📜مهدی، امام عصر(عج) 🔸به گزارش شیخ مفید، شب نیمه ماه شعبان سال ۲۵۵، تولد امام عصر(عج) است. 🏷وكانَ مولده ليلةَ النصفِ من شعبان ، سنةَ خمسٍ وخمسين ومائتين. 📚الارشاد: ۲، ۳۳۹. 🔸شیخ صدوق، گزارش می‌کند بنابر روایتی مشهور بلکه متواتر در فریقین رسول خدا(ص) به ظهور مهدی و برپایی عدالتی فراگیر در جهان به وسیله او وعده و بشارت داد. 🏷وتسعة من ولد الحسين، تاسعهم قائم أمتي، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. 📚الامالی: ۷۸. 🔺وی، گزارش می‌کند در روایتی رسول‌خدا(ص) همه امامان را مهدی و علی را «پدر ایشان أبو الأئمة المهديين» وصف کرد. 📚الامالی: ۱۸۸. 🔹به گزارش ابن قولویه در روایت امام‌صادق(ع) در سلام بر امامان، ایشان با وصف مهدی معرفی شده‌‌اند. 📚کامل الزیارات: ۲۴۶. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜دعای عصر غیبت 🔸نگاره" حکومت امام زمان(عج) " 📚فالنامه. قرن ۱۶ م. 🔹به گزارش کلینی، وقتی زراره از وجود مبارک حضرت سؤال می‌کند، ما اگر عصرغیبت را ادراک کردیم چه دعایی بخوانیم؟ امام صادق(ع) چنین دعایی فرمود👇 🏷قَالَ يَا زُرَارَةُ إِذَا أَدْرَكْتَ هَذَا الزَّمَانَ فَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي. 📚الکافی: ۱، ۳۳۷. 🔺کلینی، از امام صادق(ع) روایتی گزارش می‌کند که فرمودند: وقتی نیمه‌ی شعبان می‌شود، منادی‌ای از افق بالا ندا می‌دهد: ای زائران قبر حسین! بازگردید در حالی که آمرزیده شده‌اید، و پاداش شما بر پروردگارتان و بر پیامبرتان محمد است. 🏷عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ نَادَى مُنَادٍ مِنَ الْأُفُقِ الْأَعْلَى أَلَا زَائِرِي قَبْرِ الْحُسَيْنِ ارْجِعُوا مَغْفُوراً لَكُمْ وَ ثَوَابُكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ وَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكُمْ. 📚الکافی: ۴، ۵۷۹. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜جشن نیمه شعبان به دستور ناصرالدین شاه 🔸به گزارش محمد جعفر خورموجى از مورخان دربار ناصرالدین شاه قاجار، ملقب به حقایق نگار، در سال 1273 ه‌.ق، ناصرالدین شاه قاجار دستوری صادر کرد که بر اساس آن، روز نیمه شعبان به عنوان یکی از اعیاد رسمی در سراسر ایران شناخته شود. 🔺 این دستور به دلیل اهمیت ولادت امام زمان(عج) و به منظور بزرگداشت این روز مبارک صادر شد. شاه قاجار تأکید کرد که این روز باید مانند سایر اعیاد شریف و روزهای متبرک، با مراسم جشن و سرور همراه باشد و مردم در سراسر کشور به شادی و برگزاری مراسم بپردازند. 📚 حقایق الاخبار ناصری: ۱، ۲۲۵. 🔺کتاب خورموجی، نخستین اثری است که قتل امیرکبیر را افشا می‌کند. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜جشن نیمه شعبان در شام 🔸به گزارش مقدســی، جغرافی‌دان قرن چهارم، در محل مسجد جبل صديقا، ميان صور و بیت المقدس مراسمی بود در روز جمعه، نیمه شعبان که شیعیان در آن جمع می‌شدند و نماینده سلطان‌ نیز در آنجا حضور داشت. 📚 احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم: ۱، ۱۸۹ـ۱۸۸. 🔹محمد کرد علی، در گزارشی آورده است، شیعیان مراسم نیمه شعبان را در مشهد الحسین جشن می‌گرفتند و در این مکان جمع می‌شدند و در میان نماز مغرب و عشاء، قرآن تلاوت می‌کردند. 📚خطط الشام: ۶، ۲۸۶. 🔸عصام شبارو در گزارشی ذکر کرده است در زمان فاطمیان، شیعیان نیمه شعبان و سال‌روز ولادت حسنین را جشن می‌گرفتند. 📚سلاطین فی مشرق العربی: ۱۲۶. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜جشن نیمه شعبان در قرون متقدم 🔹ابن بطوطه، جهانگرد مسلمان قرن هشتم، برخی از ایام ولادت‌ و وفات و مراسم و اعیاد مانند نیمه شعبان را گزارش می‌کند که مردم در آن ایام برای فقیران و نیازمندان طعام تهیه می‌کردند. 🏷أصنع في المواسم وهي العيدان والمولد الكريم ويوم عاشوراء وليلة النصف من شعبان ويوم وفاة السلطان قطب الدين مائة من الدقيق ومثلها لحماً فيأكل منها الفقراء والمساكين. 📚رحله‌ابن‌بطوطه: ۲، ۴۰۷. 🔸ابن کثیر، تاریخ‌نگار و محدث قرن هشتم، روایتی را گزارش کرده که در دوران آل بویه در نیمه شعبان، مراسم جشن برقرار بوده است. در مورد فخرالملک وزیر گفته شده او اولین کسی بود که در شب نیمه شعبان شیرینی پخش می‌کرد. 📚البدایه و النهایه: ۱۲، ۷. 🔹به باور محمد بن عبدالملک المقدسی(همدانی)، تاریخ‌نگار قرن پنجم و ششم، در نیمه شعبان سال ۳۳۵ مردم به زیارت حرم امام حسین(ع) می‌رفتند و خیمه‌هایی در «باب الطاق» برای زائران نصب می‌کردند. 📚تکمله تاریخ طبری(چاپ شده به همراه تاریخ طبری): ۱۱، ۳۶۵. 🔺به گزارش اصطخری، جغرافی‌دان قرن چهارم، «باب الطاق» محله‌ای در شرق بغداد و نزدیک به رُصافه(قصر مهدی عباسی) بوده است. 📚المسالک و الممالک: ۸۳. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜تغییر قبله در ماه شعبان 🔸ابن هشام، تاریخ‌نگار قرن سوم، تغییر قبله را #ماه‌شعبان پایان هجده ماه از ورود رسول خدا(ص) به مدینه گزارش می‌کند. 📚سیره النبویه:۳، ۳۰۳. 🔸ابن کثیر، تاریخ‌نگار قرن هشتم، گزارش می‌کند، پیامبر(ص) در مکه و سال‌های نخست پس از هجرت در مدینه، به سوی بیت‌المقدس نماز می‌گزارد؛ اما دوست داشت که قبله‌ای مخصوص به خود داشته باشد و بدین جهت در انتظار وحی و تغییر قبله به سر می‌برد. خداوند با نزول آیه قبله، او را خشنود کرد و مسلمانان را به تغییر قبله به سوی کعبه فرمان داد. 📚البدایة و النهایة:۳، ۲۵۵. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜زنان حامی ولایت 🔹شیخ صدوق، از راویان و محدثان زن در زمان امیرالمؤمنین(ع) زنی به نام «ام‌مقدام ثقفی» را ذکر می‌کند. 🔺ایشان علاوه بر کتابت و روایت احادیث در جنگ‌های زمان حضرت علی (ع) همراه ایشان حاضر می‌شد و در این راه تا سر حد جان مجروح شد. 📚کتاب من لا یحضره‌الفقیه: ۴، ۴۳۹. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜خاندان‌ متقدم شیعه امامیه:خاندان‌عبد‌ربه 🔸به باور نجاشی، خاندان عبد ربه، یکی از خاندان‌های شیعه امامیه است. 🔹 نجاشی گزارش می‌کند «[اسماعیل] بن عبد رَبّه بن ابی‌میمونه بن یسار، مولای بنی‌اسد است؛ از چهره‌های برجسته‌ی اصحاب ما و فقیهی از فقیهان ماست، و از خاندان شیعه به شمار می‌آید. عموهایش: شهاب، عبدالرحیم و وهب، و نیز پدرش عبدالخالق، همگی ثقه‌اند و از امام باقر و امام صادق(ع) روایت نقل کرده‌اند. خودِ اسماعیل نیز از امام صادق و امام کاظم(ع) روایت کرده است. 🔸او کتابی داشته که گروهی آن را از او روایت کرده‌اند. محمد بن محمد به ما خبر داد از ابو غالب احمد بن محمد؛ گفت: عموی من ابوعلی بن سلیمان برای ما روایت کرد از محمد بن خالد، از اسماعیل، از کتابش.» 🔹به گزارش نجاشی، عبد ربّه نقل می‌کند که ابوحمزه برای من تفسیر را روایت کرده است. 📚 رجال: ۲۷ و ۱۱۶. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜خاندان‌های متقدم شیعه امامیه: خاندان نهیک 🔹به باور نجاشی، خاندان نهیک، یکی از خاندان‌های شیعه امامیه شناخته شده است. 🔺عبیدالله بن احمد بن نهیک، کنیه‌اش ابوالعباس نخعی، شیخی راستگو و ثقه است. 🔻 از جمله افراد این خاندان: عبدالله بن محمد و عبدالرحمن سَمْریان و دیگران. 🔺او کتابی به نام «النوادر» دارد. 🔸نجاشی، تاکید می‌کند قاضی ابوالحسین محمد بن عثمان بن حسن به ما خبر داد که: اجازه‌نامه‌ی ابوالقاسم جعفر بن محمد بن ابراهیم موسوی ـ که آن را به ما نشان داد ـ مشتمل بود بر تمام آنچه عبیدالله بن احمد بن نهیک روایت کرده است. و گفته شده است که او در کوفه می‌زیسته و سپس به مکه رفته است. 📚رجال: ۲۳۲. 🔹شیخ طوسی، گزارش‌هایی ذکر کرده که ابن نهیک یکی از راویان در اسنادها بوده است. 📚الفهرست: ۴۴، ۱۲۷. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜تصرف بیت‌المقدس به‌دست صلیبیون‌ درماه‌شعبان 🔸 ابوالفداء، مورخ، جغرافی‌دان و امیر حماه در قرن هشتم، گزارش می‌کند، پس از تصرف بیت‌المقدس در ۲۳ شعبان ۴۹۲ هجری قمری، فرنگیان به مدت یک هفته به کشتار مسلمانان در اورشلیم ادامه دادند و بیش از هفتاد هزار مسلمان در مسجد الاقصی کشته شدند، از جمله گروه بزرگی از امامان، علما و زاهدان مسلمان که در آن مکان مقدس ساکن بودند. آن‌ها غنایم غیرقابل شمارشی را به دست آوردند. نیروهای بسیج شده در یک چشم به هم زدن به بغداد رسیدند و مردم بغداد در مساجد جمع شدند... اختلافاتی نیز بین سلاطین سلجوقی درگرفت و صلیبیون بر کشور مسلط شدند. 📚 تاریخ أبي الفداء/المختصر في أخبار البشر: ۲، ۲۸. 🔹 به باور ابن تغری بردی، تاریخ‌نگار قرن نهم، برخی منابع تاریخ‌های دیگری مانند ۲ شعبان یا ۲۶رمضان را نیز برای واقعه یادشده ذکر کرده‌اند، اما بیشتر گزارش‌ها بر ۲۳ شعبان تأکید دارند. 📚النجوم الظاهرة في ملوك المصر و القاهرة: ۶، ۳۷. 🔺وی، این رویداد را در دوران خلافت المستعلی بالله، یکی از خلفای فاطمی مصر گزارش کرده و می‌نویسد صلیبیون چهل روز به جنگ پرداختند و دو برج متحرک روبه‌روی دیوار شهر ساختند، یکی کنار باب صهیون و دیگری کنار باب العمود و باب الأسباط که برج گوشه بود؛ همان برجی که بعداً سلطان صلاح‌الدین ایوبی از همان‌جا شهر را گشود. 📚النجوم الظاهرة في ملوك المصر و القاهرة: ۵، ۱۴۸. https://t.me/chsiqs @chsiqs

🔸 بیست و چهارمین پیش نشست همایش بین المللی دین، فرهنگ و فناوری: ♦️بازخوانی تاریخ در عصر فناوری‌های نوین 🗓 یکشنبه ۲۶ بهمن ماه ⏰ ساعت ۱۵ 📍دانشگاه باقرالعلوم(ع)، طبقه سوم، سالن شهید بهشتی 🖥 پیوند حضور برخط 🔗 سایت همایش ↙️ کانال همایش 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹 @BouNews 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

📜زنان حامی ولایت 🔸به گزارش ابن بکار، تاریخ‌نگار قرن سوم، زرقاء بنت عدی همدانیه، اهل کوفه و زنی فصیح که در جنگ صفین با خطابه‌هایش مردم را علیه سپاه شام تحریک می‌کرد، به دربار معاویه بن ابی‌سفیان احضار می‌شود. اطرافیان معاویه پیشنهاد قتل او را می‌دهند، اما معاویه برای حفظ وجهه‌ی سیاسی، این رأی را رد می‌کند و دستور می‌دهد با احترام آورده شود. 🔺ابن بکار، گزارش می‌کند که در آن دیدار، زرقاء بدون عقب‌نشینی از موضعش دفاع می‌کند و وفاداری‌اش به امام علی(ع) را حتی پس از شهادت او حفظ می‌نماید. 📚اخبار الوافدات من النساء علی معاویه ابی سفیان: ۶۳-۶۷. 🔹به باور ابن عساکر، تاریخ‌نگار شافعی قرن ششم، معاویه ضمن سرزنش زرقاء، برخوردی نمایشی از مدارا داشته است. 📚تاریخ مدینه دمشق: ۶۹، ۱۶۵ـ۱۶۷. 🔸ابن بکار، گزارش می‌کند که در آخر معاویه، با وجود سرزنش او به تحریک جنگ، به او ملکی یا زمین کشاورزی به او بخشید که درآمدش در سال نخست ده هزار درهم بود. 📚اخبار الوافدات من النساء علی معاویه ابی سفیان: ۶۷. 🔹عمر رضا کحاله، محقق و زندگینامه‌نویس معاصر، بر این باور است که زرقاء بنت عدی بن قیس کوفی از برجسته‌ترین ادیبان کوفه در زمان حضرت علی(ع) بوده و فنون ادبیات عرب را از استادان این علم در کوفه آموخته است. 📚الاعلام النساء فی عالمی العرب و الاسلام:۱، ۵۰. https://t.me/chsiqs @chsiqs