💢 امیرالمؤمنین چه کسی را حصر کرد؟ (۴) 🔸امام جواد (ع) در پاسخ به سؤالات یحیی بن اکثم در باب #تفاوت_رفتار_امیرالمؤمنین علی (ع) می‌فرمایند: «اما اینکه گفتی امیر مؤمنان (ع) اهل #صفین را چه در حال پیشروی و چه در حال فرار می‌کشت و به مجروحان تیر خلاص می‌زد ولی در جنگ #جمل هیچ فراری را تعقیب نکرد و هیچ مجروحی را نکشت و هر کس اسلحه خود را بر زمین گذاشت و یا به خانه‌اش رفت، امان داد به این دلیل بود که اهل جمل پیشوایشان کشته شده بود و گروهی نداشتند که به آنها ملحق شوند و همانا به خانه‌هایشان بازگشتند بدون اینکه مخالف و محارب باشند و به اینکه از آنان دست برداشته شود راضی و خشنود بودند، پس حکم اینها این است که شمشیر از میانشان برداشته شود و از آزار و اذیتشان خودداری شود چرا که در پی اعوان و انصاری نیستند. ولی اهل صفین به سوی گروهی آماده و رهبری باز می‌گشتند که آن رهبر اسلحه و زره و نیز شمشیر برایشان فراهم می‌کرد، از بخشش‌های خود آنها را سیراب می‌کرد، برایشان قرارگاه و منزلگاه آماده می‌کرد، از بیمارانشان عیادت می‌کرد و... بنابراین حکم آنها یکسان نیست». 🔹تعدد و #گوناگونی_برخورد امام علی (ع) در خصوص مخالفان حکومت خود اشاره بر ضرورت، اهمیت و جایگاه مصلحت در دستگاه سیاسی شیعه دارد. به طوری که حاکم جامعه اسلامی می‌تواند بر سبیل مصلحت حکم نموده و به جای اجرای مجازات اصلی معاندان و مخالفان، مجازات #حصر و عدم دخالت آنها در امور اجتماعی را در نظر بگیرد. آنچه در ماجرای #عایشه همسر پیامبر صورت پذیرفت مؤید همین امر بود. 🌺 @zanan_enghelaby 🔸با توجه به آنچه که ذکر شد نگارنده اعتقاد دارد امام علی (ع) در خصوص برخورد مخالفان با تمسک به دو اصل اخلاق‌مداری و عدم دستگیری مخالفان قبل از اظهار مخالفت، با سیاست گفتگو و مدارا، سعی در هدایت و زدودن پرده‌های جهل و نادانی آنان داشت به طوری که ایشان با این اقدام تلاش می‌نمودند تا زمینه‌های انحراف آنها و کسانی که به دلیل ناآگاهی و بی‌خبری تحت تأثیر افکار آنها قرار گرفته‌اند را از بین ببرند از این رو حضرت تا زمانی که مخالفان دست به قیام نزدند با کمال بزرگواری با آنان برخورد کرد. 🔹در پایان باید اشاره داشت که به نظر می‌رسد جمهوری اسلامی ایران با تمسک به سیره علوی نیز چنین رفتاری را با مخالفان، معاندان انجام داده است به طوری که علی‌رغم اینکه جمهوری اسلامی ایران می‌توانسته با فتنه‌گران برخورد قاطع نماید اما به دلیل ناآگاهی، کج اندیشی و غفلت برخی از آنان؛ بر پایه مماشات و مسالمت با آنان برخورد نموده است، که این نوع برخورد اسلامی در جمهوری اسلامی برگرفته از سیره رفتاری امام علی (ع) در برخورد با مخالفان خود است. #سیره_امام_علی #برخورد_با_مخالفان #گفتگو #مدارا #برخورد_قاطع منبع: برهان 🌺🌿کمیته زنان #جبهه_مردمی نيروهای انقلاب اسلامی🌿🌺 🌺 @zanan_enghelaby

#پاسخ_شبهات #شهادت_امام_مجتبی 💢یکی از #تهمتها نسبت به شخصیت امام حسن(ع) این است که ایشان در برابر معاویه طی #مذاکرات راضی شدند با دریافت #پول از خلافت کنار بروند. آیا امام حسن مجتبی(ع) برای صلح با معاویه، چند #امتیاز مالی درخواست کرد؟ ✅در منابع تاریخی و حدیثی آمده است که در عهدنامه صلح امام حسن(ع) به چند مسئله مالی توجه شده است: 1. مبلغ پنج‌میلیون #درهم که در بیت المال کوفه موجود است، از تسلیم به حکومت معاویه مستثنا است و باید زیر نظر امام مجتبی(ع) مصرف شود. 2. معاویه باید در تعیین #مقرری و بذل مال، بنی‌هاشم را بر بنی‌امیه ترجیح دهد. 3. باید #معاویه از خراج «دارابگرد»،مبلغ یک‌میلیون درهم در میان بازماندگان شهدای جنگ جمل و #صفین که در رکاب امیرالمؤمنین علی(ع) کشته شدند تقسیم کند. درباره علت درج این #امتیازات مالی در صلح‌نامه می‌توان گفت: الف. از آن‌جا که شهر «دارابگرد» بدون جنگ تسلیم ارتش اسلام شد و مردم آن با مسلمانان پیمان صلح بستند،خراج آن طبق قوانین اسلام، #اختصاص به پیامبر اسلام(ص) و خاندان آن‌حضرت و یتیمان و تهیدستان و درماندگانِ راه دارد؛ از این‌رو امام مجتبی(ع) شرط کرد که خراج این شهر به بازماندگان شهدای جنگ جمل و صفین پرداخت شود؛ زیرا درآمد آن‌جا به خود آن‌حضرت تعلق داشت. به‌علاوه؛ #بازماندگان نیازمند شهیدان این دو جنگ که بی‌سرپرست بودند، یکی از موارد مصرف این خراج به شمار می‌رفتند. ب. امام مجتبی(ع) بر اساس شیوه عقلانی خواستند هدف‌های #عالی خود را - بدون در نظر داشتن نفع شخصی - تا آن‌جا که مقدور است به طور نسبی تأمین نمایند؛ از این‌رو؛ هنگامی که ناگزیر شد با معاویه کنار آید، #حکومت را با این شرط به وی واگذار کرد که در اداره امور جامعه اسلامی براساس قوانین قرآن، و طبق روش پیامبر(ص) رفتار نماید. بدیهی است هرچه که تا حدودی کنترل‌کننده معاویه بود، می‌توانست در کاهش ضرر و زیان به گروه حق تأثیرگذار باشد. 📚علل الشرائع، ج ‏1، ص 212، 📚فتوح ‏البلدان، ص 376، 📚بحار الانوار، ج ‏44، ص 10،  #مباهله_قرن_21 #با_ما_همراه_باشید 👇 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

#پاسخ_شبهات 💢پاسخ به شبهات کانال نقدی بر اسلام آیا امام حسن مجتبی(ع) برای صلح با معاویه، چند #امتیاز مالی درخواست کرد؟ ✅در منابع تاریخی و حدیثی آمده است که در عهدنامه صلح امام حسن(ع) به چند مسئله مالی توجه شده است: 1. مبلغ پنج‌میلیون #درهم که در بیت المال کوفه موجود است، از تسلیم به حکومت معاویه مستثنا است و باید زیر نظر امام مجتبی(ع) مصرف شود. 2. معاویه باید در تعیین #مقرری و بذل مال، بنی‌هاشم را بر بنی‌امیه ترجیح دهد. 3. باید #معاویه از خراج «دارابگرد»،مبلغ یک‌میلیون درهم در میان بازماندگان شهدای جنگ جمل و #صفین که در رکاب امیرالمؤمنین علی(ع) کشته شدند تقسیم کند. درباره علت درج این #امتیازات مالی در صلح‌نامه می‌توان گفت: الف. از آن‌جا که شهر «دارابگرد» بدون جنگ تسلیم ارتش اسلام شد و مردم آن با مسلمانان پیمان صلح بستند،خراج آن طبق قوانین اسلام، #اختصاص به پیامبر اسلام(ص) و خاندان آن‌حضرت و یتیمان و تهیدستان و درماندگانِ راه دارد؛ از این‌رو امام مجتبی(ع) شرط کرد که خراج این شهر به بازماندگان شهدای جنگ جمل و صفین پرداخت شود؛ زیرا درآمد آن‌جا به خود آن‌حضرت تعلق داشت. به‌علاوه؛ #بازماندگان نیازمند شهیدان این دو جنگ که بی‌سرپرست بودند، یکی از موارد مصرف این خراج به شمار می‌رفتند. ب. امام مجتبی(ع) بر اساس شیوه عقلانی خواستند هدف‌های #عالی خود را - بدون در نظر داشتن نفع شخصی - تا آن‌جا که مقدور است به طور نسبی تأمین نمایند؛ از این‌رو؛ هنگامی که ناگزیر شد با معاویه کنار آید، #حکومت را با این شرط به وی واگذار کرد که در اداره امور جامعه اسلامی براساس قوانین قرآن، و طبق روش پیامبر(ص) رفتار نماید. بدیهی است هرچه که تا حدودی کنترل‌کننده معاویه بود، می‌توانست در کاهش ضرر و زیان به گروه حق تأثیرگذار باشد. 📚علل الشرائع، ج 1، ص 212، 📚فتوح البلدان، ص 376، 📚بحار الانوار، ج 44، ص 10،  #مباهله_قرن_21 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59

🔴 تحمیلگرانِ طلبکار، از صفین تا برجام 🔻جنگ صفین را تعطیل کردند و تجمع کردند گرد امیرالمومنین(ع) که باید تن به حکمیت بدهی. با اصرار حکمیت را تحمیل کردند و ابوموسی اشعری ساده لوح را هم فرستادند برای مذاکره. بنابر توافق با عمروعاص قرار شد هرکدام خلیفه‌شان را عزل کنند و مسلمین تصمیم بگیرند برای خلیفه بعدی ابن عباس به ابو موسی گفت: بگذار ابتدا عمرو عاص نظر خود را اعلام کند. او تو را فریب می دهد. اما ابوموسی قبول نکرد و رفت روی منبر و گفت: «ما پس از مشورت و بررسی به این نتیجه رسیدیم که علی و معاویه را از خلافت خلع کنیم و انتخاب خلافت را به عهده مسلمین بگذاریم، بنابراین من علی را از خلافت خلع می کنم، چنان که این انگشتر را از انگشت بیرون می آورم» عمروعاص بلا فاصله پس از او منبر رفت و گفت: «او علی را از خلافت خلع کرد، من نیز او را خلع می کنم و معاویه را به خلافت می گمارم، چنان که این انگشتر را در دست خود می‌نهم» 🔹 عجله کار دست مسلمین داد و حکمیت شد #خسارت_محض! ساده لوحان خوش باور به دشمن که حالا پشیمان شده بودندگفتند ما اشتباه کردیم توبه میکنیم، اما علی هم باید توبه کند! فشار آوردند، تحمیل کردند، خراب کردند و تقصیر را انداختند گردن علی(ع)! 🔻حالا چهارده قرن بعد با جماعتی روبرو هستیم که آمدند سر کار و به رهبری که می گفت دشمن تحریم میکند و فشار میاورد تا تن به مذاکره دهیم و عقب نشینی کنیم؛ تحمیل کردند که باید #مذاکره کنیم. آب خوردن مردم را هم به مذاکره با دشمن گره زدند. 🔹آنها هم مثل ساده لوح های 14 قرن قبل دل خوش کردند به وعده دشمن و خطوط قرمز را زیرپا گذاشتند. ماجرای انگشتر ابوموسی تکرار شد و فرزندان ساده لوح انقلاب عجله کردند و زودتر از رفع تحریمها، قلب صنعت هسته ای را سیمان ریختند و دشمن هم بدعهدی کرد. #برجام هم شد #خسارت_محض 🔹حالا که کار خراب شده پشت تریبون همه چیز را می اندازند گردن رهبری. به روی نامبارکشان هم نمی‌آورند که رهبری چندبار دیگر در برابر دروغهای حضرات که در پاسخ نقدهای منتقدان گفته بودند جزئیات مذاکرات هم زیرنظر نظر رهبری است آن را رد کرده بودند. 💢حکایت تحمیلگرانِ ساده لوحِ عجولِ طلبکار باقی است، از #صفین تا #برجام 📝 حجت‌الاسلام #علی_خاک‌رنگین ➖➖➖➖➖➖ 📡 رصد بهترین تحلیل‌های روز در خیابان انقلاب 👇 http://eitaa.com/joinchat/825098246C346759229f