🔺جریان سنتی حوزه به زودی از درون اجتماع منکوب خواهد شد 🎥 فیلم کامل هفتمین قسمت از برنامه #چهارسو، گفتگو با حجت الاسلام دکتر #احمد_رهدار، پژوهشگر و استاد دانشگاه: ▫️«جوامع امروز ارگانیک، پیچیده و کلان هستند و اداره آن مقتضی ظهور فقهی است به نام #فقه_نظام که بتواند نظامات کلان را درک کند. ▫️به اعتقاد من حوزه #اجتهاد را غلط معنا کرده است. معنای اجتهاد فعلی این است که با متد و روش احکام را از متون و منابع استنباط کنیم، اما بنده معتقدم اجتهاد فقط استنباط احکام از منابع نیست، بلکه علاوه بر آن توانمندی استمرار و #تحقق و #عینیت_بخشیدن به امر مستنبط است. ▫️علم در #دیالکتیک با #عینیت تولید می‌شود. فقیه تا عرصه اجرا را درنیابد، درک وجدانی و عینی نخواهد داشت. ▫️فقیه قرار است #مدیر باشد، نه اینکه لزوماً در همه زمینه ها #متخصص باشد. مدیریت اسلامی در خود مبانی فقه وجود دارد و انشعاب های تخصصی هم اگر هست از همان دین گرفته شده است. ▫️من غرب را دست‌کم نگرفته‌ام و نمی‌گیرم، اما اینکه #مدرنیته هژمون عالم ما شده است، به این معنا نیست که ظرفیت‌های عالم اسلامی برای مواجهه و #تصرف در آن قفل شده است. ▫️غیبت امام زمان(عج) موانع گوناگون ایجاد می‌کند، اما بنده به آنچه که آقای #مهدی_نصیری درباره غیبت معصوم تقریر می کند، قائل نیستم. حتی دیدگاه برخی مستشرقین هم نسبت به دوره غیبت بسی فعال تر از تقریری است که افرادی مانند ایشان دارند. ▫️در چند سال اخیر آمارهایی با عنوان بودجه نهادهای حوزوی منتشر شد، اما بعداً مشخص گردید #دروغ است و مسئول مربوطه در حد وزیر رسماً آمد و عذرخواهی کرد، اما این خبر را در هیچ کدام از رسانه ها منعکس نکردند. ▫️ #پژوهشگاه_فقه_نظام به علت فقدان بودجه در آستانه تعطیلی است. بروید ببینید آنجا چگونه اداره می شود. ▫️به یک فرد بودجه ای اختصاص داده اند که معادل بودجه بیش از صد موسسه فرهنگی قم است. الان هم بروند دغدغه های فرهنگی را از همان فرد مطالبه کنند. ▫️یک جاهایی هم وزرا بلدند که چگونه بر سر حوزه و نظام کلاه بگذارند. #وزارت_نفت ادعا کرده است که شورای عالی فقهی دارد، اما با بررسی مشخص شد فقط یک نفر است، آن هم یک طلبه پایه هفت. ▫️#آینده_مرجعیت در نسل بعدی حوزه امری بینابین است، البته با غلبه نسل سنتی. #جریان_سنتی امروز در قم هژمونی است، اما جامعه هم تا جایی صبر می کند و احترام می گذارد و پیش‌بینی من این است که این جریان به زودی نه از درون حوزه بلکه از درون اجتماع #منکوب خواهد شد.» 🔹مشاهده فیلم کامل مصاحبه: aparat.com/v/h5sYA ➖➖➖➖➖ برنامه اینترنتی چهارسو: @chaharsootv ➖➖➖➖➖➖➖ 🌷🕊 ☫ @bazgashtaznimehrah ☫ eitaa.com/bazgashtaznimehrah👈ایتا

🔴 نقد و بررسی مبانی مذهبی مشهور و غلط در جمهوری اسلامی / بخش اول ✍ #مهدی_نصیری 🔸نظام جمهوری اسلامی گرچه در مجموع بر اساس مبانی اسلام و تشیع و شعارهای آزدایخواهانه و عدالت طلبانه پیش از پیروزی انقلاب بنیاد نهاده شد، اما از آغاز به مرور عناصری معرفتی و یا احساساتی که بنیادی عقلانی و دینی نداشت به دین و مذهب مورد ترویج و حمایت نظام افزوده شد که مصداق بارز بدعت و بسیاری از نابسامانیها و تباهیهای موجود بوده و می تواند در آینده به عنوان یک مذهب و فرقه جدید تثبیت شود. از همین رو جا دارد مورد نقد و بررسی واقع شود. در این سلسله یادداشتها بنا دارم به صورت خلاصه اصول مذهب جمهوری اسلامی را که مورد ترویج و حمایت تعدادی از خطیبان و نظریه پردازان مدافع نظام و دستگاههای تبلیغی است، از منظر مبانی اسلام و مذهب تشیع نقد و بررسی کنم. بحول الله و قوته. ۱. آیا امام خمینی و اساسا ولایت فقیه، سمبل اسلام ناب است؟ با پیروزی انقلاب این گونه در رسانه ها و محافل تبلیغ شد که اسلامی که آیت الله خمینی مروج آن بود و منجر به انقلاب و تاسیس جمهوری اسلامی شد، نماد اسلام و تشیع ناب بوده و قرائتهای متفاوت با آن به خصوص در زمینه سیاست، غیرناب، التقاطی، اشتباه، انحرافی و ...است. در پاسخ به این ادعا باید گفت که اساسا نماد اسلام و مذهب ناب و خالص حجج معصوم الهی اعم از پیامبر و امامان معصوم ع هستند و در غیبتِ چنین حجتی، هیچ عالم و فقیهی نمی تواند مدعی نابیت در فهم و تفسیر خویش از اسلام شود مگر در موارد مسلم و قطعی که بین عالمان دینی و فقهای مذهب اختلاف نظری وجود نداشته باشد، مانند وجوب نماز و روزه و حرمت شراب و نص پیامبر بر جانشینی امیرالمؤمنین ع و امامان دوازده گانه و ... اما در فراتر از مسلمات و اجماعیات، هر قرائت و اجتهادی چون ظنی است و یقینی نیست، برای صاحب آن اجتهاد و مقلدان آن مجتهد، حجیت و اعتبار برای عمل دارد اما در عین حال احتمال خطا بودن آن همیشه وجود دارد و لذا نمی توان آن را فهمی ناب و غیرابطال پذیر دانست. مثلا در باب تشکیل حکومت فقها در عصر غیبت تعدد قرائت وجود دارد، برخی مانند آیت الله خمینی قائل به جواز و یا وجوب آن در صورت امکان اند و برخی مانند آیت الله خوانساری قائل به عدم جواز و حرمت آن هستند و تشکیل حکومت دینی را شأن امام معصوم می دانند و نه شأن فقیه. حال در چنین موارد اختلافی هیچ کدام از فقها نمی توانند قرائت خود را یقینی و حکم واقعی خداوند و اسلام ناب بدانند بلکه تنها می توانند به عنوان فهم و اجتهاد خود مطرح کنند. بنا براین مطرح کردن این مطلب که قرائت و اجتهاد ولی فقیه و رهبری و یا هر فقیه دیگر در دوران غیبت، ناب است و خطاناپذیر، و اجتهادات دیگر فقها در برابر آن بی اعتبار است، سخن بی ربط و غلطی است و مقلدان هر فقیه و مرجعی می توانند به فتوا و قرائت مرجع خود عمل کنند. امام صادق ع خطاب به یکی از اصحاب خود فرمود: «إِيَّاكَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلًا دُونَ الْحُجَّةِ فَتُصَدِّقَهُ فِي كُلِّ مَا قَالَ»، مبادا فردی غیر از حجت معصوم را پیشوا و رهبر خود قرار دهی و هر سخن و نظرش را تصدیق کنی (و احتمال خطا در آن ندهی) (کافی ج 2، ص 298) بد نیست در این مورد به خاطره ای که مرحوم سید محمود دعایی در سلسله گفتگوهای عصر حیرت به خود من گفت، اشاره کنم تا معلوم شود که آقای خمینی نیز چنین گمانی در باره خود نداشته است. آقای دعایی گفت: «در سال ۵۶ یا ۵۷ آیت الله سید احمد خوانساری که با مشی انقلابی و نظریه ولایت فقیه امام خمینی مخالف بود، به نجف اشرف سفر می کند. عده ای پیشنهاد ملاقات آقایان خوانساری و خمینی را با هم می دهد اما آقای خمینی با این ملاقات مخالفت می کند و دلیل آن را این گونه اظهار می دارد که دیدگاه من و آقای خوانساری در باره سیاست و حکومت مختلف است. من تشکیل حکومت را جایز و واجب می دانم اما آقای خوانساری حرام می داند. اگر این ملاقات صورتی پذیرد عده ای از مقلدان من خواهند گفت چرا با کسی که با انقلاب و حکومت دینی (درعصرغیبت) مخالف است دیدار کرده ای و مقلدان ایشان هم متقابلا ایراد خواهند گرفت که چرا آقای خوانساری با کسی که اهل انقلاب و سیاست است، ملاقات کرده است. بنا بر این برای این که این حرفها و اعتراضات پیش نیاید، بهتر آن است که این ملاقات صورت نگیرد.» 🔸مفهوم این سخن آیت الله خمینی دقیقا این بوده که نه من نماینده اسلام ناب هستم و نه آقای خوانساری و قرائت و دیدگاه هر کدام از ما دو مجتهد برای خود ومقلدانمان معتبر است. البته این که آقای خمینی (و اطرفیان و نزدیکان وی) بعد از استقرار جمهوری اسلامی چقدر به این دگرپذیری پایبند ماند و فقیهان مخالف دیدگاه خود را تحمل کرد، بحث دیگری است. (۱۳ دیماه ۱۴۰۱) ✍فقط برای آگاهی دوستان کانال این متن را گذاشته ایم مطالب ایشان را نه قبول داریم نه رد می کنیم. 🌷🕊☫ eitaa.com/bazgashtaznimehrah ‌

🔴 سیاست خارجی نظام تحت تاثیر مارکسیسم بوده و می‌باشد و ارتباطی با مذهب شیعه ندارد. 🎙#مهدی_نصیری 🔻چپ‌ها و مارکسیست‌ها به تضاد سازش ناپذیر با غرب و آمریکا معتقد می‌باشند. براساس مبانی شرعی، ما تضاد آشتی ناپذیر با هیچ‌کس نداریم و همه چیز تابع مصالح است. از حرف‌های غلطی که در جمهوری اسلامی زده شد این بود که ما مامور به تکلیفیم نه نتیجه: اتفاقا مامور به نتیجه هستید. این نوع سیاست‌ورزی داخلی و خارجی ربطی به قرآن، پیامبر (ص) و امام علی (ع) ندارد. ✍ #برداشت_آزاد : فقط جهت آگاهی کاربران کانال، 🇮🇷🕊☫https://t.me/bazgashtaznimehrah 🇮🇷🕊☫ @bazgashtaznimehrah