✴آقای سکولار ۱ 🔸️«تجربه جمهوری اسلامی زمینه بسیاری از بازاندیشی‌ها و عمیق نگری‌های فکری و تئوریک را فراهم کرده است. بسیاری اکنون به این جمع بندی رسیده‌اند که باید قرائتی جامع‌تر، عقلانی‌تر و انسانی‌تر از دین ارائه بدهند تا بتوانند با ایدئولوژی‌های مدرن هماوردی کنند و در مقابل سیل الحاد و دین گریزی و دین ستیزی دوام بیاورند.» 1️⃣آنچه خواندید، بخشی از صحبت مهدی نصیری ژورنالیست سیاسی است که این روزها به عدم تعادل فکری و رفتاری شهره شده و او را فردی متحیر می خوانند که سرگردان در دو حالت افراط و تفریط است. او در این سخن، به دنبال قرائتی جامع تر و عقلانی تر و انسانی تر از دین است تا جمهوری اسلامی بتواند در مقابل سیل الحاد و دین گریزی و دین ستیزی دوام بیاورد. 2️⃣او در عبارت خود به سه چیز اشاره می کند: ۱- ارائه تفسیری جامع تر؛ ۲- عقلانی تر؛ ۳- انسانی تر. که در ادامه به تبیین آن براساس مبنای سکولار می پردازیم. 3️⃣ ارائه قرائتی جدید از دین نشان از آن دارد که دین هیچ حقیقتی ندارد و از واقعیتی سخن نمی گوید بلکه صرفا بافته ذهن دیگران و ساخته دست بشر است که حالا باید جامع تر گردد. 4️⃣و این بافته ذهن دیگران، تخییلات و توهماتی، بی پایه و اساس است که باید عقلانی تر گردد. 5️⃣و ارزشی ندارد مگر انکه انسان با تدوین و تفسیر جدیدی از دین به آن ارزش و حقانیت دهد. آقای سکولار به دنبال انسانی شدن دین است، یعنی دین به فدای انسان. در نظر او و هم مسلک هایش دین صرفا یک امر شخصی و سلیقه ای است که باید در حاشیه زندگی قرار بگیرد. ✍ پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

علاقمندان به بحث سکولار می تواند این بحث را با هشتک های زیر در این کانال ببینند. #تبیین_سکولار #نقد_سکولار #شبهه #پاسخ_شبهه #یادداشت #جمع_بندی با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

✴آقای سکولار ۲ 🔰محمد علی ابطحی فعال سیاسی و عضو مجمع روحانیون مبارز در مناظره ای با جلیل محبی حقوقدان، در موضوع" جایگاه حاکمیت و عرف نسبت به پوشش در جامعه اسلامی" بیان می دارد حاکمیت دینی در برنامه ریزی و اجرای احکام باید متوسط افراد جامعه را مخاطب قرار دهد و بر طبق عرف برنامه ریزی کند. از نظر ایشان لازم نیست برنامه ریزی جامعه به سمتی برود که برون داد آن چهره برجسته جنگ و جهاد باشد و اصلا حکومت حق ندارد تکالیف متوسط به بالا بر مردم تحمیل کند بلکه باید به جامعه اعتماد کرد و خود جامعه باید از خودش مراقبت کند. 🔸️محمد علی ابطحی در تمام این مناظره با نگاه سکولاری بر مبنای اومانیسم، برای حاکمیت دینی نقشی در برنامه ریزی براساس اسلام و اجرای حدود الهی قائل نیست، بلکه حکومت را فقط مجری خواست مردم می داند تا بر طبق تصمیمات متوسط افراد جامعه برنامه ریزی کند. 🔸️در این نگاه دین حق دخالت در اجتماع را ندارد و قوانین اجتماعی باید به جامعه و عرف واگذار و براساس تصمیمات آنها، پیاده سازی شود. 🔸️در حالی که در مبنای اسلام، جامعه اسلامی وظیفه دارد برای رسیدن افراد جامعه به کمال و به مقام قرب برنامه ریزی کند و قانون الهی را در جامعه اجرا و شرایط اجتماعی را برای رشد افراد در این زمینه فراهم کند. ✍ پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

ستر و حجاب متباین یا مترادف؟ سید محمد خاتمی در دیدار جمعی از فعالان مسایل زنان و بانوان فعال در عرصه های اجتماعی و سیاسی عفاف و ستر را با حجاب یکی ندانست. و در ادامه تاکید می کند که باید دقت شود که عفاف و ستر با حجاب یکی نیست و این موضوع بسیار مهم است. این بخشی از صحبت های آغازین سید محمد خاتمی رئیس اصلاح طلبان است که در ادامه به آن می پردازیم. ۱- او در صحبت خود به همراهی عفاف و ستر تاکید دارد اما آن را با حجاب یکی نمی داند. ۲- همین همراه کردن عفاف با ستر نشان از آن دارد که حتی در نظر او نیز عفاف همراه با پوشش است. ۳- و در ادامه عفاف و ستر را در مقابل حجاب قرار می دهد و آن دو را یکی نمی داند. ۴- آیا عفاف همراه با ستر غیر از عفاف همراه با حجاب است؟ ۵- ستر یک کلمه فقهی و به معنای پوشش و پوشانیدن سراسر بدن است و حجاب همان ستر است. ابن منظور: "الحجاب: السّتر و امرسه محجوبه: قد سُترت بستر" (ابن منظور، 1376 ق، ص ۲۹۸) ۶- ستر و حجاب هر دو به یک معنا به کار می روند و یکی هستند اما چه تفاوتی در این دو کلمه است که ستر را با عفاف همراه و حجاب را بی ربط با عفاف می داند و تاکید می کند که ما از جامعه عفیف حمایت می کنیم اما آن را با حجاب یکی نمی دانیم. ۷- سر آن، اینست که ستر یک کلمه فقهی و در اصطلاح فقها است که از قدیم الایام به کار می رود و حجاب یک کلمه عرفی است و در اصطلاح عامه مردم است که می توان بر روی آن اغراض سیاسی را دنبال کرد. 🖋پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

✅بزرگواران می توانند بحث های کانال را با هشتک های زیر دنبال کنید. #خداشناسی #خودشناسی #تقویت_وجودی #دین_شناسی #دین_و_دنیا #راه_شناسی #راهنما_شناسی ✅علاقمندان به بحث سکولار می تواند این بحث را با هشتک های زیر در این کانال ببینند. #تبیین_سکولار #نقد_سکولار #شبهه #پاسخ_شبهه #یادداشت #جمع_بندی ✅مباحث توحیدی 👇 #توحید_ذاتی #توحید_در_خالقیت #ربوبیت_تکوینی #ربوبیت_تشریعی #انکار_ربوبیت_تشریعی #توحید #ضرورت_نبوت #ضرورت_امامت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

🔰عملکرد طبیعی از افراد طبیعی ۱- زن فریاد زد؛ قاتل تویی، قاتل تویی و مرد هاج و واج به او نگاه کرد و بدون اینکه چیزی بگوید با رنگ زرد شده و ترسیده با سرعت از خانه بیرون رفت. زن گریه کنان به خانه رفت و با پلیس تماس گرفت و گفت: قاتل دخترم را شناختم و آدرس خانه قاتل را به پلیس داد. خیلی طول نکشید که به مادر مقتول خبر دادند؛ قاتل دستگیر شد، چند روز بعد برای بازسازی صحنه جرم قاتل را به محل حادثه بردند، تمام افراد محله جمع شده بودند و هر کسی وقتی مطلع از خبر میشد بدون تاملی دهان به نفرین باز می کرد و انزجار خودش را از قاتل نشان می داد. قاتل مردی تقریبا جوان بود که به قصد ربودن طلاهای دختر خانمی به او حمله می کند و با آزار و اذیت، وحشیانه او را به قتل می رساند. همین حادثه طوری افراد را متاثر کرده بود که وقتی قاتل را دست بسته به سمت ماشین پلیس می آوردند، مردم با صدای بلند نفرینش می کردند و به او ناسزا می گفتند و اگر مامورین مانع نمی شدند همین مردم او را جرواجر می کردند. ۲- این یک عملکرد طبیعی از افراد طبیعی است. افرادی که هنوز انسانند و فطرت انسانی دارند، انسان طبیعی در تعریف علامه طباطبایی انسانی است که فطرت خدادادی داشته و شعور و اراده او پاک باشد و با اوهام و خرافت لکه دار نشده باشد.۱ ۳- همین انسان طبیعی بودن کفایت می کند که انسان متاثر از واقعه عاشورا با آن مصیبت عظما گردد و ناخواسته دهان به نفرین و لعن باز کند و کینه و بغض آن بدفرجامان کربلا را تا ابد به دل بنشاند. ۴- چند روز پیش حسن آقامیری آن روحانی به حق خلع لباس شده، در رابطه با عزاداری بر امام حسین علیه السلام گفت: به تو چه؟ تو چیکاره اشی، مگه تو ولی دمی؟ تو حق نداری فحش بدی؟ او اظهار می کند که داستان کربلا را برای ما به گونه ای مطرح می کنند که ما حس انتقام جویی داریم و می خواهیم کوفیان را جرواجرشان کنیم. ۵- امام علی علیه السلام می فرماید:"طاعه الهوی تفسد العقل"۲ پیروی از هوای نفس عقل را فاسد می کند، عقل و درکی که مختص انسان است، وقتی فاسد شود چیزی از انسانیت باقی نمی ماند و حتی از درک بدیهیات که عملکرد طبیعی یک انسان طبیعی است، عاجز خواهد شد و این داستان حسن آقامیری است. پیوست: ۱- محمد حسین طباطبایی، بررسی های اسلامی، هادی خسروشاهی، قم: بوستان کتاب، ۱۳۸۸، ص ۲۶۰ ۲- لیثى واسطى، على بن محمد عیون الحکم و المواعظ، محقق، مصحح، حسنى بیرجندى، حسین،‏ ص 317، قم، دار الحدیث، چاپ اول، 1376ش. ✍🏻پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

✅بزرگواران می توانند بحث های کانال را با هشتک های زیر دنبال کنید. #خداشناسی #خودشناسی #تقویت_وجودی #دین_شناسی #دین_و_دنیا #راه_شناسی #راهنما_شناسی 🔰سکولاریسم #تبیین_سکولار #نقد_سکولار #شبهه #پاسخ_شبهه #یادداشت #جمع_بندی 🔰مباحث توحیدی #توحید_ذاتی #توحید_در_خالقیت #ربوبیت_تکوینی #ربوبیت_تشریعی #انکار_ربوبیت_تشریعی #توحید #ضرورت_نبوت #ضرورت_امامت 🔰لیبرالیسم کلاسیک #تعریف_لیبرالیسم #تقابل_لیبرالیسم #نقد_لیبرالیسم #حد_آزادی #مبانی_فکری_غرب #مبانی_فکری_اسلام #تقابل_مبانی_اسلام_و_غرب #کمی_تامل #آزادی_در_کلام_آوینی 🔰بحث آزاد #زیست_عارفه #حدیث_عنوان_بصری #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

🔰از تفکر تا تدین 🔸️ همه ما در طول زندگیمان با آدم های برخورد کردیم که بر خلاف ادعای دینداری و متدین بودن کارهای از آنها سر میزند که برخلاف حتی ادعای خودشان است. یعنی سر بزنگاه خودکنترلی ندارند و پرده از رفتار نفاق گونه آنها می افتد و حقیقت واقعی خود را نشان می دهند. خوب می دانید که حضور این افراد مدعی برای جامعه شیعی چقدر آسیب زننده است. راه دوری نرویم شاید این اتفاق برای خود ما به عنوان طلبه یا فرد متدین افتاده باشد با اینکه سعی می کنیم درست رفتار کنیم و به اصطلاح مومن یا مومنه باشیم گاهی اوقات خلاف آن را در عمل و رفتار نشان می دهیم؟ 🔸️در واکاوی و ریشه یابی این مسئله نظر علامه طباطلایی را مطرح می کنیم. ۱- حضرت علامه طباطبایی "رحمه الله علیه" ارکان دینداری را در ۴ چیز می داند. ۱- یقین ۲- حب قلبی ۳- اخلاق ۴- عمل ۲- یقین؛ یعنی تصدیق صد در صدی حقانیت آموزه های دینی به واسطه برهان. حب قلبی؛ یعنی انسان نسبت به آنچه درک کرده است علاقه پیدا می کند، تسلیم می شود، عقد قلبی نسبت به آنچه فهم شده برایش حاصل می شود. اخلاق؛ در تعبیر علامه طباطبایی یعنی ملکات نفسانی. عمل؛ یعنی فعل انسانی برخواسته از اراده و علم. ۳- تلفیق یقین حاصله از تفکر برهانی و عقد قلبی، باور و اعتقاد را شکل می دهد. ۴- فعل انسان برخواسته از باور انسان است و زندگی اش را براساس باور و اعتقاداتش سامان می هد. پس نتیجه باور دینی باید عمل دینی باشد اما در بعضی مواقع یا اکثر اوقات اینگونه نیست، چرا؟؟ ۵- علامه می فرماید برای اینکه فعلی دائما براساس باور تحقق پیدا کند باید تبدیل به ملکه نفسانی شود که در تعبیر علامه همان اخلاق است. ایشان می فرمایند اخلاق در ضمانت اعتقاد و عمل است از یک سو از طرف اعتقاد تغذیه می شود و از یک سو از طرف عمل تقویت می شود. و در یک سیکل تغذیه و تقویت تبدیل به ملکه نفسانی می گردد. ۶- تغذیه و تقویت به چه معناست؟ یعنی تلقین علمی و تکرار عملی بنابراین نقطه ضعف رفتاری خودت را شناسایی و هم شناخت کامل نسبت به آن پیدا کن و از طرفی هم در موقع عمل مطابق با شناخت خود رفتار کن. تکرار مراقبت از عمل براساس شناخت یقینی، سبب تثبیت آن می شود. ۷- نکته طلایی علامه طباطبایی می فرمایند هزاران تفکر برهانی و استدلال منطقی سبب خضوع انسان و بندگی نمی گردد مگر با رعایت تقوا. وجحدوا بها واستیقنتها انفسهم ظلما وعلوا ... و آن را از روی ظلم و سرکشی انکار کردند، در حالی که در دل به آن یقین داشتند! سوره مبارکه نمل، آیه ۱۴. ✍🏻 پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

⚠️ روزمرگی به یاد خاطرات، آلبوم عکس را به دست گرفتم و در حال دیدن عکس های دوران کودکی ام بودم وقتی سرم را بالا کردم چهره ام را در شیشه اتاق که درست روبه رویم بود دیدم، ماتم برد انگار غریبه ای را در آن دیدم بیشتر دقت کردم خودم بودم چند دقیقه ای به خودم زل زدم، چقدر بزرگ شده ام و شاید تارهای سفید مویم خبر از میانسالی ام میدهد دوباره به عکس کودکی ام نگاه کردم و به خودم در شیشه روبه رو، چه عمری در غفلت از من گذشت و چه بود بهره من از زندگی؟ ۱- زندگی در تلاطم روزانه خود در حال گذشتن است و عمر هر انسانی نیز با آن در حال گذر، گذر از کودکی های شادمانه، نوجوانی های ناآگاهانه و جوانی های عالمانه..... وچه زود میگذرد این عمر گران. و ما چه می خواهیم از زندگی!!! ۲- روزها و شب ها با سرگرمی ها و کارهای روزانه در حال گذشتن است و تا به خود آمده برهه ای دیگر از عمرمان گذشته است به راستی چه می خواهیم از این گذشتن چه می خواهیم از این رد شدن ، گذر عمر؟؟!! ۳- عمر می گذرد حتی اگر توجه ای به آن نداشته باشی اما چطور می گذرد؟ در روزمرگی های زندگیمان. سهم ما از زندگی همین است و چه غم بار است این تعریف از زندگی، زندگی یعنی غرق در روزمرگی ها. وای بر عمری که به روزمرگی ها بگذرد. ما را چه شد، چه چیزی ما را سرگرم در روزمرگی هایمان کرد ، کسب دنیا؟ ۴- آخر که ما از دنیا و لذتهایش بهره ای نداریم چقدر نعمت های دنیایی می تواند نفس سرکش مرا اقناع کند نفس طغیانگری که هر چه اطاعتش کنی، خواسته بیشتری دارد؛ هر بتی از آن را پرستش کنی، بت جدیدی می سازد. این هیولای سیری ناپذیر را چه دهم تا سیر شود؟ پول، تفریح، لذت، کامجویی ... چه چیزی اورا سیر می کند؟ ۵- هبچ چیز، هیچ چیزی جز عمر من هیچ چیزی جز عمر من او را سیر نمی کند سیری او مساوی است با مرگ من، مساوی است با از بین رفتن لحظه لحظه روزهای عمر من و وقتی به خود می نگرم مغلوب این نفس سرکش شده ام. ۶- اما چه کنم تا غرق در روزمرگی ها نباشم؟ چه کنم تا خسران زده نباشم؟ ۷- ما خلق الجن و الانس الا لیعبدون خلق نشدیم مگر اینکه عبد باشیم، عبد یعنی بنده بودن و بندگی کردن ۸- بندگی؛ یعنی نمی اندیشم، نمی نویسم، قدم بر نمی دارم، حرف نمی زنم، گوش نمی دهم ... مگر به رضایت تو مگر به خواست تو مگر به قصد قرب به تو مگر به این خاطر که مرا دوست بداری و عزیزت باشم. ۹- باید بلند شد و خودی دیگر ساخت باید اندیشید، بعد عمل کرد باید هدف را تعیین، بعد اقدام کرد باید مسیر را مشخص، بعد حرکت کرد باید خدا را شناخت بعد بندگی کرد. مراقب عمرمان باشیم. ✍🏻 پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

اتانازی 🔸️اتانازی یا مرگ راحت یا مرگ آسان نوعی از مرگ است که بیشتر افرادی که داری بیماری لاعلاج یا افرادی که از یک بیماری سخت روانی رنج می برند ، با رضایت خود از دیگران می خواهد که به او در مردن کمک کنند. ۱- بیمارستان المعمدانی، بیمارستانی در غزه است که پایگاه امید برای پدری بود که فرزند نیمه جانش را در آغوش گرفته و به آنجا پناه ببرد. امید مادر جوانی است که دختر مرده زیبایش را به آرزوی اینکه پزشک دست شفابخشی بر او بکشد، به آنجا ببرد. بیمارستان کلا امید سلامتی و عافیت برای هر بیماری است اما دیشب صهیون-نیست آن را بمباران کرد. ۲- بعد از بمباران بیمارستان ارتش اشغالگر اسرائیل در اکانت رسمی به زبان عربی، در توئیتی با وقاحت و ددمنشانه نوشت، به خاطر کمبود امکانات و کادر درمان تصمیم گرفتیم بیمارستان المعمدانی را بمباران کنیم و به آنها مرگ راحتی بدهیم. ۳- مردم مظلوم غزه، زندگی می خواهند نه مرگ راحت. آنان مقاومند و سربلند و با اتکا به آیه شریفه" وَلاَتَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَ َتُ بَلْ أَحْيَآءٌ وَ لَـَكِن لآتَشْعُرُون" حتی مرده هایشان هم زنده است و تا اسرائیل بی وطن را برای همیشه از سرزمینشان بیرون نکند، آرام نمی گیرند. ۴- خیلی طول نکشید که توئیت را حذف کردند، زیرا یادشان آمد اتانازی یا درخواست مرگ راحت برای کسانی است که از بیماری سخت روانی رنج می برند و این رژیم غاصب با این توئیت فقط جو ناآرام روانی خود را برملا می سازد. رژیم صهیون_نیست به یاد آورد که با این کار برای خود درخواست مرگ راحت کرده است و دیری نیست که جبهه مقاومت راحتش کند. ✍🏻پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

🔰از تفکر تا تدین 🔸️ همه ما در طول زندگیمان با آدم های برخورد کردیم که بر خلاف ادعای دینداری و متدین بودن کارهای از آنها سر میزند که برخلاف حتی ادعای خودشان است. یعنی سر بزنگاه خودکنترلی ندارند و پرده از رفتار نفاق گونه آنها می افتد و حقیقت واقعی خود را نشان می دهند. خوب می دانید که حضور این افراد مدعی برای جامعه شیعی چقدر آسیب زننده است. راه دوری نرویم شاید این اتفاق برای خود ما به عنوان طلبه یا فرد متدین افتاده باشد با اینکه سعی می کنیم درست رفتار کنیم و به اصطلاح مومن یا مومنه باشیم گاهی اوقات خلاف آن را در عمل و رفتار نشان می دهیم؟ 🔸️در واکاوی و ریشه یابی این مسئله نظر علامه طباطلایی را مطرح می کنیم. ۱- حضرت علامه طباطبایی "رحمه الله علیه" ارکان دینداری را در ۴ چیز می داند. ۱- یقین ۲- حب قلبی ۳- اخلاق ۴- عمل ۲- یقین؛ یعنی تصدیق صد در صدی حقانیت آموزه های دینی به واسطه برهان. حب قلبی؛ یعنی انسان نسبت به آنچه درک کرده است علاقه پیدا می کند، تسلیم می شود، عقد قلبی نسبت به آنچه فهم شده برایش حاصل می شود. اخلاق؛ در تعبیر علامه طباطبایی یعنی ملکات نفسانی. عمل؛ یعنی فعل انسانی برخواسته از اراده و علم. ۳- تلفیق یقین حاصله از تفکر برهانی و عقد قلبی، باور و اعتقاد را شکل می دهد. ۴- فعل انسان برخواسته از باور انسان است و زندگی اش را براساس باور و اعتقاداتش سامان می هد. پس نتیجه باور دینی باید عمل دینی باشد اما در بعضی مواقع یا اکثر اوقات اینگونه نیست، چرا؟؟ ۵- علامه می فرماید برای اینکه فعلی دائما براساس باور تحقق پیدا کند باید تبدیل به ملکه نفسانی شود که در تعبیر علامه همان اخلاق است. ایشان می فرمایند اخلاق در ضمانت اعتقاد و عمل است از یک سو از طرف اعتقاد تغذیه می شود و از یک سو از طرف عمل تقویت می شود. و در یک سیکل تغذیه و تقویت تبدیل به ملکه نفسانی می گردد. ۶- تغذیه و تقویت به چه معناست؟ یعنی تلقین علمی و تکرار عملی بنابراین نقطه ضعف رفتاری خودت را شناسایی و هم شناخت کامل نسبت به آن پیدا کن و از طرفی هم در موقع عمل مطابق با شناخت خود رفتار کن. تکرار مراقبت از عمل براساس شناخت یقینی، سبب تثبیت آن می شود. ۷- نکته طلایی علامه طباطبایی می فرمایند هزاران تفکر برهانی و استدلال منطقی سبب خضوع انسان و بندگی نمی گردد مگر با رعایت تقوا. وجحدوا بها واستیقنتها انفسهم ظلما وعلوا ... و آن را از روی ظلم و سرکشی انکار کردند، در حالی که در دل به آن یقین داشتند! سوره مبارکه نمل، آیه ۱۴. ✍🏻 پازکی #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

✅بزرگواران می توانند بحث های کانال را با هشتک های زیر دنبال کنید. #خداشناسی #خودشناسی #تقویت_وجودی #دین_شناسی #دین_و_دنیا #راه_شناسی #راهنما_شناسی 🔰سکولاریسم #تبیین_سکولار #نقد_سکولار #شبهه #پاسخ_شبهه #یادداشت #جمع_بندی 🔰مباحث توحیدی #توحید_ذاتی #توحید_در_خالقیت #ربوبیت_تکوینی #ربوبیت_تشریعی #انکار_ربوبیت_تشریعی #توحید #ضرورت_نبوت #ضرورت_امامت 🔰لیبرالیسم کلاسیک #تعریف_لیبرالیسم #تقابل_لیبرالیسم #نقد_لیبرالیسم #حد_آزادی #مبانی_فکری_غرب #مبانی_فکری_اسلام #تقابل_مبانی_اسلام_و_غرب #کمی_تامل #آزادی_در_کلام_آوینی 🔰بحث آزاد #زیست_عارفه #حدیث_عنوان_بصری #یادداشت با ما همراه باشید👇 @besooyetoo

▪️نکوهش حضرت زینب "سلام الله علیها" به کوتاهی در حمایت از حق ۱- "مسلمان" در کلام امیرالمؤمنین علی (ع) کسی است که در مقابل حق تسلیم باشد. ایشان می‌فرمایند؛ "الاسلام هو التّسلیم‏[۱]" «اسلام یعنی تسلیمِ حقیقت بودن». یعنی در جایی که منافع شخص، تعصّب شخص، عادت شخص در مقابل حقیقت قرار می‌گیرد، آدمی خود را تسلیم حقیقت کند و از هر چه جز حقیقت است، صرف نظر کند. کسی که با علم به حقیقت، آن را انکار کند و تسلیم نباشد، جاحد است و جحود دارد. محمد بن مسلم می‌گوید: از امام باقر (علیه السّلام) شنیدم که فرمود: "کلّ شی‏ء یجرّه الاقرار و التّسلیم فهو الایمان، و کلّ شی‏ء یجرّه الانکار و الجحود فهو الکفر [۲]." «هر چیزی که نتیجه اقرار و تسلیم و روح پذیرش حقیقت باشد او ایمان است و هر چیزی که نتیجه روح عناد و سرپیچی از حقیقت باشد او کفر است.» ۲- علاوه بر تسلیم و پذیرش حق، دفاع از حق و حقیقت هم نشانه مسلمانی است. کسی که حق را دریافت علاوه بر تسلیم نسبت به حق و پذیرش آن، باید دفاع از حق هم داشته باشد، بی‌تفاوتی و بی‌حسی در دفاع از حق و حقیقت و کوتاهی از آن نیز، جحود عملی است. مردم کوفه می‌دانستند که حق با حسین بن علی (ع) است و این معنی را اعتراف هم کرده بودند ولی در حمایت از حق و دفاع از آن کوتاهی کردند، ثبات قدم نشان ندادند و استقامت نورزیدند، حضرت زینب (سلام اللّه علیها) در خطبه معروف خویش برای کوفیان، آنها را به کوتاهی در حمایت از حق و به ظلم و جنایت بر آن نکوهش می‌کند. فرمود: یا اهل الکوفة، یا اهل الختل و الغدر و الخدل، اتبکون؟ الا فلا رقأت العبرة، و لا هدأت الزّفرة، انّما مثلکم کمثل الّتی نقضت غزلها من بعد قوّة انکاثا [۳]. «ای اهل کوفه، ای دغلبازان فریبکار بی‌‏وفا، آیا گریه می‌کنید؟! پس اشک شما نخشکد و ناله‌‏تان خاموش نگردد. مثل شما همچون آن زن احمق است که پنبه‏‌هایی را می‌‏رشت و نخ می‌‏ساخت، دوباره آنچه را که رشته بود پنبه می‌کرد و آنچه را که بافته بود باز می‌کرد.» ۳- در حال حاضر و ایام پیش رو، وظیفه هر مسلمانی است که علاوه بر حضور در انتخابات (پذیرش حق) دیگران را نیز برای حضور در انتخابات متقاعد سازد(حمایت از حق). آنچه وظیفه امروز ماست تا خطاب نکوهش حضرتش قرار نگیریم همان کلام رهبر معظم در "تواصی به حق" است. پ.ن ۱. نهج البلاغه، حکمت ۱۲۵ ۲. کافی، ج 2، ص 387. ۳. نفس المهموم، ص 393 ✍🏻پازکی #یادداشت @besooyetoo