eitaa logo
بین الطلوعین
310 دنبال‌کننده
6.2هزار عکس
5.9هزار ویدیو
61 فایل
آموزه های دینی ،روایات آخرالزمان و رویدادهای معاصر
مشاهده در ایتا
دانلود
36.5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
علیه السلام : ❌تمـام نماز خوان‌هاۍ آخـرالزمــان بی نمــاز میشـن، اِلاّٰ آمــرین به معــروفشــون❗️ بین الطلوعین آموزه های دینی ،روایات آخرالزمان و رویدادهای معاصر https://eitaa.com/beinoltolooeen
۸ (قسمت نهم) 🔥 وضعیت پیش از 💢 در روایات ⚡️ ویژگی () ⁉️ صاحبان روایات؟ ❇️ در روایات شیعه ✨ رمزگشایی از 💥 هم‌پیمانی با 👿 ابعاد در ایران 💯 خراسانی در برابر ملعون 🔴 دیدبانی کشورهای اثرگذار : ایران ⚫️ بررسی حدیث انقلاب مشرق زمین قبل از ظهور 🔹 زمان جنگ شیعه (ایران و ) با اسرائیل: زمان جنگ سرنوشت‌ساز برای ، بعد از واقعه و قبل از حضور در فلسطین خواهد بود. ◀️ در قسمت‌های قبلی درباره مراحل قیام ، ایرانی‌های زمینه‌ساز ظهور سخن گفتیم. همینطور درخصوص زمان اشغالگر فلسطین به جمع‌بندی نهایی رسیدیم. 💥 قتلاهم شهداء: مشروعیت قیام در عصر غیبت و و ایران 🔹 با توجه به عبارت قَتْلَاهُمْ شُهَدَاء در حدیث قیام مشرق زمین، وصول به مقام و در عصر غیبت، باید با اجازه نائب عام امام عصر باشد. از اینرو احتمال دارد ایرانیان، مرجع و نائب عام نیز است که اذن جهاد و جنگ توسط وی صادر می‏شود. کما اینکه احتمال دارد قاطبه به عنوان نائبان امام عصر، اذن و قتال را صادر نمایند. 💯 البته لشگر قوم مشرق و توصیف شده به حضور أَصْحَابِ الْقَائِم (الغیبۀ نعمانی ص۲۸۰)، قَتْلَاهُمْ شُهَدَاءُ (الغیبۀ نعمانی ص۲۷۳) و راياتُ‏ هُدى (إثبات‏ الهداۀ‏ شیخ حر عاملی ج۵ ص۲۲۵) می‏باشد که نشان از حقانیت حکومت زمینه‌ساز دارد. 🇮🇷 🔺 به علاوه معصومین در چند روایات با عبارات مختلفی همچون بِهِمْ يَنْصُرُاللَّهُ إِمَامَ الْحَقِّ (بحارالأنوار مجلسی ج۵۲ ص۳۰۷)، فَمَن أدرَكَ ذلِكَ مِنكُم فَليَأتِهِم (دلائل الإمامۀ‏ طبری ص۴۴۲)، "فَسارَعوا إلَيه‏ (منتخب الأنوار المضيئة نیلی نجفی ص۳۴۳) و... به شیعیان سفارش میکنند که در یاری لشگر زمینه‌ساز ایرانیان پیش از ، کوتاهی نکنند. ✅ همچنین به قرینه لَايَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُم وقَتْلَاهُمْ شُهَدَاء تایید و مشروعیت قیام در عصر غیبت با هدف زمینه‌سازی ظهور نیز اثبات می‏گردد و البته هرچند پاسخ متعددی به مخالفین مشروعیت در عصر غیبت داده شده، اما در مواجهه با این احادیث معتبر، مخالفین سر تعظیم فرود آورده و مجبور به پذیرش مشروعیت قیام حق پیش از ظهور می‏گردند؛ 💢 وجود دلایل متعدد و معتبری چون حدیث انقلاب ، زمینه‌سازی قوم مشرق زمین و شیعیان با پیش از ظهور با هدف تسهیل در فرآیند ظهور به ضمیمه آیات استبدال و...، تکلیف شیعیان در حمایت و یاری در ایران کاملا واضح است. 💥 اتمام حجت با اهل‌سنت عزیز ❌ منابع و کتب متقدم چون: المصنّف ابن‌ابی‌شیبه (ج۸ ص۶۹۷)، سنن ابن‌ماجه (ج۵ ص۵۴۰)، البحر الزخار ابوبکر البزار (ج۴ ص۳۵۵)، مسند ابویعلی موصلی (ج۹ ص۱۸)، مسند الشاشی (ج۱ ص۳۴۷ و ۳۶۲)، الملاحم ابن‌منادی (ص۱۹۳)، البلدان ابن‌فقیه (ص۲۳) همه قبل از الغیبۀ نعمانی (وفات ۳۶۰ قمری)، انقلاب قوم مشرق را از نقل کرده‌اند. ⚠️ توهم سقوط حکومت زمینه‌ساز ظهور 💯 اثبات کردیم پیش از ظهور، انقلاب و حکومت در مشرق زمین (ایران) تشکیل خواهد شد که هدف اصلی خود را زمینه‌سازی حکومت جهانی امام عصر میداند و عبارت لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُم نیز به وضوح بیانگر این واقعیت است که توهم ایرانیان پیش از ظهور، خیالی خام است که هیچگاه تعبیر نخواهد شد و به امام عصر متصل خواهد شد. ❌ نکته مهم دیگر اینکه از آنجا که در احادیث شیعه و اهل‌سنت، فقط برای قوم مشرق یا ، عبارت لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِكُم و نقش زمینه‌سازی ذکر شده، به روشنی گویای این واقعیت است که نقش مدیریت و سرپرستی جهان تشیع و رهبری امت در مواجهه با دشمن و جبهه (مثلث شوم غربی، عبری و عربی) بر عهده ایرانیان نهاده شده که توانسته تحت پرچم و شعار واحد زمینه‌سازی با گردهمایی شیعیان و آزادگان از مناطق مختلف چون (عصائب العراق)، (اهل الیمن)، (نجباء مصر)، و (ابدال‌الشام)، در مثلث ، و ، فرآیند امر ظهور را برای تشکیل حکومت جهانی را فراهم سازد. ظهور بسیار نزدیک است اللهم عجل لولیک الفرج
🟢 علیه‌السلام: ⚪️ ما خاندان، صبر و شكيبائيم و شيعيان ما، از ما هم شكيباترند. راوی می‌گوید خطاب به امام عرض کردم جانم به فدايت، چگونه شيعيان شما از شما شكيباتر هستند؟ آقا فرمود: چون ما بر چيزی‌ست كه مى‏‌دانيم. اما شيعيان ما صبر و مى‏‌ورزند بر چيزى كه نمى‏‌دانند. 😭✌️ 🔴 بحارالانوار جلد ۸۰ صفحه ۷۱ ❤️ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بَقِيَّةَالله في اَرْضِه 🇮🇷 ظهور بسیار نزدیک است اللهم عجل لولیک الفرج
❇️ | شرط پذیرش ایمان 🔻 قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّی‌اللهُ‌عَلَیهِ‌وَ‌آلِهِ‌وَ‌سَلَّمَ: «لَا يَقبَلُ اللَّهُ إيمَانَ عَبدٍ إلَّا بِوَلَايَتِهِ وَ البَرَاءَةِ مِن أعدَائِهِ». ✍️ رسول خدا صلوات‌الله‌علیه‌و‌آله فرمود: خداوند ايمان هیچ بنده‌اى را نمى‌پذيرد، مگر با [قبول] ولايت على علیه‌السّلام و بيزارى جستن از دشمنان او. 📚 ارشاد القلوب، ص209. 📎لینک ما در ایتا @AgahBashimm
⭕️ پاسخ های فنی امام علی(ع) به پرسش "علم بهتر است یا ثروت؟" جمعیت زیادی دور حضرت علی(علیه السلام) حلقه زده بودند. مردی وارد مسجد شد و در فرصتی مناسب پرسید: 🔻یا علی! سؤالی دارم. علم بهتر است یا ثروت؟ 🔸علی(ع) در پاسخ گفت: علم بهتر است؛ زیرا علم میراث انبیاست و مال و ثروت میراث قارون و فرعون و هامان. مرد که پاسخ سؤال خود را گرفته بود، سکوت کرد. 🔻در همین هنگام مرد دیگری وارد مسجد شد و همان‌طور که ایستاده بود بلافاصله پرسید:  اباالحسن! سؤالی دارم، می‌توانم بپرسم؟ امام در پاسخ آن مرد گفت: بپرس! مرد که آخر جمعیت ایستاده بود پرسید: علم بهتر است یا ثروت؟ 🔸علی فرمود: علم بهتر است؛ زیرا علم تو را حفظ می‌کند، ولی مال و ثروت را تو مجبوری حفظ کنی. نفر دوم که از پاسخ سؤالش قانع شده بود، همان‌‌جا که ایستاده بود نشست. 🔸 در همین حال سومین نفر وارد شد، او نیز همان سؤال را تکرار کرد، و امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای شخص عالم دوستان بسیاری است، ولی برای ثروتمند دشمنان بسیار. 🔻هنوز سخن امام به پایان نرسیده بود که چهارمین نفر وارد مسجد شد. اودر حالی که کنار دوستانش می‌نشست، عصای خود را جلو گذاشت و پرسید:  یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟ 🔸حضرت ‌علی در پاسخ به آن مرد فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا اگر از مال انفاق کنی کم می‌شود؛ ولی اگر از علم انفاق کنی و آن را به دیگران بیاموزی بر آن افزوده می‌شود. 🔻نوبت پنجمین نفر بود. او که مدتی قبل وارد مسجد شده بود و کنار ستون مسجد منتظر ایستاده بود، با تمام شدن سخن امام همان سؤال را تکرار کرد. 🔸حضرت‌ علی در پاسخ به او فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مردم شخص پولدار و ثروتمند را بخیل می‌دانند، ولی از عالم و دانشمند به بزرگی و عظمت یاد می‌کنند. با ورود ششمین نفر سرها به عقب برگشت، مردم با تعجب او را نگاه کردند،یکی از میان جمعیت گفت: حتماً این هم می‌خواهد بداند که علم بهتر است یا ثروت! کسانی که صدایش را شنیده بودند، پوزخندی زدند. مرد، آخر جمعیت کنار دوستانش نشست و با صدای بلندی شروع به سخن کرد: یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟ 🔸امام نگاهی به جمعیت کرد و گفت: علم بهتر است؛ زیرا ممکن است مال را دزد ببرد، اما ترس و وحشتی از دستبرد به علم وجود ندارد. مرد ساکت شد. همهمه‌ای در میان مردم افتاد؛ چه خبر است امروز! چرا همه یک سؤال را می‌پرسند؟ نگاه متعجب مردم گاهی به حضرت‌ علی و گاهی به تازه‌واردها دوخته می‌شد.در همین هنگام هفتمین نفر که کمی پیش از تمام شدن سخنان حضرت ‌ وارد مسجد شده بود و در میان جمعیت نشسته بود. پرسید: یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟ 🔸امام فرمودند: علم بهتر است؛ زیرا مال به مرور زمان کهنه می‌شود، اما علم هرچه زمان بر آن بگذرد، پوسیده نخواهد شد. 🔸در همین هنگام هشتمین نفر وارد شد و سؤال دوستانش را پرسید که امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای اینکه مال و ثروت فقط هنگام مرگ با صاحبش می‌ماند، ولی علم، هم در این دنیا و هم پس از مرگ همراه انسان است.سکوت، مجلس را فراگرفته بود، کسی چیزی نمی‌گفت. همه از پاسخ‌‌های امام شگفت‌زده شده بودند که نهمین نفر هم وارد مسجد شد و در میان بهت و حیرت مردم پرسید: یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟ 🔸امام در حالی که تبسمی بر لب داشت، فرمود: علم بهتر است؛ زیرا مال و ثروت انسان را سنگدل می‌کند، اما علم موجب نورانی شدن قلب انسان می‌شود. 🔻نگاه‌های متعجب و سرگردان مردم به در دوخته شده بود، انگار که انتظار دهمین نفر را می‌کشیدند. در همین حال مردی که دست کودکی در دستش بود، وارد مسجد شد. او در آخر مجلس نشست و مشتی خرما در دامن کودک ریخت و به روبه‌رو چشم دوخت. مردم که فکر نمی‌کردند دیگر کسی چیزی بپرسد، سرهایشان را برگرداندند، که در این هنگام مردی پرسید:یا اباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟ نگاه‌های متعجب مردم به عقب برگشت. با شنیدن صدای علی مردم به خود آمدند: 🔸علم بهتر است؛ زیرا ثروتمندان تکبر دارند، تا آنجا که گاه ادعای خدایی می‌کنند، اما صاحبان علم همواره فروتن و متواضع‌اند. فریاد هیاهو و شادی و تحسین مردم مجلس را پر کرده بود. 🔻سؤال کنندگان، آرام و بی‌صدا از میان جمعیت برخاستند، هنگامی‌که آنان مسجد را ترک می‌کردند، صدای امام را شنیدند که می‌گفت: اگر تمام مردم دنیا همین یک سؤال را از من می‌پرسیدند، به هر کدام پاسخ متفاوتی می‌دادم. کشکول بحرانی، ج۱، ص۲۷. به نقل از امام علی‌بن‌ابی‌طالب، ص۱۴۲.
💠 🔸امام علی علیه السلام : الرّاضي بِفِعلِ قومٍ كالدّاخِلِ فيهِ مَعَهُم ، وعَلى كُلِّ داخِلٍ في باطِلٍ إثمانِ : إثمُ العَمَلِ بِهِ ، وإثمُ الرِّضا بِهِ . 🔹هر كه به كردار عده اى راضى باشد، مانند كسى است كه همراه آنان، آن كار را انجام داده باشد و هر كس به كردار باطلى دست زند او را دو گناه باشد: گناه به جا آوردن آن و گناه راضى بودن به آن. 📚 نهج البلاغة : خطبة ١٩٢.