ببینید بزرگوار تعدادی این احادیث بد معنا شده
این ها شرح دارد
هر کدام با توجه به قرآن و جایگاه زن در اسلام تعبیر و معنا دارد
فقط به دو حدیث برای نمونه می پردازیم
👇👇
💥❔آیا این مطلب حقیقت دارد ؛ مولای متقیان امام اول شیعیان:
النساء عی و عوره فاستروا عیهن بالسکوت و استروا عوراتهن بالبیوت.
ترجمه: زنان نفهم و #عورت هستند، نفهمیشان را با سکوت و عورت بودنش را با نگه داشتن آنان در خانه پنهان کنید.
الکافی/ ج۵/ص۵۳۵
روایتی است که از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود ؛
« إِنَّمَا النِّسَاءُ عِیٌّ وَ عَوْرَهٌ فَاسْتُرُوا الْعَوْرَهَ بِالْبُیُوتِ وَ اسْتُرُوا الْعِیَّ بِالسُّکُوتِ »
وسائل الشیعه ج۲۰ ص۶۶
واژه ( #عی ) به معنای ناتوان است .
معجم الوسیط ، ماده عی
❕واژه #عورت هم به معنای چیزی است که پوشاندن آن لازم است ، به آلت تناسلی هم از آن جهت عورت گفته می شود ، که چون پوشاندن آن لازم است .
لغات در تفسیر نمونه ص۳۹۰
لسان العرب ج۴ ص۶۱۷
بنابراین معنای #روایت چنین می شود ؛
« زنان موجوداتی لطیف و #ناتوان هستند که استتار و پوشاندن آنها لازم است ، پس پوشاندن آنها را با اختصاص دادن آنها به منزل فراهم کنید و ناتوانی آن ها را با سکوت ( و عدم اجبار آنها به امور دشوار ) بپوشانید »
❕لطافت و #ناتوانی زنان اشاره به این گفتار علی علیه السلام است که فرمود ؛
«و به زن بیش از کارهاى #خودش را وا مگذار، زیرا او همچون شاخه گل است نه قهرمان و مسلط بر امور »
نهج البلاغه نامه ۳۱ بخش پایانی
❕این جملات اشاره به این است که زنان به علت داشتن جنبه هاى عاطفى و لطافت #روحی نمى توانند عهده دار امور خشن شوند و مدیریتهاى سخت را بر عهده گیرند، بنابراین آنها در محدوده امور مربوط به خویش باید فعالیت کنند نه امور مربوط به دیگران مخصوصاً پستهاى حساس و سنگین.
❕علتى را که امام علی علیه السلام براى این دستور و دستورات مشابه آن بیان فرموده، علت بسیار حساب شده اى است که با ساختمان روح و جسم زنان سازگار است، هر چند بعضى از غربزده ها در سخن، حاضر به پذیرش این معنا نیستند؛ ولى در عمل، سعى دارند آن را پیاده کنند. حتى در مغرب زمین که سالهاى طولانى است شعار مساوات زنان با مردان را مى دهند در عمل طور دیگرى رفتار مى کنند به گونهاى که کمتر زنى مى تواند به پستهاى حساس دست یابد و نسبت آنها که توفیق بر این کار پیدا مى کنند به کسانى که نمى توانند شاید به پنج درصد هم نرسد.
کوتاه سخن اینکه رعایت عدالت در میان زنان و مردان و رفع تبعیض ناروا گر چه یک واقعیّت است؛ اما نمى توان قوانین را طورى تنظیم کرد که با واقعیّتهاى عامل تکوین در تضاد باشد و شعارهایى که این تضاد را پرورش مى دهد شعارهایى است ریاکارانه و #دروغین که هرگز به واقعیّت نمى رسد.
پیام امام امیر المومنین ج۹ ص۶۹۱
❕در مورد اختصاص دادن زنان به منزل هم در گذشته توضیح داده ایم که اسلام #معتقد است ، تا ضرورتی مانند کسب علوم لازم برای زنان و اشتغال به مشاغلی که از غیر بانوان بر نمی آید و …پیش نیاید بهتر است که بانوان کمتر در اجتماع ظاهر شوند و بیشتر به وظائف خود که تربیت نسلی پاک و مستعد برای اداره جامعه است بپردازند.
💥این حدیث امام علی(ع) که تمام زن شر است و بدتر از همه آنکه از بودنش گریزی نیست را چگونه توجیه میکنید؟
با توجه به آموزههای قرآنی، چنین ترجمهای از روایت مورد پذیرش نبوده و اگر تنها این ترجمه از آن ممکن باشد، باید از چنین روایتی چشم پوشی کرد، اما ترجمۀ دیگری برای آن وجود دارد که مشکل یاد شده در آن وجود نخواهد داشت.
آیاتی از قرآن کریم در ارتباط با زنان از واژۀ «خیر» استفاده کرده است، مانند:
1. «وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فیهِ خَیْراً کَثیراً»؛[1] با زنان به نیکی رفتار کنید، حتی اگر به نظرتان ناپسند آیند؛ زیرا چه بسا اموری که در نگاه اول برایتان ناپسند است، اما پروردگار خیر بسیاری در آن قرار داده است.
2. هنگامی که موسای پیامبر(ع) با عبارت «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیر»،[2] از پروردگار طلب خیر کرد، به تصریح قرآن در آیات بعد، یکی از خیرهایی که بعد از این دعا به این پیامبر رسید، همسری بود که به تنهایی و آوارگی ایشان پایان داد.
3. کنیزی با ایمان بهتر از آزاد زنی بیایمان است: «وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَةٍ».[3]
4. پروردگار بعد از طرح مباحثی در ارتباط با بانوان و مسئولیت مردان در برابر آنها از عبارت «وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَیْر»[4] استفاده کرده که نشان دهنده خیر بودن چنین فعالیتهایی است.
اکنون با توجه به این آیات، روایت مورد نظر را بررسی خواهیم کرد.
متن این روایت اینگونه است: «الْمَرْأَةُ شَرٌّ کُلُّهَا وَ شَرُّ مَا فِیهَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا».[5]
اگر
هدایت شده از این روزها نابودی اسرائیل
598.4K