#یادداشت_۱۰۰ ۱۰ آذر ۱۴۰۱/ سال دوم مدیریت شهری بی آبروی مدرن و امر به معروف! یکی از ابواب حقیقتا شگفت انگیز منظومه گرانقدر آیات و احادیث اسلام، مربوط به موضوع محبت، دوستی، برادری و ارتباط مومنان با همدیگر است. تا جاییکه در روایات ما، در تعریف #عقل می فرمایند: آنچه که خدا با آن عبادت میشود و از دیگر سوی، محبت و مهربانی با مردم را #رأس_العقل و #أول_العقل توصیف کرده اند. ناتوان ترین انسانها را کسی گفته اند که دوستی ندارد و ابتدای جوانمردی را گشاده رویی با مردم. در بستر وجود ارتباط و در نتیجه شناخت حداکثری است که مفاهیم گرانقدری مانند صله رحم، ایثار، انفاق، حق و حقوق همسایگی و... معنا پیدا کرده و جویبار زندگی را پر از آب محبت و مهربانی میکند. در این بستر است که کلمه مقدس #آبرو متولد میشود و از دیگر سوی #خودکنترلی و امنیت انسانی عمیق، پایدار و ارزان را به ارمغان آورد. حال اگر نحوه ساخت، مدیریت شهر و مدیریت نیازهای انسان به گونه ای باشد که میزان ارتباط و متقابلاً شناخت انسان ها را به حداقل ممکن برساند(مانند شرایط مدرن کنونی ما)، نتیجه اش از دست رفتن تمام آثار ذکر شده است. تمدن مدرن در اوج نفوذ و عملیاتی شدن، کشور انگلیس میشود با بیش از ۹ میلیون نفر انسان تنهای تنها و تأسیس #وزارت_خانه_تنهایی در سال ۲۰۱۶ برای مدیریت مشکلات فراوان و لاینحل تنهایان. امر به معروف و نهی از منکر هم یکی از اصلی ترین قربانیان این مدل از مدیریت شهری حمل و نقل محور مدرن است. چه میزان تفاوت است بین امر به معروف کردن در محیط محله ای که انسانها کامل همدیگر را می شناسند و شرایط کنونی که حتی اهالی یک آپارتمان هم با هم غریبه اند . در نظریه مدیریت شهری محله محور به تفصیل به این موضوعات پرداخته شده است @besalamen_amenin

#یادداشت_۱۶٠ ۲ اردیبهشت ۱۴٠۳/ سال چهارم شجره نامه یا کد ملی؟ یکی از اساسی ترین مسائل زندگی انسان، روشی است که خود را با آن معرفی می کند و متقابلا دیگران را شناسایی. از گرانقدر ترین آیات قرآن که دلالت های روشنی بر اهمیت این موضوع دارد، آیه ۱۳ سوره حجرات است. خداوند متعال تصریح دارد که اساسا شما را گروه گروه و قبیله قبیله قرار دادیم تا همدیگر را بشناسید. بی اغراق صدها اثر بر این بار می شود که در محیط زندگی، انسان ها همدیگر را بشناسند یا در فضای #بدعت_گمنامی زیست کنند. مثلا در حال حاضر بسیاری از افراد برای ازدواجشان با مشکلات جدی مواجهند، چرا که اساسا کسی دیگری را نمی شناسد! یا کثیری از جرائمی که در جامعه رخ می دهد، به دلیل از بین رفتن #خودکنترلی و مفهوم تمدنی #آبروست. امری که برآمده از شناخت و آشنایی گسترده است و بی معنا در محیط های کلان مدرن. در واقع ساختارهای ضد انسان غربی، ما را به سمت تنهایی، فردیت و ارتباطات واقعی حداقلی سوق داده است. در سالهای اخیرا هم تبدیل به چند عدد و رقم شده ایم (#کدملی) و تنها #نام_پدر برایمان باقی مانده، البته اگر هدف پنجم سند ۲٠۳٠ توسعه پایدار (#برابری_جنسیتی) اجازه دهد. مهم این است که بدانیم سرنوشت محتوم #مدیریت_های_کلان_متمرکز همین است. مدیریتی که هرچه بیشتر انسانها را تنها، وابسته و ضعیف بار می آورد، تا توان کنترل بیشتری بر آنها داشته باشد. بدیهی است که نمود این ساختار طاغوتی کنترل گر در معرفی افراد، چیزی فراتر از کد ملی نخواهد بود. امری که پایه های ابتدایی اش را در زمانه منحوس پهلوی اول بنا نهادند( تاریخ مؤسسات تمدنی ایران، محبوبی اردکانی ج۲ص۱۵۷). اما در عالم اسلام که به دنبال تجمع حداکثری، افزایش روابط و شناخت طرفینی گسترده است، برای معرفی افراد و هویت بخشی به آنها راه دیگری پیشنهاد می شود. در دنیای زیبای اسلام، #شجره_نامه نویسی معرف انسان هاست که علاوه بر این که سند #حلال_زادگی و طهارت نسل اندر نسل فرد است، القای هویت جمعی، پشتوانگی و دلگرمی هم دارد. حضرت آقا امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند: خویشاوندان انسان، بزرگ ترین گروهى هستند که از او حمایت مى کنند و اضطراب و ناراحتى او را مى زدایند و در هنگام مصیبت ها نسبت به او پر عاطفه ترین مردم مى باشند(خطبه ۲۳ نهج البلاغه). علاوه بر این ها، شجره نامه به مثابه نقشه ای خانوادگی برای راهبرد تمدنی #صله_رحم نیز محسوب می شود. ریشه این نوع از #ثبت_احوال هم به قرآن کریم باز می گردد. مثلا خداوند متعال برای معرفی مهم ترین خاندان مؤثر در درگیری های حق و باطل تاريخ( خاندان نبوت و امامت و خاندان بنی امیه) از مفهوم #شجره استفاده می کند: «شجرة طيبة و شجرة مباركة» و در مقابل «شجرة خبيثة و شجرة ملعونة».( آیات ۲۴ ابراهیم/ ۳۵ نور/ ۲۶ ابراهیم/۶٠ إسراء). مبتنی بر همین مفهوم قرآنی، نبی مکرم اسلام نیز در معرفی خودشان می فرمایند: يَا عَلِيُّ: خَلَقَ اَللَّهُ اَلنَّاسَ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّى وَ خَلَقَنِي وَ أَنْتَ مِنْ #شَجَرَةٍ_وَاحِدَةٍ (الأمالي للطوسی ج ۱ ص ۶۱۰). البته باید در نظر داشت که احیای شجره نامه ها در ثبت اطلاعات، سومین مرحله کار است. ابتدا باید ساختار #محلات را احیا کنیم و در دومین قدم جایگاه #عریف را. فرد عریف واسطه بین حکومت و محله در جمع آوری اطلاعات است و حقوقش هم باید از بیت المال تامین شود. @besalamen_amenin