🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۳۵ 💠معنای ارتباط و ملاقات و انواع آن ...➖ هم اکنون دو دیدگاه امکان ملاقات و عدم آن را در پی می‌آوریم و ادله آن دو را بررسی می‌کنیم: ... 🔷 دیدگاه دوم: عدم امکان ملاقات ...⬅️ ب) انگیزه اصلاح طلبی: ... ➖ ایشان با هدف جلوگیری از رواج خرافات و مقابله با ادعاهای دروغین افراد سودجو، سعی کرده اند با انکار اصل موضوع، هیچ گونه زمینه ای برای رشد خرافات باقی نگذارند؛ غافل از این که به جای پرداختن به درمان بیماری، به ذبح خود بیمار رأی داده اند. چنان که در قسمت‌های بعد روشن خواهد شد، مع الاسف این ذهنیت منفی که از آفت‌های تحقیق به شمار می‌آید، به صورت پیش فرض، تا حد زیادی در نحوه نگرش و روی کرد انکارگرایان وجود دارد. این امر مانع نگاه بی طرفانه در این مورد گردیده و بر تمام روند بحث سایه افکنده است. این ذهنیت و پیش فرض، هم در مطلق گویی مکرر نویسنده تحقیق لطیف به خوبی دیده می‌شود و هم در مقاله «ارتباط با امام زمان» که با غرض تثبیت دیدگاه انکار، تنظیم و سامان دهی شده است.❗️ ➖ به نظر می‌رسد راه حل برچیدن بساط حقه بازان و بستن دکان افراد دغل پیشه، این نیست که بدون توجه به جوانب قضیه و دقت کافی به دلایل مسئله، اصل موضوع را حاشا و انکار نمود، بلکه راه حل مشکل این است که از باب امر به معروف و تعهد دینی، با نگاه آسیب شناسانه، آفات را از پیکر اعتقادات دینی و مذهبی زدود و با تبیین و تفسیر صحیح مسئله، به هدایت و توجیه افکار عمومی پرداخت؛ نه این که اصل موضوع را زدود و از آن کناره گرفت و در نهایت، جامعه را نیز از آثار مثبت و برکات فراوان این مسئله محروم ساخت.❗️ ➖ افزون بر این، فرضیه یاد شده، در دیگر حوزه‌ها و مسائل دینی نیز جاری است؛ در حالی که هیچ کدام از پیروان دیدگاه انکار، به نتیجه آن ملتزم نیستند.❗️ ➖ بنابراین، گذشته از نتیجه برآمده از دلایل دو طرف، نفس تأمل در انگیزه‌های مصلحت جویانه و خیرخواهانه پیروان دیدگاه انکار که درصدد بنای بن بستی بی حاصلند، بیان گر بی ثمر بودن راهی است که در پیش گرفته اند؛ ضمن این که روایات مسئله نیز آنان را تأیید نمی کند.❗️ ➖ آن چه گذشت، نه از باب محاکمه پیش از اقامه دعوا بلکه از باب ضرورت شفاف سازی فضای بحث و با در نظر گرفتن سیر کلی مباحث در فصل‌های آینده بود. با این یادآوری، بحث دیدگاه دوم را با بررسی دلایل انکارکنندگان ملاقات پی می‌گیریم.❗️ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۵۴ و ۵۵. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۳۶ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات 🔰 اشاره ▪️ پیروان دیدگاه مخالف مدعی وجود روایاتی هستند که امکان مشاهده و دسترس به حضرت را در زمان غیبت نفی می‌کند، اما تأمل در این نوع روایات نشان می‌دهد که در این خصوص غیر از روایت توقیع که جای بحث دارد، روایات دیگری یافت نمی شود که بر اثبات مدعای آنان مبنی بر تکذیب و انکار رؤیت و ملاقات دلالت کند؛ چنان که بعضی از اهل تحقیق نیز بدان اشاره کرده اند [۱] البته نویسنده تحقیق لطیف، مدعی کثرت روایاتی است که با توقیع تقارب مفهومی دارد [۲] و موجب تواتر مضمون توقیع می‌گردد. [۳]❗️ ➖ با این حال، ما در این جا دلایل و مستندات روایی دیدگاه مخالف را در دو مرحله ارزیابی می‌کنیم: ابتدا به صورت گذرا به طرح و بررسی روایات غیرتوقیع می‌پردازیم و آن گاه با توجه به اهمیت بحث توقیع، آن را به طور مفصل بررسی می‌کنیم. ⏺ الف) روایات غیرتوقیع ◀️ این روایات، چند دسته اند: ⏪ ۱. روایاتی که از طلب و جست وجوی امام نهی می‌کنند؛ نظیر توقیعی که از سوی حضرت درباره منع از فاش کردن نام و مکان حضرت و مانند آن صادر شده و در آن آمده است: 🌟« من بحث فقد طلب ومن طلب فقد دلّ ومن دلّ فقد أشاط ومن أشاط فقد أشرک»؛ [۱] ✨« هرکس چیزی را پرس و جو کند، آن را می‌خواهد و هرکه آن را خواست، نشانه می‌گیرد و هرکه آن را نشانه گرفت، به خاطر این که دشمن را راهنمایی کرده است، در کار دشمن شریک می‌شود.»❗️ 🌟«إن دللتهم علی الاسم أذاعوه و إن عرفوا المکان دلّوا علیه»؛ [۲] ✨« اگر نام حضرت را به آنها بگویم، آن را منتشر می‌کنند و اگر جای حضرت را بدانند، آن را افشا می‌کنند.»❗️ ➖ چنان که می‌نماید، این گونه از روایات، به زمان غیب صغریٰ نظر دارد که خطر دست گیری یا شهادت حضرت، مطرح بوده؛ چون علت منع در هر دو روایت، احتمال شناسایی حضرت و آسیب رساندن دشمنان به ایشان بیان شده که در غیبت کبریٰ چنین چیزی وجود ندارد.❗️ ⏪ ۲. روایاتی که بر ناشناس بودن حضرت دلالت دارند. ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۵۵ الی ۵۷. 📚[۱]: حبیب الله طاهری، سیمای آفتاب، ص۱۷۹، چاپ اول: انتشارات زائر آستان، قم ۱۳۸۰ شمسی. 📚[۲]: ص۸۶. 📚[۳]: ص ۸. 📚[۴]: کمال الدین، ج ۲، ص۵۱۰. 📚[۵]: اصول کافی، ج ۱، ص۳۲۳. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۳۷ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ الف) روایات غیرتوقیع ... ⏪ ۲. روایاتی که بر ناشناس بودن حضرت دلالت دارند. این دسته از روایات نیز دو قسم است: بعضی از ناشناخته بودن حضرت به طور عام خبر می‌دهد که حضرت در میان مردم رفت و آمد می‌کند، ولی مردم او را نمی شناسند؛ نظیر سخن امام صادق علیه السلام: 🌟«... ولایعرفونه حتی یأذن الله أن یعرّفهم نفسه... »؛ [۱] ✨« ... مردم حضرت را نمی شناسند، مگر این که حضرت به اذن الهی خودش را برای کسی معرفی کند....»❗️ ➖ و بعضی دیگر بر ناشناس بودن حضرت در خصوص مراسم حج دلالت دارد، مانند: 🌟« یفقد النّاس إمامهم یشهد الموسم فیراهم ولایرونه »؛ [۲] ✨« زمانی خواهد آمد که مردم به امامشان دست رس ندارند؛ امام در مراسم حج حاضر می‌شود و مردم را می‌شناسد، ولی مردم او را نمی شناسند.»❗️ 🌟« للقائم غیبتان یشهد فی إحداهما الموسم یری النّاس و لایرونه »؛ [۳] ✨« برای حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف دو غیبت است که در یکی از آنها در مراسم حج حاضر می‌شود و مردم را می‌شناسد، ولی مردم او را نمی شناسند.»❗️ ➖ که هر دو روایت اخیر نیز از امام صادق علیه السلام نقل شده است. ➖ این روایات نه تنها بر نفی رؤیت و ملاقات دلالت نمی کند، بلکه از شمار روایاتی است که دلیل بر اثبات رؤیت نیز به شمار می‌آید. ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۵۷ و ۵۸. 📚[۱]: نعمانی، الغیبه، ص۱۶۳؛ بحار الأنوار، ج ۱۲، ص۲۸۳. 📚[۲]: کمال الدین، ج ۲، ص۳۵۱؛ اصول کافی، ج۱، ص۳۳۷. 📚[۳]: اصول کافی، ج۱، ص۳۳۹. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۳۸ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ الف) روایات غیرتوقیع ... ⏪ ۲. روایاتی که بر ناشناس بودن حضرت دلالت دارند. ... ...➖ این روایات نه تنها بر نفی رؤیت و ملاقات دلالت نمی کند، بلکه از شمار روایاتی است که دلیل بر اثبات رؤیت نیز به شمار می‌آید. پیش تر به برخی از این روایات اشاره کردیم؛ زیرا «لایعرفونه» در روایت اول، به مشاهده و رؤیت نظر دارد. در دو روایت اخیر نیز، «یرونه» به قرینه دیگر روایات و ابتدای این دو روایت، به معنای «یعرفونه» است؛ چون حضرت در مراسم حج، به طور طبیعی مثل افراد عادی حضور دارد و همه کسانی که با او مواجه می‌شوند، حضرت را می‌بینند ولی متوجه و ملتفت ایشان نمی شوند.❗️ ➖ افزون بر این، چنان که پیش تر گفتیم، در نقل جناب محمد بن عثمان نایب خاص دوم حضرت، ایشان قسم یاد می‌کند که حضرت هر سال در مراسم حج شرکت می‌فرماید و مردم نیز او را می‌بینند، ولی نمی شناسند. این دو روایت هم با ظاهر فرمایش نایب خاص حضرت که از همه به حال حضرت آگاه تر است و هم با روایاتی که حضرت را تشبیه به یوسف [۱] نموده و تصریح به «یرونه و لایعرفونه» دارد، در تعارض است.❗️ ➖ از همه اینها گذشته، بر فرض پذیرش دلالت این روایات بر نشناختن و ندیدن حضرت، این روایات فقط دیدن و ملاقات حضرت را در خصوص مراسم حج، نفی می‌کند، نه در زمان‌ها و مکان‌های دیگر و نمی تواند دلیل بر مدعای ایشان باشد؛ چون دلیل، اخص از مدعاست.❗️ ⏪ ۳. روایاتی که بر نهی از ذکر اسم حضرت و ندیدن شخصی او دلالت می‌کنند. ➖ امام هادی علیه السلام می‌فرماید: (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۵۸ الی ۶۰. 📚[۱]: اصول کافی، ج۱، ص ۳۳۶. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۳۹ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ الف) روایات غیرتوقیع ⏪ ۳. روایاتی که بر نهی از ذکر اسم حضرت و ندیدن شخصی او دلالت می‌کنند. ➖ امام هادی علیه السلام می‌فرماید: 🌟« إنّکم لاترون شخصه و لایحلُّ لکم ذکره باسمه»؛ [۱] ✨« شما حضرت را نمی بیند و جایز نیست از او با اسمش یاد کنید.»❗️ ➖ امام رضا علیه السلام هم فرموده است: 🌟« لایُری جسمه و لایسمّی اسمه»؛ [۲] ✨« حضرت دیده نمی شود و نباید به اسم خوانده شود.»❗️ ➖ این دو روایت نیز ربطی به مسئله ملاقات و تشرفات ندارد؛ زیرا روایت اول به دوران غیبت صغریٰ و خطرهایی مربوط است که دشمنان برای تن‌درستی حضرت به وجود آورده اند. علت نهی از اسم و طلب و جست وجوی حضرت نیز عدم امکان ردیابی و شناسایی حضرت در دوران غیبت صغراست. به همین دلیل، بیشتر علمای شیعه در عصر غیبت کبریٰ تسمیه حضرت را جایز برمی شمارند؛ چون در این زمان، دلیلی برای تقیه و مخفی کردن نام حضرت نیست. منظور از «لاترون شخصه » در صدر روایت و نیز مراد از «لایری جسمه » در روایت دوم، ندیدن نوعی است؛ یعنی نوع مردم آن گونه که دیگران را ملاقات و دیدار می کنند، حضرت را نمی بینند و چنین مسئله ای با تشرفات استثنایی و پراکنده که به طور خاص و به دلایل خاصی اتفاق می‌افتد، تفاوت دارد.❗️ ⏪ ۴. روایاتی که فقدان و غیبت حضرت را عامل امتحان مردم بیان می‌کنند؛ ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۰ و ۶۱. 📚[۱]: اصول کافی، ج۱، ص۳۲۸. 📚[۲]: اصول کافی، ج۱، ص۳۳۳؛ کمال الدین، ج۲، ص ۳۷۰. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۰ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ الف) روایات غیرتوقیع ⏪ ۴. روایاتی که فقدان و غیبت حضرت را عامل امتحان مردم بیان می‌کنند؛ زیرا امتحان که جزء فلسفه غیبت است، بدون خفای حضرت میسر نیست. لذا معتقدان به نفی ارتباط، این امر را دلیل بر عدم امکان ملاقات و ارتباط شمرده اند وگرنه فلسفه غیبت نقض خواهد شد و فرقی میان غیبت و غیر غیبت نخواهد بود.❗️ ➖ روایات درباره این موضوع فراوان است. مرحوم نعمانی، یکی از ابواب کتاب الغیبه خود را به روایات این موضوع اختصاص داده و بیست روایت را در این باره یاد می‌کند که در این جا به یکی از این روایات اشاره می‌شود: ➖ ابوبصیر از امام صادق علیه السلام در مورد یاران عرب تبار حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌پرسد حضرت می‌فرماید: 🌟« مع القائم من العرب شی ءٌ یسیر.» ✨« در زمان ظهور، تعداد کمی از عرب‌ها با حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف هستند.»❗️ ➖ دوباره گفته می‌شود که: 🌟« إنَّ من یصف هذا الأمرمنهم لکثیر»؛ ✨« آن چه ما شنیده ایم، تعداد عرب‌ها در سپاه حضرت زیاد است؟» ➖ حضرت می‌فرماید: 🌟« لابدَّ للنّاس من أن یمحّصوا و یمیّزوا و یغربلوا و سیخرج من الغربال خلقٌ کثیر»؛ [۱] ✨« امتحان در زمان غیبت حضرت به گونه ای مردم را تکان می‌دهد که بسیاری از مردم عرب در این غربال شدید، از دور خارج می‌گردند.»❗️ ➖ این گونه روایات نیز نمی تواند دلیل بر نفی ارتباط و ملاقات باشد؛ زیرا فلسفه غیبت، خفای حضرت از دید عموم است که با رؤیت بعضی افراد به دلیل مصلحت‌هایی منافات ندارد. بعضی از این مصلحت‌ها عبارت است از مصلحت اثبات وجود، مصلحت قضای نیازها و بعضی مصلحت‌های حکیمانه دیگر. هم چنین امکان رؤیت عده ای، به معنای نفی غیبت کبریٰ نیست؛ زیرا ویژگی غیبت صغریٰ و تفاوت آن با غیبت کبریٰ، در انقطاع ارتباط رسمی و منظم نایبان خاص و تشکیلات سفیران است. این سازمان و تشکیلات سری نایبان خاص، برای ارتباط میان حضرت و شیعیان بود، ولی در غیبت کبریٰ، چنین ارتباطی خاص وجود ندارد و امور مردم به وکلای عام سپرده شده است.❗️ ➖ بنابراین، غیبت کبریٰ هرگز به معنای انقطاع مطلق ارتباط میان حضرت و شیعیان نیست تا رؤیت و ملاقات موردی با آن تضاد داشته باشد. ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۱ الی ۶۳. 📚[۱]: نعمانی، الغیبه، ص۲۰۴. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۱ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ الف) روایات غیرتوقیع ⏪ ۴. روایاتی که فقدان و غیبت حضرت را عامل امتحان مردم بیان می‌کنند؛ ... ...➖ بنابراین، غیبت کبریٰ هرگز به معنای انقطاع مطلق ارتباط میان حضرت و شیعیان نیست تا رؤیت و ملاقات موردی با آن تضاد داشته باشد. پس تشکیلات واسطه که در عصر غیبت صغریٰ سمت نیابت داشتند، در این عصر حذف گردیده است و باب و نماینده و سفیری در کار نیست. در این صورت، هیچ دلیلی وجود ندارد که حضرت در عصر غیبت کبریٰ، به طور مطلق از مردم و شیعیان قطع ارتباط کرده باشد؛ بلکه روایات، نقل تشرفات، وجود ادعیه و اذکار و اتفاق علما همه و همه خلاف آن را اثبات کرده است، چنان که پیش تر به تفصیل در این مورد بحث کردیم.❗️ ➖ با توجه به آن چه گذشت، حق مطلب این است که هیچ کدام از این روایات، بر نفی ملاقات و تشرفات متفرقه دلالت نمی کند. حقیقت مسئله همان چیزی است که محقق و نویسنده کتاب سیمای آفتاب متذکر شده: ➖ طبق تحقیق، روایاتی در کار نیست در مسئله تکذیب مدعی مشاهده، جز یک روایت، و آن نیز همان توقیعی است که حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به علی بن محمد سمری، صادر نموده است و آن هم در موقعیت خاص نیابت می‌باشد، نه مطلق مشاهده و تشرف. [۱]❗️ ⏺ ب) توقیع شریف 🔰 اشاره ▪️ دلیل توقیع، شاخص ترین دلیل پیروان دیدگاه دوم، مایه دل گرمی آنان گردیده است؛ چنان که خود آنان نیز اذعان دارند بر این که: ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۲ الی ۶۴. 📚[۱]: ص ۱۷۹ و ۱۸۰. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۲ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف 🔰 اشاره ▪️ دلیل توقیع، شاخص ترین دلیل پیروان دیدگاه دوم، مایه دل گرمی آنان گردیده است؛ چنان که خود آنان نیز اذعان دارند بر این که: ➖ مهم ترین و معتبرترین دلیل بر نفی رؤیت و مشاهده امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عصر غیبت، توقیعی است که شش روز پیش از مرگ علی بن محمد سمری، آخرین سفیر خاص حضرت از آن ناحیه صادر شده است. بنابر این توقیع، مدعی مشاهده، دروغ گوست و ادعای وی قابل پذیرش نیست. [۱]❗️ ➖ از این نظر، روایت توقیع، قوی ترین دلیلی است که می‌تواند مستمسک دیدگاه دوم قرار گیرد. به همین دلیل، هر دو گروه موافق و مخالف ارتباط، به این توقیع عنایت داشته اند و بیشتر گفت وگوهای آنان بر این محور قرار دارد.❗️ ➖ با توجه به اهمیت و نقش تعیین کننده بحث توقیع در سرنوشت مسئله محل نزاع، این دلیل، به بحث همه جانبه و بررسی جامع نیاز دارد. از این رو، لازم است که این بحث در ضمن مراحل چهارگانه متن، سند، دلالت و حل تعارض میان آن با نقل تشرفات مورد توجه کافی قرار گیرد.❗️ ⏪ ۱. متن توقیع شریف ▪️ بر اساس نقل مرحوم شیخ صدوق در کتاب کمال الدین و تمام النعمه که نخستین نسخه نقل توقیع است، شیخ صدوق اولین راوی به شمار می‌رود که توقیع را در کتاب خود ثبت نموده است؛ چنان که دیگران نیز از او نقل کرده اند. متن کامل توقیع شریف چنین است: ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۴ و ۶۵. 📚[۱]: مجله حوزه، ش۷۰ - ۷۱، ص ۷۸. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۳ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۱. متن توقیع شریف ▪️ بر اساس نقل مرحوم شیخ صدوق در کتاب کمال الدین و تمام النعمه که نخستین نسخه نقل توقیع است، شیخ صدوق اولین راوی به شمار می‌رود که توقیع را در کتاب خود ثبت نموده است؛ چنان که دیگران نیز از او نقل کرده اند. متن کامل توقیع شریف چنین است: 🌟« بسم الله الرّحمن الرّحیم یا علیّ بن محمّد السّمری أعظم الله أجر إخوانک فیک، فإنَّک میِّت ما بینک و بین ستَّة أیّام فاجمع أمرک ولاتوص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة الثانیة، فلاظهور إلّا بعد إذن الله عزوجل و ذلک بعد طول الأَمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جوراً و سیأتی شیعتی من یدّعی المشاهدة ألا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصَّیحة فهو کاذب مفتر. و لاحول ولاقوَّة إلّا بالله العلیِّ العظیم »؛ [۱] ✨« به نام خداوند بخشاینده و مهربان ای علی بن محمد سمری! خداوند پاداش برادرانت را در مصیبت وفات تو بزرگ گرداند. تو تا شش روز دیگر از دنیا خواهی رفت. پس کارهایت را جمع کن و آماده رفتن باش. به هیچ وجه در مورد جانشینی بعد از خودت به کسی وصیت مکن؛ زیرا هنگام غیبت دوم فرا رسیده است. پس ظهوری نیست، مگر بعد از اذن خداوند عزوجل و این اذن بعد از طولانی شدن زمان و سخت گردیدن دل‌ها و پر شدن زمین از ظلم و جور خواهد بود. به زودی کسانی از شیعیان من ادعای مشاهده خواهند کرد. آگاه باشید هرکس قبل از خروج سفیانی و ندای آسمانی چنین ادعایی بنماید، دروغ گو و افترا زننده خواهد بود. هیچ توان و قدرتی نیست، مگر به مدد خداوند بلند مرتبه و بزرگ!»❗️ ➖ البته در نقل شیخ طوسی در کتاب الغیبه به جای کلمه «الغیبة الثانیة »، «الغیبة التامة » و به جای کلمه «کاذب» تعبیر «کذاب» نقل شده است که احتمال سهو یا تصحیف در اختلاف این دو نقل وجود دارد، ولی با توجه به تقدم نسخه کمال الدین، ما آن را ملاک عمل قرار می‌دهیم و احتمال تصحیف را متوجه نقل متأخر، یعنی نقل شیخ در الغیبة می‌دانیم.❗️ ⏪ ۲. سند توقیع (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۵ و ۶۶. 📚[۱]: کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص۵۱۶، باب ۴۵، ح ۴۴. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۴ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۲. سند توقیع ▪️ این توقیع، بر اساس تصریح خود شیخ صدوق (۳۱۱ - ۳۸۱ قمری) در کمال الدین، به طور مستقیم از سوی وی از ابومحمد الحسن بن احمد المکتب نقل گردیده است که او هم آن را مستقیم از علی بن محمد سمری نقل می‌کند. عبارت مرحوم شیخ صدوق در این مورد چنین است: 🌟« حدّثنا ابومحمد الحسن بن أحمد المکتب، قال: کنت بمدینة السّلام فی السَّنة الَّتی توفّی فیها الشیخ علی بن محمد السَّمری قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بأَیّام فأخرج إلی النّاس توقیعاً نسخته: بسم الله... فنسخنا هذا التّوقیع و خرجنا من عنده... »؛ [۱] ✨« ابو محمد حسن بن احمد مکتب گوید: من در سالی که نایب چهارم از دنیا درگذشت، در بغداد بودم و چند روز قبل از وفاتش به حضور او رسیدم. پس توقیعی برای مردم بیرون آورد که نسخه آن چنین است... پس من آن توقیع را نسخه برداری کردم و از نزد او بیرون آمدم.»❗️ ➖ از نظرگاه پیروان دیدگاه دوم، سند توقیع کامل و صحیح است [۲] و بلکه بالاتر، تواتر مضمونی نیز دارد، [۳] اما پیروان دیدگاه اول به سند توقیع خدشه وارد کرده اند.❗️ ➖ شاید مرحوم محدث نوری، نخستین کسی به شمار رود که در سند توقیع تشکیک کرده و آن را زیر سؤال برده است. از نظر وی، سند توقیع به دلیل مرسل بودن، اعتبار لازم را ندارد. وی مدعی است که ضعف سند توقیع، موجب گردیده که علما، حتی شیخ طوسی که آن را در کتاب الغیبه آورده، بدان عمل نکرده و مورد اعتراض علما قرار گرفته است؛ زیرا این توقیع، معارض با نقل حکایاتی می‌نماید که به طور متواتر از تشرف افراد بی شماری در طول زمان غیبت حکایت می‌کند. وی در کتاب نجم الثاقب به این مطلب اشاره می‌کند. [۴]❗️ ➖ هم چنین او در کتاب جنة المأوی می‌گوید: (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۶ الی ۶۸. 📚[۱]: کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص۵۱۶، باب ۴۵، ح ۴۴. 📚[۲]: مجله حوزه، ش۷۰ ۷۱، ص ۷۸. 📚[۳]: تحقیق لطیف، ص۸. 📚[۴]: باب هشتم، ص۴۸۴، چاپ چهارم: انتشارات مسجد مقدس جمکران، قم ۱۳۸۰ شمسی. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۵ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۲. سند توقیع ...➖ هم چنین او در کتاب جنة المأوی می‌گوید: 🌟«إنّه خبر واحد مرسل»؛ [۱] ➖ یعنی توقیع، خبر واحد است که سند آن اتصال ندارد. گویا منظور ایشان در مرسل بودن سند توقیع، هویت ناروشن و شناخته نشده فرد واسطه میان شیخ صدوق و علی بن محمد سمری، یعنی حسن بن احمد مکتب است و از نظر وی اتصال سند محرز نیست و یا این که مرسل بودن توقیع بدین جهت می‌نماید که وی این توقیع را از منابع دیگری مثل احتجاج طبرسی که آن را به طور مرسل ذکر کرده، نقل نموده، وگرنه در نقل کمال الدین، سند متصل است.❗️ ➖ به دنبال وی، دیگران نیز این شبهه‌ها را در مورد سند توقیع ذکر کرده اند. مرحوم نهاوندی نیز با محدث نوری هم عقیده شده، و با اشاره به ضعف سند توقیع، آن را «معرضٌ عنه» اصحاب دانسته و عبارات محدث نوری را در این مورد یادآور شده است. [۲]❗️ ➖ آیت الله صافی گلپایگانی نیز با اشاره به اشکال سند و اعراض علما از توقیع، می‌فرماید: ✨« توقیع، خبر واحدی است که سند آن مرسل و ضعیف می‌نماید و شیخ طوسی که آن را در کتاب الغیبه نقل کرده، خودش به آن عمل ننمود و اصحاب شیعه نیز از مفاد آن اعراض کرده اند.»[۳]❗️ ➖ به نظر مرحوم نوری و کسانی که از او پیروی کرده اند، اولاً سند توقیع مرسل است، [۴] ثانیاً شیخ طوسی که خودش تعدادی از حکایات تشرف را در کتاب الغیبة نقل کرده، به مضمون توقیع عمل ننموده و اصحاب و علما نیز با پذیرش و نقل حکایت های تشرفات، عملاً مفاد توقیع را نادیده گرفته اند.❗️ ➖ باید دید آیا این ایرادها و ابهام ها، درباره توقیع تا چه حد واقعیت دارد؟ آیا می‌توان با این تشکیک‌های سندی، اعتبار توقیع را زیر سؤال برد یا نه؟ ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۶۸ الی ۷۰. 📚[۱]: بحار الأنوار، ج۵۳، ص ۳۱۸. 📚[۲]: عبقری الحسان، ج ۱، جزء سوم، ص۴۰، چاپ سنگی، نشر کتاب فروشی دبستانی. 📚[۳]: منتخب الأثر، ص ۴۹۴. 📚[۴]: نویسنده مقاله «ارتباط با امام زمان» در پاسخ به ایراد ارسال سند، از سوی محدث نوری و دیگران، برای تصحیح سند توقیع تلاش وسیعی کرده تا هویت شخص دوم را به خوبی معرفی کند. بر اساس تتبع و سعی فراوانی که ایشان در این قسمت از خود مایه گذاشته، فرد دوم از مشایخ شیخ صدوق است که بارها از او اخذ روایت نموده است. نام اصلی وی نیز «ابومحمد حسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المکتب» است که در نسخه‌های متعدد منابع قدیم، در نام وی اختلاف دیده می‌شود؛ گاهی او را حسن و زمانی حسین نامیده اند. در کنیه و ترتیب ذکر نسب وی تقدم و تأخر صورت گرفته است. در هر صورت، راوی در همه این نقل‌ها و منابع یکی است. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۴۶ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۲. سند توقیع ...➖ باید دید آیا این ایرادها و ابهام ها، درباره توقیع تا چه حد واقعیت دارد؟ آیا می‌توان با این تشکیک‌های سندی، اعتبار توقیع را زیر سؤال برد یا نه؟❗️ ➖ شبهه سند توقیع بر اساس آن چه مرحوم شیخ صدوق در کتاب کمال الدین آورده، صحیح نیست؛ زیرا این توقیع شریف فقط با سه واسطه از امام نقل گردیده است. این واسطه‌ها که توقیع را به طور مستقیم از یک دیگر نقل کرده اند، عبارتند از: شیخ صدوق، ابومحمد حسن بن احمد المکتب و علی بن محمد سمری.❗️ ➖ به دلیل این که اتصال سند به نایب خاص حضرت مشخص است، اتصال سند به امام نیز محرز می‌شود. البته درباره اختلاف نسخه‌ها در مورد مشخصات اسمی ِ شخص دوم، یعنی ابومحمد مکتب باید گفت که در بعضی منابع کهن، هم حسن ذکر شده و هم حسین. نیز در ترتیب القاب وی اختلاف نسخ و نقل دیده می‌شود، [۱] ولی با توجه به این که شیخ صدوق نخستین کسی به شمار می‌رود که توقیع را در کتاب خود نقل و ضبط کرده، نقل وی معیار است. شیخ صدوق و راویان کمال الدین، نام وی را حسن بن احمد ذکر کرده اند و او را از مشایخ حدیث شیخ صدوق برشمرده اند، افزون بر آن که برای او طلب رضوان و رحمت نموده اند که از نشانه‌های وثوق در نقل حدیث به شمار می‌رود. [۲]❗️ ➖ به نظر می‌رسد با توجه به شناخت شیخ صدوق از حسن بن احمد مکتب و نیز نقل حدیث از او، اعتماد شیخ صدوق، قرینه و شاهد روشنی بر توثیق شخصیت اوست.❗️ ➖ بنابراین، سند توقیع از این جهت چندان مشکلی ندارد و بیشتر علما سند توقیع را پذیرفته اند. حتی کسانی که به امکان ارتباط و مشاهده حضرت معتقدند نیز غالباً سند توقیع را بی اشکال می‌دانند؛ گرچه دلالت توقیع را بر نفی رؤیت تام نمی دانند.❗️ ➖ سید صدر نیز سند توقیع را صحیح می‌داند و اشکال مرسل بودن را وارد نمی داند. [۳] عالم متتبع، سید محمدتقی موسوی اصفهانی نویسنده کتاب ارزشمند مکیال المکارم نیز سند توقیع شریف را دارای درجه عالی از درستی می‌داند. نویسنده مکیال المکارم این حدیث را در اصطلاح، صحیح عالی می‌داند؛ زیرا از صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به واسطه سه نفر روایت گردیده است: ⬅️ اول. شیخ اجل، ابوالحسن علی بن محمد سمری.❗️ ➖ البته او از نظر والایی مقام و شهرت به توصیف نیاز ندارد.❗️ ⬅️ دوم. شیخ صدوق، محمد بن علی بن الحسین بن موسی بابویه قمی که او نیز به دلیل شهرت و معروفیت کتابش و جلالت قدرش، نیازی به توضیح ندارد.❗️ ⬅️ سوم. ابومحمد حسن بن احمد مکتب که اسم کاملش ابومحمد حسن بن الحسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام المکتب است [۴] و صدوق بارها از او با طلب رضایت و رحمت خداوند روایت کرده است چنین چیزی از نشانه‌های صحت و وثاقت است. [۵]❗️ ➖ هم چنین استناد و اعتماد علما از زمان صدوق تا این زمان از دلایل درستی توقیع به شمار می‌رود، چنان که هیچ یک از آنان در اعتبار آن مناقشه و تأملی نکرده اند. [۶] در نهایت نویسنده مکیال المکارم نتیجه می‌گیرد که: ➖ حدیث مذکور از روایات قطعی است که هیچ شک و شبهه ای در آن راه ندارد. [۷]❗️ ➖ وی هم چنین متذکر می‌شود که در بعضی از نسخه‌ها نظیر نسخه الغیبة طوسی در مورد ضبط نام حسن بن احمد از ناحیه نسخه نویسان، تصحیف رخ داده است. [۸]❗️ ➖ بنابراین، توقیع از نظر سند مشکلی ندارد. آن چه در مورد توقیع مطرح است و جای بحث و بررسی دارد، دلالت آن است که در این جا به آن خواهیم پرداخت.❗️ ⏪ ۳. دلالت توقیع ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۷۰ الی ۷۳. 📚[۱]: شیخ طوسی، الغیبه، ص ۲۴۲. 📚[۲]: مکیال المکارم، ج ۲، ص ۴۹۲. 📚[۳]: تاریخ الغیبه الصغرا، ج ۱، ص۶۴۱. 📚[۴]: البته ابومحمد، در سند، نفر دوم است، ولی در این جا ترتیب سند مورد نظر نیست. 📚[۵]: مکیال المکارم، ج ۲، ص ۴۹۲. 📚[۶]: مکیال المکارم، ج ۲، ص۴۹۴. 📚[۷]: مکیال المکارم، ج ۲، ص۴۹۴. 📚[۸]: مکیال المکارم، ج ۲، ص۴۹۴. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk