✳️ از همه سؤال خواهیم کرد... 🔻 مسئولیت #پاسخگویی انسان در قبال کارهایی که انجام می‌دهد، بارها در قرآن مطرح شده است، از جمله: «فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ» (حجر، ۹۲) به پروردگارت سوگند که از همه‌ی مردم سؤال خواهیم کرد. و یا در جایی دیگر می‌خوانیم: «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُون»َ (صافّات، ۲۴) آن‌ها را متوقف کنید، آن‌ها باید بازخواست شوند. 🔸 به هر حال در روز #قیامت، از #افکار و #نیات، از #جوانی و #عمر، از #درآمد و #مصرف، از انتخاب #رهبر و اطاعت از #بزرگان سؤال خواهد شد. 👤 #حجت_‌الاسلام_قرائتی 📚 از کتاب ترجمه و تفسیر یک جلدی #قرآن_کریم 📖 ص ۳۲۳ 🍀 سوره‌ی #انبیا، آیه‌ی ۲۳ ✅ #دوشنبه_های_قرآنی #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

🔰 به مناسبت نهم دى: 🔸 مفهوم بصیرت  مفسران سه معنا برای واژه بصیرت در قرآن برشمرده اند:  1. یقین و اطمینان: (أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ) (سوره یوسف آیه ۱۰۸) پیامبر در این آیه اعلان می دارد که با یقین و اطمینان و از روی بصیرت کامل و معرفتی که حق و باطل را از هم جدا می سازد، به خدا دعوت می کند.  2. شاهد: (بَلِ الْإِنسَانُ عَلَی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ) (سوره قیامت آیه ۱۴) در تفسیر این آیه دو احتمال وجود دارد. یکی اینکه انسان خود شاهد اعمال خویش است که در این صورت تاء در بصیرت برای مبالغه خواهد بود. دیگر آنکه این آیه معنایی مشابه آیه ۲۴ سوره نور دارد و به این صورت که شاهدانی از انسان مانند اعضاء و جوارحش بر اعمال او نظارت دارند.  3. دلایل روشن: (قَدْ جَاءَکم بَصَائِرُ مِن رَبِّکمْ) (سوره انعام آیه ۱۰۴) و نیز (سوره اعراف آیه ۲۰۳، سوره اسراء آیه ۱۰۲ و سوره جاثیه آیه ۲۰) بیشتر مفسران بصائر (جمع بصیرت) را به معنای حجج و بینات دانسته اند که باعث شناخت هدایت از ظلالت و ایمان از کفر یا موجب علم و آگاهی می شود. از آن جهت به نشانه و دلایل روشن و قاطع الهی بصائر گفته اند که موجب بینایی قلب و درک حقایق به وسیله آن می شود.  بصیرت در لغت به معنی عقیده قلبی، شناخت، یقین، زیرکی و عبرت است و در اصطلاح عبارت است از قوه ای در قلب شخص که به نور قدسی منور بوده به وسیله آن حقایق اشیاء و امور ادراک می شود. همانگونه که شخص به وسیله چشم صور و ظواهر اشیاء را می بیند. همچنین بصیرت، معرفت و اعتقاد حاصل شده در قلب، نسبت به امور دینی و حقایق امور است.  در قرآن با دوگونه بینایی ظاهری و باطنی (قلبی) یا به تعبیری عقلی مواجه هستیم. امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: آن کس که بدون بینش عمل کند به‌مانند کسی می‌ماند که از بیراهه رود که هر چه سریع تر برود، از راه دورتر گردد. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

🔰 گفتار پسندیده 🔹 بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 🔸 قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَهٌ خَیْرٌ مِنْ صَدَقَهٍ یَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِیٌّ حَلِیمٌ گفتارى پسندیده (در برابر نیازمندان‌) و گذشت (از اصرار و تندىِ آنان‌) بهتر از صدقه‌اى است که آزارى به دنبال آن باشد، و خداوند بى‌نیاز بردبار است. سوره بقره، آیه ۲۶۳ آیات قرآن کریم همواره سرشار از نکات فراوان و راهنما هستند و این آیه هم نکات فراوانی دارد: ١. آبرو و شخصیّت فقیر، با ارزش‌تر از حفظ شکم فقیر است. ٢.فقیر را با محبّت و دلسوزى به کار مفیدى که زندگى او را تأمین کند، راهنمایى کنید. ٣.انفاق باید همراه با اخلاق باشد.چرا که ما بیشتر از آن شخص فقیر به انفاق نیاز داریم و فراموش نکنیم مالی را که انفاق میکنیم از آن خداست نه ما ۴.گفتگوى خوش با فقیر، موجب تسکین او و عامل رشد انسان است، در حالى که صدقه با منّت، هیچکدام را بهمراه ندارد. ۵.اگر فقیرى بخاطر فشار وتنگدستى، ناروایى گفت او را ببخشید. ۶.خداوند آزار رسانى به فقیر را پاسخ مى‌دهد، ولى نه با عجله چرا که او رحمان و رحیم است و فرصت توبه را از بندگانش نمی‌گیرد. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

✳ از آن آتش گریزی نیست! 🔻 این آتش‌های دنیا اول از بیرون است، بعد به درون سرایت می‌كند. آن‌جا (آخرت) شعله‌ای است كه اول از درون می‌جوشد «نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ ٭ التِی تَطلِعُ عَلَی الْأَفْئِدَةِ» حالا اگر خانه‌ی كسی آتش گرفت، می‌تواند بیرون برود نجات پیدا كند، لباس كسی آتش گرفت می‌تواند بیرون بیاورد، بدن كسی آتش گرفت می‌تواند بمیرد و آرام بشود چون بعد از مرگ دیگر سوخت‌و‌سوزی نیست اما «چه سازم به خاری كه در دل نشیند» اگر آتش از دل برآمد خب كجا فرار بكند؟! این «نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ ٭ التِی تَطلِعُ عَلَی الْأَفْئِدَةِ» همان جریان #نفاق، همان جریان #كفر، همان #عقیده‌_بد، همان #نیت_زشت و این‌هاست. 👤 #آیت_الله_جوادی_آملی 📝 #درس_اخلاق ۹۰/۰۷/۱۴ #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

وَ إِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ و چون به او گویند: از خدا پروا کن، غرور و سرسختی و تعصّب و لجاجت، او را به گناه وا می دارد؛ پس دوزخ او را بس است، و یقیناً بد جایگاهی است. (سوره بقره آیه ۲۰۶) ✒️ بیان موانع پذیرش حق و حقیقت ✒️غرور و تکبر شما را از پذیرش حق باز ندارد ✒️ در بسیاری از موارد موانع پذیرش حق فقط عقلی و استدلالی نیست این گونه نیست که ما همیشه براساس منطق و عقل و استدلال مطلبی را رد و ابطال یا قبول و تایید می کنیم بلکه دربسیاری از موارد عوامل و موانع دیگری در پذیرش یا عدم پذیرش حق وجود دارد ✒️عوامل روانی و عاطفی موانع مهمی در پذیرش حق و سخن منطقی و عقلانی ست همچنین عوامل شخصی و شخصیتی از قبیل غرور و تکبر لجاجت و عناد ، تعصب و حمیت قومی و نژادی ، زبانی و ملی ،حزبی و جناحی از عواملی است که جلوی پذیرش حق رامی گیرد در این آیه به عوامل شخصیتی و شخصی اشاره شده است که غرور و تکبر فرد را بسوی گناه و طغیان و معصیت می کشاند ✒️عوامل اقتصادی ( فقر بیکاری تبعیض و....) نیزممکن است از موانع پذیرش حق قرار گیرند و فرد را به سوی عدم پذیرش آن بدون داشتن دلیل منطقی بکشاند و او را در گناه غوطه ور سازد ✒️می توان از طریق درون نگری و بررسی انگیزه های خود به خودشناسی وخود ارزیابی خود پرداخت تا دلیل پذیرش یا عدم پذیرش حقایق و واقعیت ها را درک کرد. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

وَ الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَ عُمْياناً ترجمه آیه: و‌ آنان كسانى هستند كه چون به آيات پروردگارشان تذكّر داده شوند، كر و كور (چشم وگوش بسته) به سجده نمى‌افتند (بلكه عمل آنان آگاهانه است). ✅1/یکی از ویژگی های انسان های فرهیخته مومن نوع نگاه به هستی و آفرینش و پدیده های پیرامون است نگاه آنان خردمندانه ، همراه با دقت و تفکر و اندیشه است. ✅2/دین هرگز به دنبال ترویج اطاعت کورکورانه و عبادت بدون تفکر نیست ، تعصب و احساسات بدون تفکر و خرد حتی در مورد احساسات مذهبی و دینی پذیرفتنی نیست ، عبادت با چشم و گوش بسته پایدار نیست و آنچه با یک احساس بدست می آید با احساسی دیگر از دست می رود. ✅3/هر کدام از پدیده های اطراف ما نشانه های روشنی از آیات خداوندی است بشرط ان که عادت شکنی کنیم و در نگاه به محیط و پدیده ها دقت و تفکر را جایگزین عادت نگری بکنیم . ✅4/عبادت همراه با چشم باز و گوش شنوا ارزش مند است و ملاک فضیلت بحساب می آید. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

▪مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ▪ آن کسی که به شدّت مانع خیر و متجاوز و در شکّ و تردید است ( سوره ق آیه ۲۵) ✏️نشان دادن برخی از ویژگی های کافران ✏️ اگر نمی خواهید خوب باشید مانع خوب شدن دیگران نشوید *مَنَّاعٍ* »: کسی که خویشتن را از انجام خوبیها بدور داشته است، و یا مانع دیگران از انجام خوبیها بوده است. 1. این آیه ویژگی های انسان های منحرف و کافران را بیان می کند که در اثر این ویژگی های رفتاری به عذاب الهی گرفتار می شوند این ویژگی ها کاملا اکتسابی و اختیاری و ارادی هستند 2. افرادی که هم خویش را از انجام کارهای خیر باز می دارند و هم دیگران را با انواع ترفندهاو تبلیغات روانی از انجام کارهای خیرخواهانه باز می دارند جامعه را از هنجارهای رفتاری سالم تهی می کنند 3. *مناع للخیر:* انگیزه انجام کارهای پسندیده را از خویش و دیگران می گیرد 4. *معتد* اهل تعدی و تجاوز است ، تعدی از قوانین الهی ، تعدی از حدود و حقوق ، ظلم به حقوق دیگران و حتی حقوق خود او قانون شناس و قانون گرا نیست 5. *مریب* : شک گرای شک انداز است از نظر فکری و اعتقادی ثبات ندارد و از نظر رفتاری بویژه در انجام کارهای خداپسندانه و نوع دوستانه انسانی مردد است و دیگران را هم در شک و تردید قرار می دهد ، انسان ها برای انجام رفتار نیازبه انگیزه های درونی و مشوق های بیرونی دارند. انسان های مریب انگیزه کش و عیب گیر هستند و با گرفتن ایراد و ایجاد شک و تردید در دیگران زندگی خود و دیگران را جهنمی می کنند. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

*فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ‌* پس واى بر آنهايى كه كتاب را خود به دست خود مى‌نويسند، و تا سودى اندك برند، مى‌گويند كه از جانب خدا نازل شده. پس واى بر آنها بدانچه نوشتند و واى بر آنها از سودى كه مى‌برند( بقره ۷۹) ✒️ افتراء و تحریف دین توسط دانشمندان ✒️ برای رسیدن به منافع دنیایی دین فروشی نکنید 1. در این آیه سه بار از کلمه "ویل" که معمولا برای نفرین و آرزوی مرگ و عذاب است بکار رفته چرا که این آیه در مورد دانشمندان دنیاگرای تحریف گر دین است 2. دانشمندانی که حقایق و واقعیت های مسلم دین را به خاطر منافع مادی تحریف کرده و بر عکس جلوه می دهند مورد نفرت و نفرین خدا و پیامبر و مردم هستند چرا که دانشمندان و علما الگوی مردم هستند 3. حکومت جور و ستم و طاغوتیان قوام و دوام خود را از تایید و تمجید علما و دانشمندانی می گیرند که آیات خدا را به بهای ناچیز تحریف می کنند همان گونه که علمای زمان بنی امیه و بنی العباس نظریه جبر و قضا و قدر و وجوب اطاعت از حاکم ظالم را با انتساب به قرآن در جامعه منتشر می کردند و حتی شهادت امام حسین علیه السلام را به خدا نسبت می دادند تا یزید را تبرئه کنند 4. نظریات و افکار خود را بر قرآن تحمیل نکنیم این نوعی تحریف معنایی آیات خدایی است که بخواهیم قرآن را براساس منافع شخصی و گروهی و جناحی یا حزبی تفسیر و تعبیر کنیم گاه آن چنان از طرف خدا و پیامبر حرف دیگران را تایید و یا نفی می کنیم که گویی نماینده و سخنگوی عالم غیب هستیم و کلید بهشت و جهنم در دست ما .. 5. افکار و نظریات و اندیشه های خود را بر قرآن و سنت عرضه کنیم اگر موافق و مورد تایید بود آنها را بپذیریم چون ترازو. ملاک و میزان ارزیابی ها حق می‌باشد نه نفس و خواسته های نفسانی (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ) #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

▫️ *ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ* مِنْ بَعْدِ ذلِكَ *فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً* وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَ إِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَ إِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‌ ▫️ ترجمه: *دلهاى شما چون سنگ، سخت گرديد، حتى سخت‌تر از سنگ* كه از سنگ گاه جويها روان شود، و چون شكافته شود آب از آن بيرون جهد، و گاه از ترس خدا از فراز به نشيب فرو غلتد، و خدا از آنچه مى‌كنيد غافل نيست.( سوره بقره آیه 74) ▪️ *هدف اول*: بیان بیماری قساوت قلب ▪️ *هدف دوم* : سنگدل نباشیم *▫️پیام‌های این آیه:* 1. در این آیه تمثیل و تشبیه قشنگ و جالب علمی بین دل و سنگ بیان شده است همان گونه که سنگ ازنظر اثرپذیری از تغییرات جوی و طبیعی دارای انواع است( سنگ خارا ، آذرین، رسوبی و ...) دل نیز از این نظر متنوع و متفاوت است اما سخت ترین سنگ ها هم سرانجام از طبیعت تاثیر می پذیرند و تغییر می یابند. 2. انسان حداقل ۴ بُعد دارد(بُعد روحی و فطری، بُعد شناختی و عقلی ، بُعد قلبی و عاطفی و بُعد رفتاری و حرکتی) که این ابعاد بر هم اثر متقابل دارند. در این آیه، بُعد قلبی و عاطفی انسان مورد بحث است که گاه انسان ان چنان سنگدل و قسی القلب می شود که از نظر عاطفی تبدیل به موجودی بی‌عواطف زیبای انسانی می شود. 3. زیبایی های درونی انسان و جلوه های بیرونی وی که در قالب محبت، عشق، نوع دوستی، ایثار و انفاق و رحمت نمایان می‌شود. شکوفایی بُعد قلبی و عاطفی وی می‌باشد. اما انسان‌های سنگدل، از این زیبایی‌های درونی و بیرونی محروم هستند(کَالحَجَارَه) 4. سنگدلی؛ نه ارثی است و نه تغییر دفعی و ناگهانی. بلکه به تدریج و در اثر عوامل مختلفی از قبیل لجاجت، خودپسندی و غرور ، زیادی گناه و ... بوجود می‌آید. در حالیکه دین بر رقّت قلبی، عشق و محبت به دیگران و نمایش جلوه های انسانی تاکید دارد(هَل الدّینُ الا الحُب) 5. برخی رفتارها و شرایط هم سبب از بین رفتن قساوت قلب می شود که در کتب اخلاق اشاره شده است. 6. ما انسان هستیم نه سنگ و نه جماد؛ نسبت به حوادث، وقایع، شرایط و نیز وضع انسان‌ها چون سنگ بی‌تفاوت نباشیم. دل خود را نرم کنیم و عواطف انسانی را زنده نگه داریم. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

*وَ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ* و كسانى كه از گناهان كبيره و زشتى‌ها پرهيز مى‌كنند و چون خشم و غضب كنند، مى‌بخشند. (سوره شوری آیه ۳۷) *نکته اول)* مدیریت خشم و پرخاشگری *نکته دوم)* خشم را با عفو و بخشش خاموش کنید *معنی فواحش: فاحشه و فحشاء:* كار بسيار قبيح. هر قول و فعلى كه قبح آن بزرگ باشد. *پیام‌های از آیه*: 1. آیات قبل و پس از این آیه پیرامون خصوصیات مومنان است دو آسیب بزرگ انسان ها شهوت و غضب است که قرآن مومنان را به اجتناب از آنها توصیه کرده است 2. شهوت در انواع آن از شهوت غرایز جسمی و جنسی گرفته تا شهوت پول و پست و نام و مقام و قدرت و شهوت های معنوی(معروفیت در عبادت و زهد و عرفان و سایر کمالات) اگر برای نفس باشد و نه برای خدا همگی این شهوت ها می توانند سبب سقوط انسان شوند (نمونه: بلعم باعورا) 3. غضب و خشم نیز یکی از بیماری های روانی و قلبی است که در صورت عدم کنترل و مدیریت و عدم درمان منشاء سقوط و انحرافات بیشتر و خروج از حوزه رفتاری انسانی می شود غضب درونی و قلبی است که در صورت بروز و نمود خارجی تبدیل به پرخاشگری عملی ، کلامی ، جسمی و اجتماعی می شود که نتیجه آن قتل و جنگ و کشتار است 4. چون غضب درونی است باید قبل از خروج و ظهور آن از درون به بیرون و تبدیل شدن به پرخاشگری ان را کنترل کرد قرآن بهترین روش کنترل قبل از تجلی ظاهری ان یعنی در مرحله قلبی و عقلی عفو و بخشش می داند . غضب باعث می شود نسبت به فرد دیدی منفی و تحقیر کنند ه داشته باشیم تا وی را تحقیر نکنیم و دید منفی پیدا نکنیم از وی غضبناک نمی شویم نسخه قرآنی یعنی عفو و بخشش سبب عدم تحقیر می شود و لذا ان حالت درونی به رفتار پرخاشگرانه تبدیل نمی شود 5. عفو و بخشش طرف مقابل را در حالت تجدید نظر و بازسازی رابطه قرار می دهد در نتیجه روابط انسانی سالم مبتنی بر محبت شکل می گیرد. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

*قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ* ترجمه/ يعقوب گفت: همانا اينكه او را ببريد مرا غمگين مى‌سازد و از اين مى‌ترسم كه گرگ او را بخورد و شما از او غافل باشيد. (سوره یوسف آیه ۱۳) *نکته اول)* تربیت ار راه قصه گویی *نکته دوم)* جزئیات راه‌های خلاف را برای فرزندان نقل نکنید و نشان ندهید. *▪پیام‌های آیه* ✅1. قصه گویی یکی از روش‌های تربیت و آموزش مفاهیم و برانگیختن تفکر و عبرت آموزی است. ✅ 2. برادران حضرت یوسف(ع) به بهانه بازی و تفریح و طبیعت گردی اجازه همراهی او را از پدر درخواست کردند، یعنی "بازی و تفریح و گردش" یک نیاز جسمی_روانی برای کودکان و نوجوانان است- گرچه فرزند پیامبر باشند. ✅3. نکته تربیتی دیگر اینکه حضرت یعقوب(ع) نگرانی خود را از رفتن فرزندش همراه با جزئیات خطر احتمالی بیان کرد (می‌ترسم گرگ او را بخورد) و برادران یوسف دقیقا همین نقشه را بهانه آوردند (اکله الذئب؛ گرگ او را خورد). نباید جزئیات و نقشه اجرای کارهای خلاف و نابهنجار را به فرزندان یاد دهیم یا حتی ذکر کنیم. ✅4. حضرت یعقوب(ع)، حزن و اندوه خویش را از رفتن حضرت یوسف(ع) اعلام کردند و نگرانی خویش را فقط نسبت به دوری یوسف نشان داد و اعلام کرد. این مساله بر حسادت برادران افزود/ حضرت نفرمودند که نسبت به رفتن همه شما حزن و اندوه دارم و می ترسم گرگ شما را بخورد. نکته تربیتی این است که در بیان عاطفه و ابراز احساس نسبت به فرزندان تبعیض قائل نشویم، اگر چه ممکن است دوست داشتن فرزندان یکسان نباشد ولی نباید بیان کنیم که آتش اختلاف و حسادت شعله‌ور می‌شود. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu

وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ و در روی زمین فساد میکنند؛ اینها زیانکارانند. (بخشی از آیه ۲۷ سوره بقره) ▪️نکته اول) از ویژگی های زیان کاران فساد در روی زمین است ▪️نکته دوم) آبادى‌هاى زمين را تخريب نكنيد. فساد ضد صلاح به معنی تباه، نابودی و متلاشی شدن می‌‌باشد. در معنی خروج چیزی از حالت اعتدال نیز بکار می‌رود. پیام‌های آیه: ✅1. یکی از نمادهای زیان کاری در بُعد فردی و اجتماعی، فقهی و حقوقی فساد فی الارض است که از ویژگی‌های فاسقان و جنایتکاران بشمار می‌رود . احکام حقوقی و فقهی مفسد فی الارض در این نوشتار مد نظر نیست بلکه هدف بیان آثار اجتماعی و تربیتی آن است ✅2. «فساد هرگونه خارج شدن اشیاء از حالت اعتدال است، کم باشد یا زیاد، و نقطه مقابل آن صلاح است و این در جان و بدن و اشیائى که از حد اعتدال خارج مى شوند تصور مى شود». بنابراین، تمام نابسامانى هائى که در کارها ایجاد مى گردد، و همه افراط و تفریط ها در کل مسائل فردى و اجتماعى، مصداق فساد است. ✅3. باتوجه به معنای لغوی فساد می‌توان قتل، ظلم، کفر، جنگ، تضییع حقوق دیگران و اخلال در احکام الهی، قوانین ومقررات اسلامی را که همگی ضد اصلاح‌اند، از مصادیق افساد برشمرد. همچنین هر گونه سنت ها و آداب و رسوم و بدعتهایی که توسط فرد یا گروه و نهاد یا سازمانی نهاده می شود و جامعه را به سمت عدم تعادل سوق می دهد و انواع بیماری های روحی و روانی از قبیل خودکشی، نابسامانی، فقر و تبعیضات و نا امنی‌ها را در بین مسلمانان رواج می‌دهد مصداق فساد و افساد در روی زمین است. ✅ 4. با سوالی چند؛ عقل و فرآیندهای عالی ذهنی را به چالش بکشانیم!!! -اگر با عملکردها غلط خویش، جوانان را نسبت به دین و مذهب و اهل بیت بد بین کردیم فساد نیست؟؟ -اگر با عدم رعایت مسائل و مقررات و برگزاری مجلس ترحیم یا عروسی گروه زیادی از مردم را به کام بیماری و مرگ بردیم مصداق فساد و افساد نیست؟؟ اگر منابع زیست محیطی را تخریب و گونه های زیادی از موجودات را ازبین بردیم و جامعه را با مشکلات فراوان مواجه کردیم چه؟؟ -چنانچه با بدعت‌های طائفه‌ای، قومی و جناحی عده‌ای را بدبخت کردیم، کار ما فساد نیست؟؟ و صدها مورد دیگر... ✅5. فساد و افساد را فقط در باندهای جنایتکار، قاچاقچیان مواد مخدر ، تروریست های داخلی و خارجی و ... محصور نکنیم هر اقدام فردی یا اجتماعی ما که آثار اجتماعی گسترده‌ای در از بین بردن امنیت، آرامش، سلامت و اعتدال و آبادانی جامعه داشته باشد حتی در بُعد زیست محیطی می تواند فساد فی الارض تلقی شود. ▪️امام باقر عليه السلام فرمود: «خداوند به واسطه‌ى پيامبر و قرآن، زمين را اصلاح كرد و فرمود: بعد از اصلاح فساد نكنيد». آرى، آمدن هريك از انبيا، يک اصلاح بزرگ اجتماعى را بدنبال دارد و انحراف از آيين و دستورات آنان، عامل فساد و تباهى در جامعه است. #دوشنبه_هاى_قرآنى #بسيج_دانشجويى_دانشگاه_جامع_امام_حسين_عليه_السلام 🆔 @basijihu