلّى اللّٰه عليه و آله) را ديدند كه دست امير المؤمنين (عليه السلام) را گرفته و بلند كرده، بين خودشان گفتند: به چشمان او بنگريد، كه در حدقه مى ‌چرخند، چونان كه گويى چشمان مجنونى است. در اين حال، جبرئيل (عليه السلام) اين آيه را آورد: «وَ إِنْ‌ يَكٰادُ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ‌ بِأَبْصٰارِهِمْ‌ لَمّٰا سَمِعُوا اَلذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ‌ إِنَّهُ‌ لَمَجْنُونٌ‌`وَ مٰا هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ لِلْعٰالَمِينَ‌«(6) ♦️اما تحلیل و بررسی روایت این روایت را «کلینی» و «صدوق» نقل کرده اند و سند روایت صحیح است، ولی باید دید آیا مراد از این روایت، زمان نزول سوره «قلم» است یا نه؟ می دانیم که سوره «قلم» از سوره های مکی و دومین سوره نازل بر پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) است، در حالی که واقعه غدیر، در سال دهم بعد از هجرت و اواخر حیات مبارک پیامبر (صلی الله علیه و آله) واقع شده است. لذا به نظر می رسد مراد از این روایت، بیان زمان نزول آیه شریفه نبوده، بلکه ممکن است ناظر به تفسیری باشد که «علی بن ابراهیم قمی» بیان کرده؛ ایشان در ذیل آیه «وَ إِنْ يَكادُ» می آورد: 🌴"قَالَ: لَمَّا أَخْبَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص بِفَضْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالُوا هُوَ مَجْنُونٌ فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ‏ «وَ ما هُوَ» يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ «إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ»".(7) یعنی زمانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فضائل امیرالمؤمنین (علیه السلام) را برای مردم بیان می کردند، مخالفان و دشمنان گفتند ایشان مجنون و دیوانه شده است. خداوند متعال می فرماید امیرالمؤمنین، چیزی غیر از ذکر و یادآوری برای عالمیان نیست. نکته: این از موارد تعیین مصداق برای «ذکر» است، یعنی «ذکر» مصادیق متعددی می تواند داشته باشد، از جمله، قرآن کریم، ولایت، و...؛ لذا معنایش این نیست که این آیه هم در روز غدیر نازل شده است. ♦️ممکن است گفته شود بله سوره «قلم» مکی است ولی آیات آخر آن را برخی مدنی می دانند. در جواب باید گفت با این حال، نمی توان بطور یقین گفت آیه «وَ إِنْ يَكادُ» در روز غدیر نازل شده است؛ زیرا: اولا در این که بخشی از سوره «قلم» مدنی باشد، اختلافی است و قول به مکی بودن تمام سوره با توجه به سیاق آیات که با لحن و سیاق آیات مکی سازگارتر است، ترجیح بیشتری دارد. ♦️تفسیر «نمونه» قول به مکی بودن را ترجیح داده(8) و مرحوم «طبرسی» نیز پس از انتخاب قول به مکی بودن، قول به مکی و مدنی بودن (یعنی برخی آیات مکی و برخی مدنی هستند) را مطرح کرده است.(9) ثانیا آن قولی که می گوید برخی آیات، از جمله آیات آخر سوره، مدنی هستند، نمی گوید آن ها در غدیر نازل شده اند؛ بلکه فقط مدنی بودن آن را می گوید. ثالثا برای آیات آخر سوره «قلم» شأن نزول هایی ذکر شده که می گویند طائفه قریش، عده ای از کافران که در چشم زدن، ماهر و خبره بودند را آوردند تا پیامبر (صلی الله علیه و آله) را چشم بزنند و از این طریق به آن حضرت آسیب وارد کنند(10)، این شأن نزول ها با نزول این آیات در خصوص روز غدیر، همخوانی ندارد. بنابر این: ♦️برای جمع بین روایت و بین این مطالب، بهتر است: 1. بگوییم آن روایت در مقام بیان زمان نزول آیه نیست و ناظر به همان تفسیری است که می خواهد عظمت و بزرگی جایگاه ولایت را برساند و این که پیامبر (صلی الله علیه و آله) بدون توجه به نسبت های ناروای مخالفان و دشمنان، فرمان الهی را اجرا کردند و ولایت امیرمؤمنان (علیه السلام) که همان ذکر، یادآوری و آگاهی بخشی به انسانیت و انسان ها است را علنی و آشکار نمودند. 2. و یا این که بگوییم، آیات سوره قلم، قبلا نازل شده بودند ولی در روز غدیر که دشمنان در صدد آسیب رساندن و چشم زدن پیامبر بودند، جبرئیل نازل شده و برای در امان ماندن پیامبر، خواندن آن آیات (و ان یکاد الذین...) را متذکر شد. 3. البته می شود هم توقف کنیم یعنی هیچ قولی را ترجیح ندهیم، نه بطور قطع بگوییم نزول این آیات در روز غدیر بوده و نه این که بطور کلی آن را رد کنیم؛ بلکه هر دو احتمال را مطرح بدانیم. سید عادل مکتوفی #جهاد_تبیین #ابر_گروه_براهین

#سوال وشبهه ✅حقوق اقتصادی زنان در کشورهای مختلف 🟢این نمایه وضعیت کشورها را براساس معیارهایی که به حقوق زنان مربوط می شود ترسیم می کند. 🟢کشورهایی که مردان و زنان از نظر حقوقی وضعیت برابری دارند و برای مشارکت اقتصادی آنها مانعی وجود ندارد امتیاز 100 دارند و هرچه محدودیت حقوقی و اجتماعی و تبعیض حقوقی علیه زنان بیشتر باشد، امتیاز کشورها کمتر است. 🟢برای مثال در برخی کشورها زنان دسترسی محدودی به تحصیل و کار دارند و یا برای سفر و حتی بیرون رفتن از خانه باید از یک قیم مرد اجازه داشته باشند. این محدودیت‌ها آنها را از حقوق اقتصادی خود هم محروم می کند. 🟢در این تصویر ۱۰ تا از بهترین کشورها و بدترین کشورها را نیز می توانید ببینید. 🟢ایران با امتیاز ۳۱ از ۱۰۰ در جمع ۱۰ کشور با بدترین وضعیت قرار دارد./ اکونومیست فارسی

سلام و احترام. ✖️قطعا نویسنده ی این مطلب ایرانی نیست. ♦️همایش جهانی اقتصاد در نظر دارد تا زنان را از طینت خود خارج و آرام آرام با اهداف از پیش تعیین شده، زن را در قالب یک مرد جلوه دهند و سپس اموری مانند ازدواج و همسرداری و مقام مادری و فرزند پروری و ‌...را در زنان ریشه کن نمایند. بهمین علت ایران را در قواره های زیرین نمودار قرار میدهند تا با ایجاد تنش در بین بانوان، به افکار پلید خود دست یابند. اگر برابری حقوق زن و مرد این است که مختلط در کنسرت ها به رقاصی بپردازند و از ارزش های الهی خود بکاهند، همان بهتر که در پائین ترین آماری که از سوی استکبار و تفکرات صهیون ارائه میشود، قرار بگیریم. ♦️البته الانم در کشور ما به لطف غرب پرست هایی که سه دهه زمام امور اجرایی و...را بدست داشتند، آزادی وجود دارد که البته امید است دولت و مردم و مجلس حواسشان باشد که بندگان خدا قرار هست خدا را عبادت کنند نه اینکه سگ پرست شوند. #یازینب الاقل...محسن خاکزاد #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

پاسخی دیگر بر روسری ام را شسته👆👆👆👇👇👇👇