مرکز علم و فناوری علوم شناختی و مهندسی اعصاب محاسباتی، دانشکده و پژوهشکده هوش مصنوعی و علوم شناختی، دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام برگزار می‌کند: 🔵 سومین نشست از سلسله نشست‌های قدرت شناختی: «از علوم شناختی محاسباتی تا حکمرانی شناختی» 📘 موضوع نشست: معماری شناختی تصمیم‌گیری انسان: از محاسبات مغزی تا خطاهای راهبردی (با تأکید بر جنگ شناختی) 🔸با حضور و ارائه: دکتر امین امینی عضو هیئت علمی دانشکده و پژوهشکده هوش مصنوعی و علوم شناختی دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام ✍️ دبیر علمی نشست: دکتر رضا جلایی عضو هیئت علمی دانشکده و پژوهشکده هوش مصنوعی و علوم شناختی دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام 🗓️ زمان و نحوه شرکت روز و تاریخ: چهارشنبه، 10 تیرماه ۱۴۰5 ساعت‌: 14:00 🌐 لینک برگزاری نشست: https://citra.ihu.ac.ir/aicst 📝 همراه با ارائه گواهینامه معتبر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ ▫️دانشگاه جامع امام حسین (ع) 🌐 https://Www.ihu.ac.ir ▫️ایتا، بله، روبیکا، اینستاگرام و آپارات: 🆔 @ihu_ac_ir

امشب شهادت نامه عشاق امضا می‌شود فردا ز خون عاشقان این دشت دریا می‌شود 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 فرا رسیدن عاشورای حسینی و شهادت سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام را تسلیت عرض میکنم

برای این پنج یادداشت چند ساعت زمان هزینه شده بیانات آقای شهید مطالعه شده لطفا در هر جایی برای هر نفری که صلاح میدانید ارسال کنید این مطالب مهم است تا به گوش و چشم عده ایی برسد و من الله توفیق ⬅️ تله‌ی «داغ‌تر از آش» (بصیرت، مرز بین انقلابی‌گری و تندروی) ⬅️ تفریط؛ سمی در لباس «مصلحت‌سنجی» ⬅️قانون؛ همان مرزی که نباید گم شود ⬅️تقوای زبانی؛ تفاوت نقد با تخریب ⬅️دستگاه محاسباتی دشمن؛ چرا افراط و تفریط به نفع آن‌هاست؟ ✍ #سعید_سپاهی #انتشار_سراسری #نشر_بدید

پیشنهاد مطالعه و بازنشر طولانی نیست

🧠 چرا معمولاً متخصصان باتجربه، نسبت به تازه کارها تعامل اجتماعی و احساسی کمتری با مشتری برقرار می‌کنند ؟ اگر تا به حال از خوش‌برخوردی یک متخصص تازه‌کار شگفت‌زده شده‌اید و پس از سال‌ها، همان متخصص را سرد و کم‌توجه دیده‌اید، بدانید که این تغییر ریشه در زیست‌شناسیِ شناختیِ مغز دارد، نه اخلاقِ فردی! در آغاز مسیر حرفه‌ای، مسئله‌ها جدید هستند و مغز برای حل آن‌ها از تفکر کند و تحلیلی (سیستم ۲) استفاده می‌کند و همزمان برای جلب اعتماد، از سیستم پاداش و همدلی بهره می‌برد. اما پس از هزاران بار تکرار، الگوها به پردازش خودکار (سیستم ۱) سپرده شده و در نوار پایه مغز تثبیت می‌شوند؛ در نتیجه، پاسخ‌دهی آمایی و خستگی تصمیم‌گیری باعث کاهش فعالیت قشر پیشانی و آمیگدال در پردازش نشانه‌های اجتماعی می‌شود و متخصص برای صرفه‌جویی در بار شناختی و افزایش دقت، به‌طور ناخودآگاه تعاملات عاطفی را فیلتر می‌کند. این پدیده که می‌توان آن را هزینه‌ی جانبی تخصص شناختی نامید، نشان می‌دهد که مغز انسان ظرفیت نامحدودی برای همراه‌سازی دقت فنی با گرمی اجتماعی ندارد؛ و حرفه‌ای‌تر شدن، ناگزیر به کاهش ابراز هیجانات سطحی می‌انجامد تا فضای پردازشی برای تصمیم‌گیری‌های عمیق‌تر آزاد شود. 🔬⚡️ علاقمند به دنیای ذهن و شناخت هستید؟📚🧠 کانال تخصصی علوم شناختی👇🏻 ✅ https://eitaa.com/cognitiveScience علوم شناختی :📋هوش مصنوعی، علوم اعصاب، فلسفه ذهن، روانشناسی، زبانشناسی سلمان بهادران دانشجوی دکتری علوم شناختی

📌 دنیای پرسش‌های بی‌پایان هر پدیده‌ای در جهان، زنجیره‌ای از «چرا»ها را به دنبال دارد: چرا سلول تصمیم به تقسیم می‌گیرد؟ چرا آهنربا خاصیت مغناطیسی دارد؟ چرا سرکه ترش است؟ چرا نور باعث روشنایی می‌شود؟ چرا آتش داغ است؟ و چرا داغی را احساس می‌کنیم؟ و هزاران پرسش دیگر... علم تجربی چه پاسخی می‌دهد؟ علم تجربی تلاش می‌کند برای همه این رویدادها دلیل بیاورد. اما آیا این دلایل، قطعی و نهایی هستند؟ علم چه می‌گوید و چه نمی‌گوید؟ علم تجربی معمولاً روابط دنباله‌دار را نشان می‌دهد، نه علت اصلی و ذاتی را. مثلاً: «سلول به دلیل تغییرات شیمیایی تقسیم می‌شود.» اما اگر بپرسیم: «چرا این تغییرات باعث تقسیم می‌شوند؟» علم باز هم به سطح بالاتری از علت‌ها اشاره می‌کند، بدون آنکه به علت‌العلل برسد. پس: ❌ علم هرگز نمی‌تواند علت نهایی، قطعی و تام وقوع یک رویداد را بیان کند. ✅ علم فقط هم‌آیندها و هم‌راستایی‌ها را توضیح می‌دهد. نقش فلسفه و حکمت در کنار علم: اینجاست که پای فلسفه و حکمت به میدان باز می‌شود. بزرگان علم امروز به محدودیت‌های علوم تجربی پی‌برده‌اند و از فلسفه کمک می‌گیرند. باید پذیرفت که نیرویی بزرگ‌تر و فراتر از همه وقایع، در جهان حاکم است. علم با حکمت، کامل‌تر می‌شود. اگر بپذیریم که خاصیت مغناطیسی را وجودی نامتناهی و حکیم به آهنربا داده، علم هدف‌دار می‌شود، اخلاق وارد علم می‌شود و می‌فهمیم که هیچ پدیده‌ای بی‌هدف نیست. در واقع علم بدون نورافکن فلسفه و الهیات، به بیراهه می‌رود و بشریت بدون آن، ممکن است به جنایت کشیده شود. در این جهان، حتی برگی بدون حکمت خداوند متعال از درخت سقوط نمی‌کند. ✍️ نویسنده: سلمان بهادران دانشجوی دکتری علوم شناختی – دانشگاه فردوسی مشهد 🧠 کانال علوم و سواد شناختی: 🔗 https://eitaa.com/cognitiveScience

🔴 ای اهل قلم بیدار شوید ! 🔻معمولاً آنچه از بزرگان و مشاهیر گذشته می‌دانیم حاصل دو محصول است : 🔸اول آثاری که از خود آنها به جای مانده 🔸دوم مکتوبات و محتوایی که حاصل عمل نویسندگان و تولیدکنندگان بعد از آن بزرگان است ✅ و اکنون بعد از شهادت قائد عظیم امت بر همه اهالی رسانه و همچنین بر نویسندگان، پژوهشگران و محققین لازم است تا جای ممکن بر تولید انواع محتوای فاخر جهت ترویج و شناخت خط فکری و عملی آن عالم دینی و آن امام مجاهد سیاسی همت گمارند ✅ این محتوای فاخر پلی خواهد بود بین نسل فعلی و نسل آینده. نسل آینده‌ای که شاید بتوان آنها را محصول محتوای فعلی دانست. بنابراین هر آنچه امروز در این مرحله‌ی گذار بکاریم، فردا درو خواهیم کرد. اگر محتوای فاخر تولید نکنیم، مطمئن باشید افرادی هستند که دیر یا زود دست به تحریف ایشان خواهند زد و حتی ممکن است مسیر آینده را تغییر دهند #جهاد_اهل_قلم #تولید_محتوا #امام_شهید ✍ سلمان بهادران دانشجوی دکتری علوم شناختی 🔰 علوم و سواد شناختی https://eitaa.com/cognitiveScience

🔎استعاره‌های‌مفهومی و حریری ✅استعاره‌های مفهومی در مقامات حریری صرفاً آرایه‌های ادبی نیستند، بلکه بازتاب مستقیم ذهنیت و تجربهٔ‌زیستهٔ جامعهٔ عباسی‌اند. از منظر معناشناسی‌شناختی، استعاره‌ها نشان می‌دهند که مردم یک دوره «جهان را چگونه می‌فهمیده‌اند»، نه فقط «چگونه دربارهٔ آن سخن می‌گفته‌اند». به همین دلیل، تحلیل استعاره‌های مقامات راهی دقیق برای فهم فرهنگ عباسی است. 📌یکی از بنیادی‌ترین استعاره‌های مفهومی در مقامات، استعارهٔ «زبان = قدرت / سرمایه» است. در بسیاری از مقامه‌ها، ابوزید سروجی بدون داشتن ثروت، منصب یا نیروی فیزیکی، صرفاً با سخن گفتن بر جمع مسلط می‌شود. برای مثال، در مقامه‌هایی که او در مجلس وعظ یا مناظره ظاهر می‌شود، زبانش «یُفْحِم» (درمانده می‌کند)، «یُعْجِب» (شگفت‌زده می‌سازد) یا «یُوجِب» (الزام می‌آفریند). این افعال نشان می‌دهند که سخن گفتن همان کاری را می‌کند که در فرهنگ‌های دیگر زور یا سلاح می‌کند. این استعاره مستقیماً با فرهنگ عباسی مرتبط است؛ دوره‌ای که در آن، فصاحت، نحو، فقه و دانش دینی سرمایهٔ اجتماعی واقعی بودند و فرد می‌توانست با زبان، جایگاه خود را تغییر دهد. ➖استعارهٔ مهم دیگر، «گفتار=کنش / عمل» است. در مقامات، سخن گفتن به‌عنوان عملی واقعی تصویر می‌شود، نه بازتابی از عمل. وقتی گفته می‌شود «تکلّم فأفحم»، یعنی سخن گفت و نتیجه‌ای عینی در جهان اجتماعی پدید آمد. این استعاره بازتاب فرهنگی است که در آن خطابه، فتوا، وعظ و مناظره آثار واقعی داشتند؛ قاضی با کلام حکم می‌داد، واعظ با کلام می‌گریاند، و متکدی با کلام نان به دست می‌آورد. بنابراین، استعارهٔ گفتار به‌مثابه عمل، کاملاً با ساخت نهادی و اجتماعی دورهٔ عباسی هم‌خوان است. 👈استعارهٔ سوم، «جامعه=صحنه / زبان = اجرا» است. مقامه‌ها پر از تعبیرهایی‌اند که سخن گفتن را به نمایش، صحنه و نقش‌آفرینی نزدیک می‌کنند. ابوزید «نصب نفسه للخطاب» یا «شمّر عن ساق الإطناب»؛ یعنی خود را آمادهٔ اجرا می‌کند. این استعاره نشان می‌دهد که در فرهنگ عباسی، کنش اجتماعی اغلب نمایشی و گفتمانی بوده است. مجلس وعظ، مناظرهٔ علمی یا حتی گدایی، همگی صحنه‌هایی بودند که در آن‌ها مهارت اجرایی زبان تعیین‌کننده بود. این ذهنیت نمایشی، محصول فرهنگ شهری و مجلسی عباسی است. 🔸استعارهٔ چهارم، «هویت=نقش‌زبانی» است. در مقامات، هویت امری ثابت نیست؛ ابوزید با تغییر سبک سخن، هویت خود را عوض می‌کند. گاه واعظ است، گاه فقیه، گاه شاعر و گاه گدا. این تغییر هویت نه با تغییر لباس یا نسب، بلکه با تغییر شیوهٔ گفتار رخ می‌دهد. این استعاره بازتاب جامعه‌ای است که در آن، هویت بیش از آن‌که موروثی باشد، گفتمانی و اکتسابی است؛ ویژگی‌ای که به‌روشنی با پویایی اجتماعی دورهٔ عباسی سازگار است. ⬅️در نهایت، می‌توان گفت استعاره‌های مفهومی مقامات حریری، صورت زبانیِ جهان‌بینی‌عباسی‌اند: جهانی که در آن زبان قدرت است، سخن عمل است، جامعه صحنه است و هویت محصول اجرا. به همین دلیل، مقامات نه‌فقط متنی ادبی، بلکه سندی شناختی از فرهنگ عباسی است؛ سندی که نشان می‌دهد مردم آن دوره چگونه با زبان می‌اندیشیدند، عمل می‌کردند و زندگی اجتماعی خود را سامان می‌دادند. #یادداشت #ادبیات_عرب #استعاره 🎓سلسبیل | SALSABIL @Salsabilhub کانال اصلی : https://eitaa.com/cognitive_arabics

✍️ حکمرانی اقتصادی بدون پاسخگویی www.forsatnet.ir/u/2svMpaXF دانلود کل روزنامه شماره 2965-یکشنبه 1405/04/21 https://www.forsatnet.ir/images/no-2965_Bl3aq.pdf #روزنامه 🆔 @RuzNevesht