نجمه کبیریان: 🔰 #پرسش: آیا تبعیت از ولایت فرد معصوم نیز همانند ولایت غیر معصوم هست؟ مگر میشود تبعیت محض حضرت علی از پیامبر را به تبعیت از فقیه غیر معصوم تعمیم داد⁉️ 🔹 #پاسخ:👇 🔸 ابتدا نظر برخی از علما و بزرگان اسلامی را بخوانیم: ▪️حضرت امام خمینی رحمةالله‌علیه معتقد هستند که در حوزه‌ی ولایت سیاسی، تفاوتی میان شخص معصوم و ولی فقیه نیست؛ به این معنی که ولی فقیه نیز موظّف است حکومت را به دست گرفته و احکام اسلام را اجرا کند و در مقابل این زعامت سیاسی، مردم مکلّف به بیعت و تبعیّت هستند. و همچنین میفرمایند ولایت فقیه، همان #ولایت_رسول_الله(ص) است. ▪️ آیت الله جوادی آملی نیز میفرمایند چون خداوند در عصر غیبت ولایت را برای فقیه تعیین فرموده، پس بر فقیه جامع‎الشرایط واجب است که این وظیفه را انجام دهد و دوم این‎که، بر مردم بالغ و عاقل و حکیم و فرزانه و مکلف نیز #واجب است که ولایت چنین رهبری را بپذیرند و از احکام شرعی و قضاها و ولایت‌های شرعی که توسط او ثابت یا صادر می‎شود، اطاعت کنند. ▪️علامه مصباح یزدی نیز میفرمایند اطاعت از ولی‌فقیه‌ مانند اطاعت از ائمه معصومین #واجب است؛ هر چند که ولی‌فقیه معصوم نیست و ممکن است بین هزاران تصمیم، اشتباهی نیز بکند. ▪️ حجت الاسلام پناهیان نیز معتقد هستند که نپذیرفتن کلام ولی فقیه در حد #شرک_به_خدا می­شود. 🔸 انسان در زندگی از ولایت های متعددی با شئون مختلف تبعیت میکند که در اسلام نیز امری پذیرفته شده است مانند ولایت شوهر بر زن؛ ولایت پدر و مادر بر فرزند، ولایت طبیب بر بیمار، و .... 🔸 تبعیت از این ولایات، امری پذیرفته شده در میان عموم انسانهاست و شرط عدم تبعیت از این ولایتها در اسلام، امر به کفر و شرک و خلاف مبانی اسلام است. یعنی فرزند میباست از ولایت پدر و مادر تبعیت محض کند مگر در اوامری که منجر به شرک و کفر میشود، تبعیت بیمار نسبت به طبیب، زن نسبت به شوهر و ... نیز در همین قائده قرار میگیرند. ( بدیهی است که اکثریت مطلق این ولایات غیر معصوم هستند اما ما موظف به تبعیت هستیم) 🔸 طبیعتا تبعیت از ولایت فقیه جامع الشرایط در حوزه حکمرانی سیاسی در جامعه اسلامی، بسیار اولاتر و مهمتر از دیگر ولایات جاری و ساری در زندگی انسان است؛ و غیر معصوم بودن آن فقیه در شرایط غیبت معصوم، دلیل و بهانه قابل قبولی در تشکیک تبعیت از این جایگاه نمیتواند باشد. 🔸 اگر قرار باشد در تبعیت از دستورات و اوامر ولی فقیه، هر فردی انقلتی بیاورد و آن امر را با اما و اگر مواجه کند، قطعا حکمرانی بر جامعه اسلامی دچار اخلال و نتیجه اش هرج و مرج در مدیریت جامعه میگردد و عملا شیرازه حکومت اسلام بر جامعه از هم پاشیده میگردد و موجبات تسلط دشمنان اسلام بر جامعه اسلامی فراهم میگردد. ✅ بر همین مبناست که علما و اندیشمندان اسلامی، ولایت فقیه را همان #ولایت_رسول_الله(ص) دانسته و اطاعت از او را واجب دانسته اند و نپذیرفتن کلام (اوامر) ولایت فقیه را همسان با شرکت به خدا برشمرده اند. ✍️ سید احمد رضوی #ادامه👇

2️⃣قسمت اول جواب: 🔹مقدمه به نظر می رسد علت اینکه شبهه‌پرداز تخریب مرجعیت را از طریق مقایسه مرجع تقلید و پزشک طراحی کرده، آن است که معمولاً در پاسخ به چرایی تقلید گفته می شود در هر امری مثلاً پزشکی باید به متخصص آن مراجعه کرد. حال این شبهه افکن به خیال خود با مقایسه های مغالطه آمیز به دنبال آن است تا بر رد تشابه، تقلید را از مرجع را زیر سوال ببرد. در حالیکه پیش از هر توضیحی یادآوری می کنم همواره در تشبیه تنها یک یا چند «وجه شبه» بیشتر وجود ندارد و وجوه افتراق (تفاوت) بسیار بیش از وجوه تشابه است. یعنی ممکن است در پزشکی مسائلی وجود داشته باشد که هیچ شغل دیگری با آن قابل قیاس نباشد همینطور سایر مشاغل و همینطور نسبت به متخصصان دینی. مثلاً ممکن است گفته شود که اگر پزشک در تشخیص خود اشتباه کند قابل شکایت است در حالیکه اشتباه مجتهد قابل شکایت نیست. خب مجتهد را باید در این خصوص با حقوق دانها مقایسه کرد که مثلاً اگر حقوق دان یا حقوق دان هایی در امر قانون گذاری اشتباه کردند، مثلاً زمانی سن رای دادن را ۱۸ سالگی قرار دادند بعد به نظرشان رسید آن را عوض کنند و ۱۷ کنند، آیا این تغییر نظر که موجب شده عده ای از حق انتخاب محروم شوند، قابل دادرسی هست؟ البته این فقط یک مثال بود برای تفاوت ها و بیان اینکه در تشبیه تقلید با پزشکی یا هر تخصص دیگر تنها چیزی که مدنظر است اینکه عقل حکم می کند در هر رشته ای به متخصص آن رشته مراجعه کرد و سوالات مربوطه را پرسید. پس از این مقدمه مروری سریع بر مغالطه های متن فوق داشته باشیم (مقایسه مرجع تقلید و پزشک) 1- این ادعا که پزشک نمی‌گوید اگر مرا اعلم میدانی همیشه به من مراجعه کن (که تعریضی است بر تقلید دائمی از مرجع تقلید)، مغالطه ای بیش نیست چون ممکن است خود پزشک به دلایلی این مطلب را صراحتاً ابراز نکند، اما این عقل خود ماست که می‌گوید: «نظر کسی که در موضوعی از دیگران سرآمد است، (یعنی نظرات او بیشتر مطابق با واقع بده و موفقیت آمیز است)، بر نظر کسی که احتمال موفقیت کمتری دارد، ترجیح دارد. ۲. هیچ فقیهی هم نمی‌گوید وجوهات خودت را لازم است به من بدهی. تنها و تنها در خصوص خمس است که طبق نظر #بعضی از علما، لازم است شخص آن را به مرجع تقلید خود تحویل دهد. وگرنه سایر وجوهات مانند زکات، صدقات، کفارت، فطریه و .... از نظر همه مراجع خود شخص می تواند در موضوع آن (که نوعاً فقرا هستند) هزینه کند. (به طور نمونه مساله 1925 رساله امام خمینی را ببینید) ۳. اتفاقا چیزی که مکرر مردم از آن گلایه دارند این است که متاسفانه وقتی از یک پزشک سوالی می‌کنیم یا جواب نمی‌دهند یا با ترشرویی می‌گویند من پزشکم یا تو؟؟!! این درحالی است که اکثر علما غیر از فتوا دادن، کتاب‌هایی (و اکنون در سایت و کانال خود) در پاسخگویی به شبهات دارند. و اینکه نویسنده ادعا می‌کند در هیچ منبری مردم سوال نمی‌کنند و روحانی جواب نمی‌دهد نشان از این است که نویسنده پای هیچ منبری نبوده و بر اساس ذهنیات خود قضاوت میکند ۴. مومنان نیز اگر به هر دلیل متوجه شوند مرجع آنها شایستگی ندارد یا فرد شایسته تری برای تقلید وجود دارد نه تنها می‌توانند بلکه #واجب است او را تغییر دهند. (به طور نمونه بنگرید: رساله مصور، ج 1، ص 65.) ۵. اهمیت نظر مشهور علما در جایی است که دلایل کافی نباشد. اگر دلیل کافی وجود داشته باشد نوبت به نظر مشهور نمی‌رسد. اهمیت نظر مشهور هم مبتنی برای دلایل متقنی است که در علم اصول بیان شده و اگر کسی نقدی دارد، بهتر است به جای کلی گویی آن دلایل را نقد کند. ۶. قضیه اختلاف نظر درباره حلول ماه نیز بارها توضیح داده شده که خلاصه آن این است که این قضیه ربطی به قبول داشتن یا نداشتن علم و فن‌آوری های جدید نیست (نظر علما در این درباره روشن است و کسی با آن مخالفتی ندارد) قبلاً مطالبی در این خصوص گفته و نوشته ایم که خلاصه آن این است که اختلاف در هر علمی از جمله همین پزشکی (و حتی با وجود ابزار پیشرفته و فن آوری های جدید) وجود دارد و تا وقتی با دانش بشری مواجه هستیم این مشکل وجود دارد اما نمی توان به این دلیل آن دانش یا روش علمی آن دانش را نفی کرد. در اینجا به مثالی اکتفا می شود و آن اینکه بسیار مشاهده می شود که در فوتبال قانون آفساید، موجب اختلافات مهمی شده است، آیا به دلیل این اختلافات کسی گفته است که برای رفع اختلافات این قانون ملغی شود؟ 🔹 یکی از اقسام استبداد آن است که کسی رشته علمی خود (مثلاً پزشکی) و روشهای حل مسئله آن را ملاک و معیار قضاوت در خصوص اهمیت و روش‌های علمی سایر علوم بداند و از این طریق به نفی آنها بپردازد.

. سلام بزرگوار قطعاً خیر؛ تضعیف نظام نیست البته باید انتقاد ما واقعاً انتقاد باشه؛ نه تخریب و سیاه‌نمایی و حرف خلاف واقع انتقاد خیلی هم خوبه حضرت آقا هم فرمودند: #نقد و نقدپذیری #واجب است؛ #تهمت_و_لجن‌پراکنی_حرام_است. نقد با تهمت‌زنی فرق می‌کند؛ با لجن‌پراکنی فرق می‌کند؛ با تکرار حرف دشمن فرق می‌کند. نقد باید منصفانه باشد؛ باید عاقلانه باشد؛ باید مسئولانه باشد (۱۳۹۶/۱۰/۰۶). این رو هم ببینید 👇👇👇

سلام و احترام #پاسخ 👇⬇️ 🔹 زیارت کعبه از زمان حضرت ابراهیم و بلکه پیشتر از آن از زمان حضرت آدم مرسوم بوده و همانطور که شبهه افکن نوشته پیامبر نیز وقتی مکه را فتح کرد، بت‌های داخل آن را شکست اما خود کعبه را تخریب نکرد و این نشان می‌دهد که اصل کعبه از همان زمان برای پیامبر محترم بوده است. مضافاً اینکه قبل از فتح مکه و شکستن بتها یعنی در ۱۳ سال ابتدایی بعثت که حضرت هنوز در مکه بود، و حتی بتها درون کعبه بودند، کعبه را عبادت میکردند و بعد از هجرت به مدینه هم باز قبل از فتح مکه سفر زیارتی به مکه داشته‌اند. 🔸بنابراین این ادعا که ایشان با مشورت کسی مثلاً سلمان فارسی نسبت به حفظ آن اقدام کرده باشد، دروغ محض است و نویسنده نیز هیچ منبع و مستندی برای ادعای خود ندارد. 🔹اما اینکه رفتن به مکه مخصوص ثروتمندان است نیز دروغ است. آنچه هست اینکه انجام حج بر افرادی که توانایی مالی دارند #واجب است، اما سایرین نیز اگر به هر شکلی مثلاً قرض یا اینکه کسی مخارج آنها را تقبل کنند، نیز می توانند به مکه رفته و این عبادت را انجام دهند ولی به آنها واجب نیست. 🔸اما این پیشنهاد که بهتر بود تمام مساجد، خانه خدا باشند، پیشنهاد خوبی است. تنها مشکل آن این است که مقداری دیر مطرح شده و از همان ۱۴۰۰ سال پیش همه مساجد خانه خدا اعلام شده است. هر کس هر موقع می تواند در خانه خدا در شهر و روستای خود حاضر شود و عبادت خدا را انجام دهد. لکن لازم است همه‌ی مسلمانان یک مکان مشترک برای اجتماع عمومی (که بی‌شک فواید فراوانی دارد)، داشته باشند. 🔹لقب حاجی نیز یک لقب عرفی است و جایگاه خاص شرعی برای کسی درست نمی کند. یعنی این مردم هستند که به کسی که حج رفته این لقب را داده اند نه اینکه در شرع چنین چیزی وجود داشته باشد. 🔸اما اینکه می گوید ما به وسیله حج پول خود را به اعراب می دهیم، نشانگر تفکر ناسیونالیسیتی افراطی نویسنده است. اینطور نیست که همه اعراب از ما نفرت داشته باشند، بلکه همانگونه که در ایران ما عده ای تحت تاثیر تبلیغات، احساسات ضد عرب پیدا کرده اند، عده ای از آنها نیز چنین هستند. وگرنه کم نیستند اعرابی که (مخصوصا از بعد از انقلاب) نه تنها نفرتی از ایران و ایرانی ندارند، بلکه عاشق ایران نیز هستند. 🔹علاوه بر اینکه ما برای موسم حج پولی به اعراب نمی دهیم بلکه همه هزینه ها مربوط به هتل،غذا و سایر خدمات است. یعنی همانطور که اگر کسی به یک سفر داخلی یا خارجی برود، هزینه می کند در این سفر نیز هزینه می کند. بله واضح است که صنعت گردشگری برای اقتصاد هر کشوری مفید است، اما این مخصوص حج و عربستان نیست درحالیکه شبهه افکنان چنین القاء می کنند که حجاج برای این سفر باید هزینه ای به عربستان پرداخت کنند. 🔸لازم به ذکر است که حج یک عبادت پر رمز و راز است که با شرکت در آن با تاریخ تلاش انبیاء برای استقرار توحید همراه می‌شویم. از سوی دیگر مناسک حج به نوعی هماهنگی با عالم تکوین، عالم فرشتگان، طبیعت و خلقت است. 🔻 امیرمومنان در نهج البلاغه می فرماید یکی از دلایل قرار گرفتن کعبه در صحرای بی آب و علف، امتحان مردم استف چون اگر خانه خدا در یک مکان تفریحی و سرسبز قرار می گرفت، امتحان چندان معنا نداشت. دکتر قربانی مقدم #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

سلام و احترام #پاسخ⬇️⬇️ 🛑 آیه «واقتلوهم حیث ثقفتموهم‏» را باید با توجه به #آیات_قبل_وبعد از آن #تفسیر کرد؛ آیات 190 تا 193 سوره بقره درباره حکم و آداب جهاد با مشرکان و #کافران_تجاوزگر است. 👈 اين آیات دعوت به پيكار با كسانى مى كنند كه بر مسلمانان تاخته بودند، و آنها را از خانه خود بيرون كرده و از هيچ #جناياتى در حقشان ابا نداشتند،❌ مسلمانان را براى تغيير دينشان پيوسته در فشار گذاشته و شكنجه مى دادند. ❌ 👈👈قرآن #پيكار با اين گونه افراد را #واجب مى‏ داند، نه بخاطر اینکه کافر یا مشرک بودند بلکه بخاطر اینکه #با_اسلام_در_ستیز بودند.✅ ____________ 🛑 تصاحب و غصب اموال غیر مسلمان در ممالک غیر اسلامی اگر در حال جنگ با مسلمین نباشند جایز نیست ❌ 👈و اگر در حال جنگ با مسلمین باشند، بهتر است مسلمانان چنین کاری انجام ندهند.❌ (( پاسخ شفاهی از دفاتر آیات عظام: مکارم،حضرت آقا))   🔷پاسخ کتبی دفتر حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی «مدظله العالی»: اگر کفار با مسلمانان در حال جنگ باشند مانعی ندارد✅ ولی در غیر حال جنگ جایز نیست و در حال صلح اموال آنها نیز محترم است.❌❌   🔷پاسخ کتبی دفتر حضرت آیت الله العظمی بهجت «مدظله العالی»: جایز نیست مادامی که مال آن ها به هدنه(صلح) محترم باشد❌ 👈 مگر در زمان جنگ که با اجازه خصوصی از حاکم شرع یا اعلان عمومی او مانعی ندارد. ___________ 🛑 خدای متعال نکاح زنان #اسیر شده از کفار را براى مسلمانان بعد از #برائت و #طاهر بودن از شوهر اول حلال نموده است. 👈 به عبارت دیگر، اگر زن کافری که شوهر دارد به دست مسلمانان اسیر شده باشد - چون زن، همین‌که اسیر شد مملوک می‌شود - پیوند ازدواج با شوهر قبلی‌اش باطل می‌گردد، [1]... 👈👈 این #حکم فقط درباره زنان #کفار است✅ و در جنگ میان دو ملتی که مسلمان باشند، این حکم جاری نمی‌شود❌❌ 👈اگر چه یکی از آنان ظالم و متجاوز باشد. https://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa5298  #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

#پاسخ سلام واحترام ⭕️به اعتقاد پیروان فرقه وهابیت، زیارت قبور ائمه (ع) شرک، بدعت و حرام است. در پاسخ باید گفت شرک به معنای اعتقاد به کارگشایی از غیر خدا به طور مستقل که حرام است و کفرآور اما شیعیان، اولیای خدا را واسطه لطف دانسته و کار را از جانب خداوند می دانند که این مساله، شرک نیست زیرا خداوند هم خودش کارها را تدبیر می کند و هم فرشتگانی را هم برای تدبیر امور قرار داده است. 💢همچنین زیارت، بدعت نیست اگر هم باشد بدعت پسندیده است. به عنوان نمونه پیامبر (ص) به زیارت قبر مادرشان در ابوا می رفتند و نیز فرمودند: "اگر کسی به زیارت من بیاید، روز قیامت شفیع او خواهم بود." #جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی آیا مالکی ها سفر برای زیارت قبور را مشروع و مستحب می دانند؟ #وهابیان سفر به قصد زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و انبیاء و صالحان را جایز ندانسته و می گویند بدعت و حرام است؛ در کتاب «فتاوی اللجنه الدائمه» آمده است که بار سفر بستن برای زیارت قبور انبیاء و اولیاء و دیگران جایز نیست و بلکه آن بدعت است. 📚فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 431. در حالی که #مذاهب_اسلامی سفر برای زیارت قبور را جایز و مستحب می دانند. مالکیان دومین گروه فقهی اهل سنت بشمار می روند که #سفر_برای_زیارت_قبور را مستحب و جایز می دانند ✅از باب نمونه به قول چند تن از بزرگان مالکیان اشاره می شود: 1. قاضي عياض مالکی #قاضي_عياض_مالکی که یکی از بزرگان سرشناش مالکیه می باشد #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را #اجماعی دانسته و سفر برای این زیارت را از مستحبات تاکیدی بشمار آورده است. ⚜ وی در كتاب «الشفا» مي‌نويسد: ✒ «فصل في حكم زيارة قبره (صلّي الله عليه وآله وسلّم) و فضيلة من زاره و سلّم عليه، و كيف يسلّم و يدعو و زيارة قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) من سنن المرسلين، مجمع عليها و فضيلة مرغب فيها» فصلي است در حكم زيارت قبر پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم) و فضيلت كسي كه او را زيارت كرده و بر او #سلام داده است، و اينكه چگونه درود فرستد و دعا كند و زيارت قبرش (صلّي الله عليه وآله وسلّم) از سنت‌هاي انبياي مرسل بوده و مورد اتفاق است، و فضيلتي است كه در آن ميل و رغبت مي‌باشد. 🔰وی همچنین از ابو عمران فاسی نیز نقل مي‌كند: «الزيارة مباحة بين الناس، و واجب شدّ المطي إلي قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ). يريد بالوجوب هنا وجوب ندب و ترغيب و تأكيد، لا وجوب فرض.» #زيارت بين مردم #مباح است و بار سفر بستن به جهت قبر پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم) #واجب مي‌باشد. مقصود به وجوب در اين جا وجوب دعوت و رغبت و تأكيد است نه وجوب فرض. 📚الشفا بتعريف حقوق المصطفى، ج 2، ص 194. ⭕از این عبارات او استناد وی به کلام ابوعمران فاسی و تفسیر عبارت او در خصوص #وجوب_شد_رحال برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله)، استفاده می شود که وی کلام او را قبول دارد و الا اگر این مطلب را قبول نداشت آن را تفسیر نمی کرد و یا حتی الامکان آن را مورد نقد قرار می داد. #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin 🌟کپی و نشر آزاد، با ذکر صلوات به نیت فرج🌟

#پاسخ دیگر برای شما 🔸 ابتدا نظر برخی از علما و بزرگان اسلامی را بخوانیم: ▪️حضرت امام خمینی رحمةالله‌علیه معتقد هستند که در حوزه‌ی ولایت سیاسی، تفاوتی میان شخص معصوم و ولی فقیه نیست؛ به این معنی که ولی فقیه نیز موظّف است حکومت را به دست گرفته و احکام اسلام را اجرا کند و در مقابل این زعامت سیاسی، مردم مکلّف به بیعت و تبعیّت هستند. و همچنین میفرمایند ولایت فقیه، همان #ولایت_رسول_الله(ص) است. ▪️ آیت الله جوادی آملی نیز میفرمایند چون خداوند در عصر غیبت ولایت را برای فقیه تعیین فرموده، پس بر فقیه جامع‎الشرایط واجب است که این وظیفه را انجام دهد و دوم این‎که، بر مردم بالغ و عاقل و حکیم و فرزانه و مکلف نیز #واجب است که ولایت چنین رهبری را بپذیرند و از احکام شرعی و قضاها و ولایت‌های شرعی که توسط او ثابت یا صادر می‎شود، اطاعت کنند. ▪️علامه مصباح یزدی نیز میفرمایند اطاعت از ولی‌فقیه‌ مانند اطاعت از ائمه معصومین #واجب است؛ هر چند که ولی‌فقیه معصوم نیست و ممکن است بین هزاران تصمیم، اشتباهی نیز بکند. ▪️ حجت الاسلام پناهیان نیز معتقد هستند که نپذیرفتن کلام ولی فقیه در حد #شرک_به_خدا می­شود. 🔸 انسان در زندگی از ولایت های متعددی با شئون مختلف تبعیت میکند که در اسلام نیز امری پذیرفته شده است مانند ولایت شوهر بر زن؛ ولایت پدر و مادر بر فرزند، ولایت طبیب بر بیمار، و .... 🔸 تبعیت از این ولایات، امری پذیرفته شده در میان عموم انسانهاست و شرط عدم تبعیت از این ولایتها در اسلام، امر به کفر و شرک و خلاف مبانی اسلام است. یعنی فرزند میباست از ولایت پدر و مادر تبعیت محض کند مگر در اوامری که منجر به شرک و کفر میشود، تبعیت بیمار نسبت به طبیب، زن نسبت به شوهر و ... نیز در همین قائده قرار میگیرند. ( بدیه است که هر ولایتی صرفا در چهارچوب خود تعریف میشود و حیطه تبعیت نیز در همان حدود و ثغور قابل قبول است)،( بدیهی است که اکثریت مطلق این ولایات غیر معصوم هستند اما ما موظف به تبعیت هستیم) 🔸 طبیعتا تبعیت از ولایت فقیه جامع الشرایط در حوزه حکمرانی سیاسی در جامعه اسلامی، بسیار اولاتر و مهمتر از دیگر ولایات جاری و ساری در زندگی انسان است؛ و غیر معصوم بودن آن فقیه در شرایط غیبت معصوم، دلیل و بهانه قابل قبولی در تشکیک تبعیت از این جایگاه نمیتواند باشد. 🔸 اگر قرار باشد در تبعیت از دستورات و اوامر ولی فقیه، هر فردی انقلتی بیاورد و آن امر را با اما و اگر مواجه کند، قطعا حکمرانی بر جامعه اسلامی دچار اخلال و نتیجه اش هرج و مرج در مدیریت جامعه میگردد و عملا شیرازه حکومت اسلام بر جامعه از هم پاشیده میگردد و موجبات تسلط دشمنان اسلام بر جامعه اسلامی فراهم میگردد. ✅ بر همین مبناست که علما و اندیشمندان اسلامی، ولایت فقیه را همان #ولایت_رسول_الله(ص) دانسته و اطاعت از او را واجب دانسته اند و نپذیرفتن کلام (اوامر) ولایت فقیه را همسان با شرکت به خدا برشمرده اند. ✍️ سید احمد رضوی #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin 🌟کپی و نشر آزاد، با ذکر صلوات به نیت فرج🌟