‍ #ازدواج_حضرت‌ام‌کلثوم سلام الله علیها[10] ⁉️❕آیا می‌دانستید بزرگ ترین شارح صحیح مسلم ، عمر بن الخطاب را داماد ابوبکر می‌داند؟؟؟ 👤محی الدین نووی از علمای بزرگ مخالفین و مهم‌ترین شارح صحیح مسلم در 📗"تهذیب الاسماء و اللغات" اینگونه ابراز عقیده می‌کند که آن ام‌کلثومی که عمر با او ازدواج کرده است دختر ابوبکر است، ایشان در این باره می‌نویسد: ◽️أختا عائشة: اللتان أرادهما أبو بکر الصدیق، رضى الله عنه، بقوله لعائشة: إنما هما أخواک وأختاک، قالت: هذان أخواى، فمن أختاى؟ فقال: ذو بطن بنت خارجة، فإنى أظنها جاریة. ذکر هذه القصة فى باب الهبة من المهذب، وقد تقدم بیانهما فى أسماء الرجال فى النوع الرابع فى الأخوة، وهاتان الأختان هما أسماء بنت أبى بکر، وأم کلثوم، وهى التى کانت حملاً، وقد تقدم هناک إیضاح القصة، 👈وأم کلثوم هذه تزوجها عمر بن الخطاب👉. 🔹دو خواهر عایشه، همان دو نفرى که مقصود ابو بکر صدیق (زندیق) از سخنانش به #عایشه بودند، که به او گفت: دو برادرت و دو خواهرت (از من ارث مى‌برند) عایشه گفت: این دو نفر برادران من هستند، اما دو خواهر من چه کسانى هستند (من که یک خواهر بیشتر ندارم) در پاسخ گفت: آن کسى که در شکم دختر خارجه است، من گمان دارم که او نیز دختر است، این ماجرا را در باب هبة کتاب مهذب آورده است، و سخن در مورد آن دو در اسماء الرجال در باب چهارم در خواهران گذشت. این دو خواهر، #اسماء دختر ابوبکر و #ام‌کلثوم دختر ابوبکر هستند، و او است که در شکم مادرش بود، و در آنجا توضیح ماجرا گذشت، و همین ام کلثوم است که عمر با او ازدواج کرده است. 📕تهذیب الاسماء و اللغات، تالیف نووی، جلد ۲، صفحه ۳۶۹، چاپ دار الکتب العلمیة http://bit.ly/2FKrpUx http://bit.ly/2FKhEFL ✔️ 💯 بنا بر اعتراف نووی شافعی آن ام کلثومی که با عمر بن الخطاب ازدواج کرده، دختر ابو بکر بوده است، نه دختر امیر المومنین علی علیه‌السلام _____________ پ.ن : ✖️ اسماء بنت ابوبکر ، از همسر دوم ابوبکر ، قتیله بنت عبدالعزی است ، قتیله به تصریح منابع اهل سنت مشرک از دنیا رفت و اسماء خود نقل میکند که در هنگام هجرت، پدرش ابوبکر ، آنان را ترک کرد و هیچ چیز برایشان نگذاشت! (المنتظم۵۲/۳ و ....) - اسماء با #زبیر ازدواج کرد و نهایتا زبیر او را طلاق می‌دهد؛ اما حاصل این ازدواج فرزندانی هستند مانند عبدالله بن زبیر و... (انساب الاطراف ۴۲۲/۱) ، که تحت تاثیر مادری چون اسماء و خاله‌ای چون عایشه به دشمنان اهل بیت علیهم السلام تبدیل شدند؛ عبدالله بن زبیر همان کسی است که امیرمومنان علی علیه السلام در وصفش فرمودند: زبیر پیوسته از ما اهل‌بیت بود تا اینکه فرزندش عبدالله رشد یافت و او را تغییر داد.(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۷۹/۴ و ...) ✖️ام کلثوم بنت ابوبکر ، از همسر چهارم ابوبکر حبیبه بنت خارجه بن زید انصاری، زنی از خزرج بود و او دومین زنی است که ابوبکر در دوره مسلمانی گرفت؛ ام کلثوم پس از مرگ ابوبکر در سال ۱۳ هجری به دنیا آمد؛ میراث ابوبکر از #خیبر به این همسر و دیگر فرزندان ابوبکر می‌رسد؛ همان میراثی که ابوبکر آن را از حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها به هزاران ترفند دریغ کرده بود. عایشه عهده‌دار مخارج ام کلثوم شد ، و با آنکه منابع فراوانی از خواستگاری عمر از این ام کلثوم و امتناع عایشه از این وصلت خبر می‌دهند - و پیشتر به آن پرداخته بودیم - ولی همانگونه که مشاهده کردید ، محی الدین نووی قائل به وقوع این وصلت است و بنابر این ایشان عمر را داماد ابوبکر می‌داند و این مطلب صرفنظر از صحت یا عدم اعتبار ، به #قاعده_الزام خصم به کار ما می‌آید👌👌 به هر رو منابع مختلف اشاره به ازدواج و عقد ام کلثوم مذکور با #طلحه بن عبيدالله (پسر عموی ابوبکر که سخت مورد حمایت عایشه بود) دارد؛ ❗️و ناگفته نماند که همین ام کلثوم عایشه را در فتوای انحصاری اش مبنی بر رضاع کبیر یاری می‌داد!! (طبقات الکبری ابن سعد۲۷۰/۸ و ....📸 اسکن یکی از مدارک در ادامه خواهد آمد) ❗️ #ابوبکر_شناسی #فدک ➖➖➖➖➖➖➖ ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

سلام و احترام. 🔴 در مبانی دین مبین اسلام که محتوای نظام جمهوری اسلامی ایران هم همان است، روزی طلحه با لسان پیامبر خدا صل الله علیه و آله تمجید میشود و چنانچه از حدود اسلام عدول کند بعنوان دشمن با او رفتار میشود. لذا تاریخ فراوان دارد از طلحه و زبیرها و مسلم اگر مومن و متقی باشد و وابسته نباشد، با محوریت حق در حرکت است نه شخص یا اشخاص. اشخاص تا وقتی حرمت دارند که یا با اسلام باشند و یا علیه مسلمین گام برندارند. حال مقتدی صدر قصه اش همین است ای عزیز ⬇️ ⬅️ تا یک دهه ی قبل اسلامش رنگ و بوی احکام خدا میداد و امروزش از جنس امریکایی. لطفا تعریف های دیروز را به رخ انقلاب نکشید چون ما بر آنیم تا هر بوی متعفن را از خط مقدم خویش برانیم و در پشت جبهه هم از ارزشها تا وقتی باقی اند حراست کنیم. حال اگر یک عنصر تا روز گذشته از ارزشها بود و امروز در صف ضد ارزشها، ما بنا نداریم مسامحه کنیم با دین ستیز. #یازینب الاقل...محسن خاکزاد #یازینب #شما_یادتون_نمیاد #جریان_صدر #پیاده_نظام_آمریکا #طلحه #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

با سلام و احترام پاسخ⬇️⬇️ 🔺مولاجان امیرالمومنین امام علی علیه السلام به حق مشاوره دادند نه به نفع عمر و جناب عمار هم فقط به نقلی در تاریخ آمده که ایشان نامه ای به عمر نوشتند و ایشان را از تحرکات آگاه ساختند... ✳️در سال چهارده هجرى در سرزمین «قادسیه» نبرد سختى میان سپاه اسلام و نظامیان ایران رخ داد که سرانجام فتح و پیروزى از آن مسلمانان گردید و «رستم فَرّخ زاد» - فرمانده کل قواى ایران -با گروهى به قتل رسید. با این پیروزى، سراسر عراق زیر پوشش نفوذ سیاسى و نظامى اسلام در آمد و «مدائن» که مقر حکومت سلاطین ساسانى بود، در تصرف مسلمانان قرار گرفت و سران سپاه ایران به داخل کشور عقب نشنى کردند. ✳️مشاوران و سران نظامى ایران بیم آن داشتند که سپاه اسلام کم کم پیشروى کند، و سراسر کشور را به تصرف خود در آورد. براى مقابله با چنین حمله خطرناک «یزدگرد» پادشاه ایران، سپاهى یکصد و پنجاه هزار نفرى به فرماندهى «فیروزان» ترتیب داد تا جلوى هر نوع حمله ناگهانى را بگیرد و حتى در صورت مساعد بودن وضع، دست به حمله تهاجمى زند «سعد وقاص»، فرمانده کل قواى مسلمانان (و به نقلى «عمار یاسر» که حکومت کوفه را در اختیار داشت) نامه اى به عمر نوشت و خلیفه را از تحرک هاى دشمن آگاه ساخت و افزود: سپاه کوفه، آماده اند که نبرد را آغاز کنند و پیش از آنکه دشمن شروع به جنگ کند، آنان براى ارعاب دشمن دست به حمله زنند. ✳️خلیفه به مسجد رفت، سران صحابه را جمع کرد و آنان را از تصمیم خود مبنى بر اینکه مى خواهد مدینه را ترک گوید و در منطقه اى میان بصره و کوفه فرود آید، و از آن نقطه رهبرى سپاه را به دست بگیرد، آگاه ساخت. در این موقع⬅️ #طلحه برخاست و خلیفه را بر این کار تشویق کرد و سخنانى گفت که بوى تملق و #چاپلوسى بخوبى از آن استشمام مى شد. پس از او #عثمان برخاست و نه تنها خلیفه را به ترک مدینه تشویق کرد، بلکه افزود: به سپاه شام و یمن بنویس که همگى منطقه خود را ترک کنند و به تو بپیوندند و تو با این جمع انبوه بتوانى با دشمن روبرو شوی. 🛑در این موقع #امیرمومنان(علیه السلام)» برخاست و فرمود: ⬅️«پیروزى و شکست این امر (اسلام) بستگى به فزونى نیرو و کمى جمعیت نداشته است، این دین خدا است که آن را پیروز ساخت و سپاه اوست که خود آن را آماده و یارى کرد تا آنکه به آنجا که باید برسند رسید و به هر جا که باید طلوع بکند طلوع کرد، از ناحیه خداوند به ما وعده پیروزى داده شده است، و مى دانیم که خداوند به وعده خود جامه عمل پوشانیده و سپاه خویش را یارى خواهد کرد. موقعیت زمامدار، همچون رشته مهره ها است که آنها را گرد آورده به هم پیوند مى دهد. اگر رشته از هم بگسلد، مهره ها پراکنده مى شوند و سپس هرگز نمى توان آنها را جمع آورى کرده و از نو نظام بخشید. امروز، اگر چه عرب از نظر تعداد کم است، اما نیروى اسلام فراوان، و در پرتو اجتماع و اتحاد و هماهنگى، عزیز و نیرومند است. بنابراین تو (خلیفه) همچون محور سنگ آسیاب، جامعه را به وسیله مسلمانان به گردش در آور و با همکارى آنان در نبرد، آتش جنگ را براى دشمنان شعله ور ساز، زیرا اگر شخصا از این سرزمین خارج شوى، عرب از اطراف و اکناف سر از زیر بار فرمانت بیرون خواهد برد و آنگاه آنچه پشت سرگذاشته اى، مهمتر از آن خواهد بود که در پیش رو دارى. اگر فردا چشم عجمها بر تو افتد، خواهند گفت: این اساس و ریشه (رهبر) عرب است، اگر ریشه این درخت را قطع کنید، راحت مى شوید، و این فکر، آنان را در مبارزه با تو و طمع در نابودى تو حریص تر و سرسخت تر خواهد ساخت. اما اینکه گفتى آنان براى جنگ با مسلمانان آماده مى شوند و از این موضوع نگرانى، بدان که خداوند بیش از تو این کار را ناخوش دارد، و او بر تغییر آنچه نمى پسندد، تواناتر است . واما اینکه به فزونى تعداد سربازان دشمن اشاره کردى، (بدان که) ما، در گذشته، در نبردها، روى تعداد افراد تکیه نمى کردیم، بلکه بر یارى و کمک خداوندى حساب مى کردیم (و پیروز هم مى شدیم)».(1) عمر پس از شنیدن سخنان امام نظر او را پسندید و از رفتن منصرف شد.(2) با توجه به این گرهگشایی ها بود که عمر مى گفت: به خدا پناه مى برم که مشکلى پیش بیاید و ابوالحسن (على) براى حل آن حضور نداشته باشد.(3)، (4)پی نوشت:  (1). نهج البلاغه، صبحى صالح، الطبعه الاولى، بیروت، ۱۳۷۸ه.ق، خطبه ۱۴۶؛ آشتیانى، محمد رضا (و) امامى، محمد جعفر، ترجمه گویا و فشرده اى بر نهج البلاغه، چاپ اول، قم، مطبوعاتى هدف، ج ۲ ص ۱۲۵ خطبه ۱۴۶. (2). ابن اثیر، الکامل فى التاریخ، بیروت (بى تا) دارصادر، ج ۳ ص ۸ طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الامم والملوک، بیروت، دارالقاموس الحدیث، (بى تا) ج ۴ ص ۲۳۷؛ حافظ ابن کثیر، البدایه و النهایه،الطبیه الثانیه، بیروت، مکتبه المعارف، ۱۳۹۴ه.ق، ج ۷ ص ۱۰۷. (3). ابن حجر عسقلانى، الاصابه فى تمییز الصحابه، الطبعه الاولى، بیروت، داراحیاء التراث العربى، ۱۳۲۸ه.ق، ج ۲ ص ۵۰۹؛ ابن عبدالبر، الاستیعاب ف