اول: خدمت برادران و خواهران انقلابی انقدر که ما پیگیر انتخابات آمریکا هستیم خود آمریکائی ها نیستن؛ یه ذره به خودتون استراحت بدید این انرژی رو صرف نشان دادن چهره پلید غرب گداها و کدخدا پرست ها بکنیم؛ می شنوید که از اردوگاه کدخدا پرست ها دوباره داره صدای مذاکره شنیده میشه؛ پس برادران و خواهران کوتاهی کنید انتخابات ۱۴۰۰ یکی مثل ظریف میاد و ایندفعه دنبال برجام موشکی و منطقه ای خواهند بود... دوم: غرب گداها با چه رویی واقعاً دوباره حرف از مذاکره می زنند مگر یادشون رفته که: جنتلمن های پشت میز مذاکره همان تروریست های فرودگاه بغداد هستند .... برای ما فیل یا الاغ فرقی نداره اصلا تو این عکس به جای ترامپ بولتون رو بذارید جنتلمن های پشت میز مذاکره یا همون تروریست های فرودگاه بغداد همه قاتل حاج قاسم هستند... و ما تا گرفتن انتقام خون حاج قاسم آرام نخواهیم نشست... #بامان_الله_یاشهیدالله @faanos313 @bathirat113

نگاهي به روايات درباره ي آيه ي تطهير روايات مربوط به آيه ي تطهير، كه ارتباط آن را با اصحاب كساء عليهم السلام ثابت مي‌كند و بلكه گواه اختصاص منزلت ياد شده در آيه، به آن بزرگواران و خروج ديگران و از جمله، زنان پيامبر از خطاب مزبور است، در مصادر شيعه و سني، از طرق گوناگون و به نقل از همسران، صحابه، تابعان و امامان عليهم السلام نقل شده اند، كه مي‌توان تحت چهارچوب گروه زير، آنها را دسته بندي كرد. ۱. روايات حاكي از صحنه ي نزول ۲. روايات حاكي از تفسير آيه ۳. روايات حاكي از رفتار پيامبر صلي الله عليه و آله پس از نزول ۴. روايات حاكي از احتجاجات و اشارات ائمه عليهم السلام و برخي صحابه به آيه نمونه اي از روايات گروه اول - حاكم نيشابوري در مستدرك صحيحين مي‌نويسد: عم أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: في بيتي نزلت هذه الآية: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا»، فأرسل رسول الله صلي الله عليه و آله الي علي و فاطمة و الحسن و الحسين... فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. قالت أم سلمة: يا رسول الله! ما أنا من أهل البيت؟ قال: انك لعلي خير و هؤلاء أهل بيتي. اللهم أهلي أحق. حاكم، اين حديث را بر اساس شرايط بخاري، صحيح مي‌شمارد. در اين حديث،‌ام سلمه نزول آيه ي تطهير را در خانه ي خود بيان مي‌كند كه پيامبر با فراخواني علي عليه السلام و فاطمه عليهاالسلام و حسنين عليهم السلام و جمع كردن آنان زير عباي خويش، ايشان را اهل بيت خود معرفي كرده، بر ايشان دعا مي‌كند و در برابر پرسش‌ام سلمه، به اختصاص اين عنوان، به آنان اشاره مي‌فرمايد. گفتني است كه در روايات ديگر، دعاي پيامبر در حق اهل بيت، به صورت كامل تري گزارش شده است و پاسخ پيامبر به‌ام سلمه به گونه‌هاي ديگري هم نقل شده است كه مضمون واحد همگي، آن است كه حضرت ضمن وعده ي نيك به وي، او را به جمع اصحاب كساء، به عنوان اهل بيت راه نداد. ادامه دارد... #بامان_الله_یاشهیدالله

نمونه اي از روايات گروه دوم - در تفسير طبري از أبوسعيد خدري چنين روايت شده است: قال رسول الله صلي الله عليه و آله نزلت هذه الآية في خمسة، في و في علي و حسن و حسين و فاطمة... . در اين روايت، سبب نزول آيه ي تطهير، اختصاصا اصحاب خمسه ي كساء معرفي شده اند. - در مجمع الزوائد از أبوسعيد خدري آمده است: اهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، و خدهم في يده فقال: خمسة رسول الله صلي الله عليه و آله و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام. در اين خبر نيز اختصاص مفهوم اهل بيت، در آيه، مطرح و بر تحقق عيني و خارجي مضمون آيه ي تطهير، تصريح شده است. - در صحيح مسلم از زيد بن ارقم نقل شده است كه در پاسخ اين پرسش كه آيا زنان پيامبر، اهل بيت به حساب مي‌آيند، مي‌گويد: لا و أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي أبيه و قومها، أهل بيته أصله و عصبة الذين حرموا الصدقة بعده. در اين خبر، صحابي معروف پيامبر، صدق حقيقي اهل بيت بر زنان پيامبر را نفي مي‌كند. نمونه اي از روايات گروه سوم - سيوطي از ابن عباس نقل مي‌كند: شهدت رسول الله صلي الله عليه و آله تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب عليه السلام عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أهل البيت، «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا». روايت ياد شده، گوياي آن است كه پيامبر مدت نه ماه، هر روز هنگام نمازها در آستانه ي در خانه ي حضرت علي عليه السلام، كه منزلگاه فاطمه عليهاالسلام و حسنين عليهاالسلام بود، مي‌آمد و با يادآوري آيه ي تطهير، بر ايشان به عنوان اهل بيت، سلام و تحيت نثار مي‌كرد. البته مضمون اين حديث نيز از راويان و صحابيان گوناگون نقل شده است كه گويا هر يك بر حسب مشاهده و اطلاع خود، مدت اين جريان را گزارش كرده است. ادامه دارد... #بامان_الله_یاشهیدالله

نمونه اي از روايات گروه چهارم - طبري و ابن كثير و سيوطي نقل كرده اند كه علي بن الحسين (امام سجاد عليه السلام) به مردي از اهل شام (كه زبان به نفرين و توهين در برابر امام و ديگر اسراي كربلا گشوده بود) فرمود: آيا آيه ي سوره ي احزاب را خوانده اي: «انما يريد الله ليذهب الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا». مرد شامي گفت: مگر شما آنانيد؟ امام فرمود: آري. البته همه ي روايات مزبور، مصادر ديگر آمده است كه امام چنين پاسخ مي‌دهد: نحن أهل البيت الذي خصصنا بآية التطهير. - شيخ كليني در روايتي از طرق متعدد، به نقل از امام صادق عليه السلام آورده است كه آن حضرت، ضمن اشاره به حديث نبوي ثقلين فرمود:... فلو سكت رسول الله صلي الله عليه و آله و لم يبين من أهل بيته لا دعاها آل فلان و آل فلان، و لكن الله عزوجل أنزله في كتابه لنبيه: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» فكان علي و الحسن و الحسين و فاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلي الله عليه و آله تحت الكساء في بيت‌ام سلمة ثم قال: اللهم ان لكل نبي أهلا و ثقلا و هؤلاء أهل بيتي و ثقلي. فقالت أم سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: انك الي خير و لكن هؤلاء أهلي و ثقلي. نكته ي در خور توجه در اين حديث، آن است كه امام صادق عليه السلام ضمن اشاره به جايگاه والاي اهل بيت عليهم السلام به معناي خاص و نقل ماجراي اصحاب كساء و نزول افتخارآميز آيه ي تطهير و تأكيد بر اختصاص منزلت ياد شده در آيه به آنان، در برابر پرسش أم سلمه مي‌فرمايد كه اگر پيامبر از بيان معناي درست «أهل البيت» سكوت كرده بود، آل فلان، و آل فلان، آن را براي خود ادعا مي‌كردند؛ ولي خداوند در آيه ي تطهير، به آنان اشاره كرده و پيامبر در قضيه ي كساء از اختصاص آنان ياد فرمود. با وجود اين، جالب است بدانيم كه ديگران به نقل از ابي أبي الدنيا از پيامبر صلي الله عليه و آله حديث ثقلين را چنين گزارش كرده اند: «اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و قرابتي» و در ذيل آن، اهل بيت را چنين تفسير كرده اند: «قال: آل عقيل و آل علي، و آل جعفر و آل عباس». در روايتي كه زيد ارقم نقل شده، آمده است كه وي در پاسخ پرسشي درباره ي تفسير اهل بيت مي‌گويد: أهل بيتي من حرم الصدق ء بعده آل علي و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس. اگر اين دو روايت را بيان امام صادق عليه السلام مقايسه كنيم، مي‌بينيم كه چگونه همان نگراني مذكور، تحقق خارجي يافت و آل فلان، در كنار آل علي عليهم السلام مشمول آيه ي تطهير و تحت عنوان اهل بيت شمرده شده اند. گفتني است كه احتجاج به آيه ي تطهير، براي اثبات فضيلت ويژه ي ائمه عليهم السلام به عنوان مسئله ي مقبول نزد همه ي مردم و اشاره به اين آيه، در روايات فراوان و زيارت نامه‌هاي گوناگون، از خود ائمه عليهم السلام و اصحاب و دوستان ايشان نقل شده است. #بامان_الله_یاشهیدالله 🇮🇷بدون مرز @bathirat113

تاریخ را که به دقت مطالعه می کنیم همیشه به افراد یا شخصیت هایی بر می خوریم که یا به واسطه فتنه مال و یا فتنه اولاد و یا پیروی نکردن از امام عصر خود دچار انحراف شده و عاقبت خوشی را برای خود خلق نکرده اند؛ در عصر ما هم هستند کسانی که سالها لباس خدمت یا جهاد بر تن داشته ولی آخر به سبب حب ریاست یا هم نشین بد دچار انحراف شده اند؛ به راستی چرا کسانی که عمر خود را در جبهه جهاد یا خدمت گذرانده اکنون در قامت اپوزیسیون نظام ظاهر شده و گذشته خو را فراموش کرده، برای پی بردن به این مهم شما را به مطالعه متن زیر دعوت می کنیم. ۱_فتنه رفیق و هم نشین یکی از فتنه‌های بسیار خطرناک برای مؤمن است. در سخنان معصومین علیهم السلام فراوان از هم نشینی با افراد فاسد نکوهش شده است و فرموده اند: «با کسی هم نشین شوید که اهل صلاح باشد، و دیدن او شما را به یاد خدا بیندازد و سخن او بر دانش شما بیفزاید و عمل او سبب رغبت به قیامت شود. » امام صادق علیه السلام فرمود: «به دقّت بنگر و هر کس برای دین تو سودمند نیست با او هم نشین مشو و به او رغبت مکن چرا که هر چه با خدا ارتباط نداشته باشد بقایی ندارد و عاقبت او خطرناک است و از بین خواهد رفت. » امام جوادعلیه السلام فرمود:«از هم نشینی با آدم شرور پرهیز کن چرا که او مانند شمشیر زهرآلود است، که ظاهر آن زیبا و باطن آن کشنده است. » امام باقرعلیه السلام فرمود: «با اهل معصیت هم نشین مشو و آنان را از اسرار خود آگاه مکن. » رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: «هم نشینی با اهل دیانت شرف دنیا و آخرت انسان است. » ۲_فتنه ریاست طلبی مردان الهی که به جستجوی خشنودی خدای خود هستند و گرفتار حبّ دنیا نشده اند، از ریاست و شهرت هراس دارند و همواره می‌خواهند خمول و ناشناخته باشند و مردم گرد آنان جمع نشوند و از آنان ستایش ننمایند. آنان عزلت از مردم و انس با خدا را بهتر از هر چیزی دوست می‌دارند و همواره از مردم دنیا فاصله می‌گیرند تا از خطرهای اجتماعی و ارتباط با مردم و آلوده شدن به گناه نجات پیدا کنند، چنین کسانی به دنبال دنیا و ریاست دنیا نمی گردند بلکه از آن گریزان هستند، جز آن که برای انجام وظیفه، مسؤولیّتی را بپذیرند. از این رو، برای خود جایگاهی مرتّب نمی کنند و انتظار احترام و اکرام از کسی ندارند، آنچه گفته شد از سیره اولیای خدا و شاگردان راستین آنان استفاده می‌شود. از روایات معصومین علیهم السلام نیز استفاده می‌شود که حبّ ریاست برای دین مؤمن بسیار خطرناک است و ریاست طلبی برای کسی که اطمینان به اجرای عدالت ندارد حرام می‌باشد. گرچه در این زمان‌ها برخی از مردم برای به دست آوردن ریاست و اشغال یک منصب، خلاف‌ها و گناهانی را مرتکب می‌شوند و حقوقی را تضییع می‌نمایند تا به خواسته خود برسند، در حالی که آن ریاست سبب هلاکت و بیچارگی آنان خواهد شد. اعاذنا اللَّه من ذلک بفضله و کرمه و رحمته. اکنون به برخی از روایات معصومین علیهم السلام در این موضوع اشاره می‌کنیم. امام کاظم علیه السلام فرمود: «خطر حبّ ریاست برای دین مسلمان، بیش از خطر گرگانی است که در گلّه بدون چوپان وارد شوند. » امام صادق علیه السلام فرمود: «کسی که به دنبال ریاست و جاه طلبی باشد هلاک خواهد شد. » و فرمود: «از اهل ریاست دور شوید، به خدا سوگند مردم به دنبال کسی حرکت نمی کنند جز آن که او خود و دیگران را هلاک خواهد نمود. » و فرمود: «ملعون است کسی که ریاست طلب باشد، ملعون است کسی که برای رسیدن به آن بکوشد، ملعون است کسی که به خود وعده ریاست بدهد. » به نظر می‌رسد، ریاست طلبی دور از تکبّر و ریا و عجب و خودپسندی و بی تقوایی نمی باشد و این خصلت‌ها هر کدام برای هلاکت انسان کافی است. از این رو، امام صادق علیه السلام فرمود: «کسی که اراده ریاست داشته باشد هلاک شده است. » امام صادق علیه السلام نیز به محمّد بن مسلم فرمود: «تو فکر می‌کنی من افراد نیک و بد شما را نمی شناسم؟ آری به خدا سوگند، بدان شما کسانی هستند که دوست می‌دارند مردم به دنبال آنان حرکت کنند و آنان رئیس بر مردم باشند، چنین کسانی بدون شکّ یا کذّاب و دروغگو هستند و یا عاجز الرأی و نادان می‌باشند. » تاریخ نشان می‌دهد که هر ظلم و هر خیانت و جنایتی از صدر اسلام تا کنون رخ داده است، علّتی جز حبّ ریاست نداشته است و حبّ ریاست بسیاری از متعبّدین را نیز هلاک نموده است، و تمام حوادث تلخ و خونباری که در زمان‌های معصومین ماعلیهم السلام رخ داده به سبب حبّ ریاست و جاه طلبی بوده است. آنان نه تنها برای رسیدن به ریاست، حکّام دیگری همانند خود را می‌کشتند بلکه مردم بی گناه و حتّی امامان معصوم علیهم السلام را نیز از ترس این که مردم تمایل به آنان پیدا کنند می‌کشتند. #مشائی #احمدی_نژاد #بامان_الله_یاشهیدالله @bathirat113 @bathirat113

#انتخاب_بد در کتاب مقتل خوارزمی نقل است زمانی که امام حسین (ع)تیر به سینه مبارک شان اصابت کرد؛ دستان خود را پر از خون مبارکشان کرده ،بر محاسن خود کشیده و به خداوند فرمودند : خداوندا در قیامت چنین ظاهر خواهم شد ، شکایت اهل #سقیفه را به جدم رسول خدا خواهم کرد و می گوئیم این بلا از جانب اهل سقیفه برمن نازل شد. بدون شک گناه مصیبتی که بر اهل بیت در کربلا وارد شد در دامان اهل سقیفه هست؛ ونتیجه انتخاب بدی بود که عده ای بر خلاف فرمان رسول خدا در جایی به نام سقیفه بنی ساعده جمع شده و شخصی را انتخاب کرده که اثر وضعی آن بعدها شهادت امام حسین (ع) در کربلا و اسارت اهل بیت ایشان بود. قطعا تمام کسانی که در سقیفه رای به انتخاب شخصی دیگر داده اند در ریختن خون امام حسین (ع)شریک هستند. اکنون هم انتخاب بد ما و شما می تواند چنین عواقب بدی داشته باشد. در عصر حاضر هم مگر دلیل شهادت #حاج_قاسم_سلیمانی انتخاب بد نبود. مگر شهادت حاج قاسم دلیلی به غیر از انفعال و وادادگی این دولت در برابر غرب بود. آیا شهادت دانشمند هسته ای ما شهید #فخری_زاده دلیلی جز گستاخی دشمن بواسطه ضعف دستگاه دیپلماسی این دولت بود؟ مشکلات عدیده معیشتی که حاصل عملکرد این دولت هست؛ نتیجه انتخاب بد عده ای بود که شاخصه ها و معیارهای درستی برای انتخاب نداشتند. در حال حاضر و برای انتخابات آینده رهبر انقلاب راه را برای انتخاب درست به ما نشان داده است با توجه به شاخصه های معرفی شده از ایشان که فرمودند رئیس جمهور انتخابی باید ۱.دارای مدیریت و کفایت مدیریت باشد. ۲. با ایمان باشد. ۳.عدالت خواه و ضد فساد باشد. ۴.دارای عملکرد انقلابی و جهادی باشد. ۵. به جوانان معتقد باشند. ۶.مردمی باشد، امیدوار باشد. انتخاب بسیار راحت هست. در واقع رهبر انقلاب شاه کلید انتخاب درست را به ما داده است. ما می توانیم رئیس جمهوری با شاخصه های بالا را انتخاب کنیم و موجبات سعادت برای خود و دیگران را مهیا کنیم . البته ما حتی می توانیم فریب شعار های پوپولیستی شخصی مثل حسن روحانی را بخوریم و خود و کشور را دچار مشکلات عدیده بکنیم. نتیجه انتخاب ما به خودمان بر می گردد. علاوه بر این دنیا باید جوابگوی انتخاب خودمان در قیامت هم باشیم. #بامان_الله_یاشهیدالله 🇮🇷بدون مرز @bathirat113