✅اگر بگوئی: در این وقت که مدت زندگانی از او پوشیده است و در هر ساعت امکان مرگ برای او است باز مرتکب فواحش می شود و ترک محرمات نمی کند. در جواب می گوئیم که وجه تدبیر در این باب آن است که به عمل آمده است، اگر آدمی با این حال ترک منهیات و بدی ها نکند از زیادی پیشروی در گناه و زیادی قساوت قلب او خواهد بود نه از خطای تدبیر، چنان چه طبیب گاهی برای بیمار دوائی را توصیف می کند تا مرضش مداوا گردد، اگر مریض مخالفت قول طبیب نماید و به امر و نهی او عمل ننماید و از تدبیر او منتفع نگردد، تقصیر از طبیب نخواهد بود، بلکه کوتاهی از بیمار است که به گفته طبیب عمل نکرده و از تدبیر ا دور گردید. و همچنین هر گاه آدمی با آن که هر ساعت امکان مرگ برای او باشد نفس خود را از معاصی دور نکند، هر گاه اعتماد بر طول عمر خود داشته سزاوارتر آن خواهد بود که مرتکب گناهانی بزرگ و فجیع گردد، پس مراقب مرگ بودن در هر حال برای او بهتر است از این که اعتماد بر زنده بودن داشته باشد. و همچنین اگر صنفی از مردم به سبب آگاهی از زمان مرگ گمراه می شدند و پند پذیر نمی گردیدند گروهی متعظ می شوند و ترک معاصی می نمایند و به این سبب به اعمال شایسته رغبت می نمایند و نفایس اموال، اسباب، امتعه و حیوانات تصدق بر فقرا و مساکین می نماید، پس از عدالت دور بود که این گروه را از این منفعت به سبب آن که دیگران از آن بهره مند نمی گردند محروم گرداند. هر روز برگ های از #کتاب_توحید_مفضل #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام در کانال گذاشته میشود.

#کتاب_توحید_مفضل(بخش بیستو پنچ) #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام 🔵خلقت اشیاء در جهت رفع نیاز انسان ✅فکر کن در این اشیاء که می بینی در عالم برای مصالح بین آدم، مهیا کرده مانند خاک برای بنا کردن، آهن برای صنعت ها، چوب برای کشتی ها و غیر آن، سنگ برای آسیا و غیر آن، مس برای اوانی، طلا و نقره برای معاملات، جواهر برای ذخیره گذاشتن، دانه ها برای خوردن، میوه ها برای تفکه و لذت یافتن، گوشت برای خوردن، بوی خوش برای لذت بردن، دواها برای تصحیح بدن، چهار پایان برای بار برداشتن و سوار شدن، هیزم برای افروختن، خاکستر برای ساروج ساختن، ریگ برای فرش زمین و چه مقدار می توان از امثال این احصا کرد. و مرا آگاه کن اگر کسی داخل خانه شود و به سوی خزانه ها نظر کند که مملو باشد از آن چه مردم به آن ها محتاجند و هر چیز را به جای خود بیند و هر امر را موافق مصلحتی که خود داند بیاید آیا توهم می کند که بدون تدبیر مدبری و به غیر تقدیر مقدری به عمل آمده باشد؟ پس چگونه می توان تجویز کرد که عالم با این وسعت که در هر امری از آن انواع مصلحت جاری شده بی مدبری حکیم و صانعی علیم به وجود آید. ✅ای مفضل! عبرت بگیر به چیزی چند که برای حوائج آدمی و آن چه در آن ها به ظهور آمده آفریده شده اند از تدابیر زیاد حسنه چنان چه آفریده است حبوبات را که طعام انسان باشد و او را مکلف گردانیده که آسیا کند و خمیر نماید و نان به عمل آورده و کرک را برای پوشش آفریده و او را مکلف گردانیده که ندافی کند و بریسد و ببافد، و درخت را برای او خلق کرده و او را تکلیف نموده که غرس نماید و آب بدهد و قیام به تربیت او نماید. و عقاقیر را برای دوای او آفریده و او را تکلیف نموده که در محلش پیدا کند و با دیگری مخلوط سازد و دواها را برای امراض ترتیب دهد، و هم چنین سایر اشیاء بر این مثال است.

🔵صلاح احوال در گرو کار و تلاش ✅پس نظر کن در تدبیر علیم خبیر که آن چه در تحت قدرت آدمی نیست خودش متکفل گردیده و در هر چیزی برای انسان کاری و عملی و حرکتی که در تحت قدرت او داخل است قرار داده، برای آن که صلاح او در این است زیرا اگر جمیع امور او را کفایت می کردند برای او در اشیاء حل و شغلی و عملی نبود هر آینه بر وی زمین، اصلان طغیان و ظلمی صورت نمی گرفت و به این سبب مرتکب امری چند را که موجب طلب نفس او باشد می شد. و همچنین اگر جمیع مایحتاج انسان را کفایت می کردند، هر آینه ایشان را زندگانی گوارا نبود، و از تعیش لذت نمی برد نمی بینی اگر کسی نزد گروهی که متکفل جمیع امور او شوند مهمان شود از خوردن، آشامیدن و خدمات هر آینه از دوری آن دلتنگ شود و نفس او با او منازعه کند که به امری مشغول گردد، پس حال او چگونه باشد اگر در تمام عمر کفایت جمیع امور او کنند تا به هیچ امری و عملی محتاج نباشد، پس از تدبیر صواب در این اشیاء که برای آدمی آفریده شده آن بود که در آن ها برای او شغلی و عملی باشد تا آن که بی کاری او را دلتنگ نگرداند و اشتغال او را از آن که متوجه تحصیل اموری چند شود که شدنی نیستند مانع گردد و اگر بشود خبر آن در آن نباشد. هر روز برگ های از #کتاب_توحید_مفضل #آسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام در کانال گذاشته میشود.

#کتاب_توحید_مفضل (بخش بیست و شش) #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام 🔵اهمیت آب و نان و فراوانی آب ✅و ای مفضل! بدان که سر معاش آدمی و زندگانی نان و آب است، پس نظر کن که چگونه امر را در این دو چیز تدبیر کرده است زیرا آدمی احتیاجش به آب شدیدتر از احتیاج به نان است بنابر آن صبر او بر گرسنگی بیشتر از صبر بر تشنگی است، و احتیاجش به آب بیشتر از احتیاج به نان است زیرا از برای خوردن، وضو ساختن، غسل کردن، شستن جامه ها، آب دادن چهار پایان و زراعت ها محتاج به آب است، لذا آب را فراوان گردانیده که نباید خرید تا آن که آدمی را در بدست آوردن آن سختی و مشقتی نبوده باشد، و نان را چنان مقرر فرموده که به چاره و حرکت آن را بدست باید آورد تا آدمی را آن شغل از طغیان و ارتکاب به انور باطله باز دارد، مگر نمی بینی کودکی را هنوز به حد فهم، ادراک و تعلم نرسیده او را به معلم می دهند تا از بازی و ارتکاب اموری چند که موجب فساد خود و اهل او می شود باز دارد. م هم چنین آدمی که اگر از شغل خالی باشد هر آینه از اندازه خود بیرون رود و مرتکب امری چند گردد که ضررش بر نفس او و دیگران عظیم باشد. برای آن عبرت بگیر از حال کسی که در رفاهیت، کفایت، نعمت، فراغ بال، حسن حال، نشو و نما کرده باشد حال او در طغیان و فساد چگونه است؟ عبرت بگیر که چرا شبیه نیست احدی از مردم به دیگری چنان چه وحشیان، مرغان و غیر این ها به یک دیگر شبیه اند چنان چه گله از آهو و اسفر و دراکه همه به یک دیگر شبیه اند چنان چه میان هر یک از ایشان و دیگران نمی توان فرق گذاشت و بین آدم را نمی بینی که صورت ها و خلقت های ایشان مختلف است که دو تای ایشان بر یک صفت نیستند، و علت و حکمتش آن است که مردم محتاجند که یک دیگر را به حال ها و صفت ها برای معاملاتی که در میان ایشان جاری می شود بشناسند، و در میان بهایم و مرغان این گونه امور نمی باشد که یک دیگر را بشناسند، نمی بینی که مشابهت طیور و وحوش به یک دیگر هیچ ضرر به احوال ایشان نمی رساند و اگر در توام از بنی آدم به یک دیگر شبیه باشند و مردم کار در معامله ایشان به مرتبه که آن چه را که به یکی از ایشان باید داد به دیگری می دهند بسیار دشوار می شود و یکی را که باید به گناهی مواخذه کنند دیگری را به عوض او نواخذه نمایند. و گاه است که مثل این اشتباه در مشابهت رخوت و البسه شخصی با دیگری به هم می رسد. پس کی لطف کرده به بندگانش به این دقایق حکمت ها که به هیچ خاطری خطور نکرده و همگی موافق مصلحت است مگر خداوندی که رحمتش همه چیز را فرا گرفته. اگر ببینی صورت انسانی را که بر دیواری کشیده اند و کسی به تو گوید، این نقاشی بدون نقاشی بوجود آمده البته قبول نخواهی کرد، پس چگونه انکار می کنی این را در صورت جمادی که بر دیوار نقش کرده اند و در آدمی زنده سخنگو انکار می کنی.

#کتاب_توحید_مفضل(بخش بیستو هفت) #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام 🔵فایده الام و بیماری ها ✅تفکر کن که چرا بدن های حیوانات با وجود غذا خوردن دایمی، چرا هرگز چاق نمی شوند، بلکه به حدی از بزرگی که رسیدند به همان حد باقی می مانند و بزرگ تر نمی شوند برای آن که مصلحت در هر یک از اصناف حیوان و انواع ایشان است که به حدی از بلندی و ضخامت بوده باشد تا به یک دیگر مشتبه نشوند و آن مصالحی که از ایشان آفریده شده از ایشان فوت نشود. اگر پیوسته در حال رشد بودند آن مصالح فوت می شد لهذا به آن حد که رسیدند با وجود خوردن غذا رشد نمی کنند. چرا بدن آدمی به خصوص از میان سایر حیوانات از حرکت ها مانده می شود و راه رفتن و صنعت های لطیف بر او دشوار است مگر برای آن که مئونه در آن چه مردم به آن محتاجند برای پوشیدن و رخت خواب و کفن کردن و امثال این ها قوتی به هم رسد عظیم باشد تا احوال منتظم گردد.

#کتاب_توحید_مفضل (بخش بیست و هشت) #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام 🔵در شگفتی های خلقت حیوانات ✅ای مفضل! این خلق همه حیران،کور، و مستانند و در طغیان خود تردد می کنند. و به زور گویان و شیاطین خود اقتدا می نمایند، در ظاهر بینا یان اند، و در باطن کورانند و هیچ نمی بینند، سخن گویانند و لیکن در سخن حق گفتن لالند که هیچ نمی فهمند. شنوایانند اما در شنیدن حقیقت کرند و هیچ نمی شنوند، به دنیای دون راضی شده اند و گمان می کنند که هدایت یافتگان اند از راه اصحاب زیرکی میل کرده اند و در مراعی ارباب پلیدی و نجاست وارد شده و چریده اند، گویا ایشان از رسیدن مرگ ناگهانی درامانند و از جزا و پاداش عمل بر کرانند، وای بر ایشان! شقاوت و محنت ایشان چه بسیار است و معصیت و مشقت و آرزوی ایشان در روزی که هیچ چیز سودی نمی بخشد، چه بسیار خواهد بود و کسی به داد او نمی رسد و به او ترحم نمی کند مگر کسی که خدا به او رحم کند. مفضل گفت: چون این مواعظ شافیه را از مولای خود شنیدم بگریستم. حضرت فرمود: گریه مکن! چون سخن حق را قبول کردی، خلاص شدی و چون پیشوایان خود را شناختی نجات یافتی. آنگاه فرمود: ابتدای سخنم را برای تو به ذکر حیوان می پردازم تا برای تو روشن گردد از غرایب حکمت های خلقت حیوان از عجایب صنعت های غیر آن مثل آن چه دانستی.

🔵کیفیت بنای بدن حیوانات ✅فکر کن در بنای بدن حیوانات که خالق انس و جن چگونه ترتیب داده که مثل سنگ بسیار سخت نیست. اگر چنین می بود خم نمی شد و نمی توانست کاری انجام دهد، و بسیار نرم نیست زیرا اگر چنین می بود نمی توانست روی پا بایستد، و محل امور شاقه نمی توانست شد، پس ظاهر بدن را گوشت نرم قرار داد، در میانش استخوان های و پیه ها و رگ ها بر یک دیگر بسته و محکم گردانیده که از یک دیگر نباشد و بر روی همه پوستی کشیده که محافظت همه نماید. و به این خلقت شبیه است؛ صورت ها از چوب و مس سازنده، به جامه ها بپیچند و چوب ها را با ریسمان به یک دیگر ببندند و به روی آن ها روکشی از طلا می کشند، پس آن چوب ها به مثابه استخوان هاست، جامه ها به منزله گوشت، ریسمان ها به منزله اعصاب و عروق، و روکشی که از طلا می کشند به منزله پوست می باشند. اگر جایز باشد که حیوان زنده بدون خالق و مدبری حرکت کنند پس خود به خود به وجود آمده و جایز خواهد بود که آن مثال بی جان بی صانعی به وجود آمده باشد، و هر گاه عقل در صورت بی جان تجویز ننماید که بی صانعی به وجود آید به طریق اولی در حیوان صاحب احساس و ادراک تجویز نخواهد نمود. آنگاه تفکر نما در بدن چهار پایان که مانند بدن انسان از گوشت، پوست و استخوان آفریده شده و شنوائی و بینایی به او داده که آدمی در حاجت خود او را به کار تواند فرمود زیرا اگر کر و کور می بود آدمی از آن نفعی نمی برد و به هیچ کار او نمی آمد و ذهن و عقلی که به انسان عطا فرموده به او نداد تا ذلیل انسان و فرمان بردار او گردد و در هنگامی که بخواهد بار های گران بر او بار کند و او را به امور شاقه امر نماید او فرمان ببرد. هر روز برگ هایی از #کتاب_توحید_مفضل #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام در کانال گذاشته میشود.

🔵کیفیت بنای بدن حیوانات ✅اگر کسی بگوید برای آدمی غلامانی هستند که با وجود عقل و شعور فرمان او می برند و امور شاقه را به امر او متحمل می شوند، در جواب می گویم: این صنف از مردم بسیار کم هستند، اکثر مردم متحمل امری چند، که چهار پایان رو بر نمی تابند از بار کشیدن و آسیا گردانیدن و امثال آن ها و قیام به این امور نمی توانند نمود، نمی شوند. و همچنین اگر آدمیان متحمل اموری شوند که چهار پایان متحمل آن ها هستند، هر آینه از سایر کار های خود باز مانند زیرا به جای هر شتری و استری جماعت بسیاری از آدمیان می باید کار آن را متحمل شوند. پس همه مردم باید متوجه اعمال چهار پایان گردند و از صنعت ها و اعمال خود باز بمانند و به خاطر تنگدستی و اضطراری تعب های عظیم در وجود ایشان روی می دهد. ✅ای مفضل! فکر کن دراین سه صنف از حیوان یعنی انسان و چهار پایان و مرغان هر یک را آن چه مناسب حکمت وجود او است به او عطا کرده، پس آدمیان را مقدر ساخته که صاحب عقل و زیرکی باشند و متوجه صنعت هائی مانند بنائی و زرگری و نجاری و غیر این ها شوند، لهذا از برای ایشان دست های بزرک با انگشتان محکم و قوی خلق کرده است که بتواند همه چیز را به دست بگیرد و این صنعت ها را به عمل آورد. و حیوانات گوشت خوار را مقدر گردانیده که معاش ایشان از شکار باشد، برای ایشان دست ها آفریده در نهایت استحکام با ناخن ها و چنگال ها که برای گرفتن شکار مناسب است و برای صنعت های بشر به کار نمی آید. و حیواناتی که علف خورند چون نه برای صنعت آفریده شده اند و نه برای شکار کردن، برای ایشان سم ها آفریده که در چراگاه ها بچرند ناهمواری زمین به ایشان ضرر نرساند و از برای چهار پایان سم ها آفریده گودی دارند مانند گودی کف پای آدمی که بر زمین منطبق می شود تا برای سواری و بار کردن مهیا باشند. ✅تامل کن تدبیر حکیم قدیر را در خلقت حیوانات درنده و شکار کنند که چگونه از برای ایشان نیش های تند و برنده و چنگال های محکم سخت و دهانی گشاده آفریده، تا مناسب آن حالتی باشد که برای آن خلق شده اند و ایشان را اعانت کرده به اسلحه و ادواتی چند که برای شکار شایسته باشد. و هم چنین مرغان درنده را می یابی صاحب منقارها و چنگال ها که موافق کار ایشان است. اگر وحشیان علف خوار را چنگال می داد هر آینه چیزی را که به آن محتاج نیستند به ایشان داده بود، زیرا که شکار نمی کنند و گوشت نمی خورند، و اگر به درندگان سم ها می داد، هر آینه به ایشان چیزی را که به آن محتاج نبودند داده بود و از ایشان چیزی را که به آن محتاجند منع کرده بود یعنی چنگال که به آن غذای خود را شکار نمایند و تعبش کنند، آیا نمی بینی که از خزانه قدرت کامله خویش به هر یک از این دو صنف حیوان آنچه مشاکل و مناسب صنف او و طبقه اوست بلکه بقاء و صلاح او در آن است عطا کرده است. هر روز برگ هایی از #کتاب_توحید_مفضل #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام در کانال گذاشته میشود.

#کتاب_توحید_مفضل(بخش بیستو نه) #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام 🔵راز عدم احتیاج فرزندان حیوانات به پرستار ✅اکنون نظر کن به سوی چهار پایان که بعد از ولادت چگونه از پی مادران خود می روند و محتاج به برداشتن و تربیت کردن نیستند چنان چه به آن سوی اولاد آدمیان محتاجند، پس به جهت آن، مادران ایشان آن چه دارند مادران آدمیان از مدارا و علم به تربیت و قوت بر آن ها ندارند، آن ها کف های پهن و انگشتان دراز دارند که برای این کارها در کار است به این سبب ایشان را مقارن ولادت قوت بر پا ایستادن و رفتار، حرکت نمودن بی مربی و پرستار عطا فرموده که بی صنعت نشوند و بی تربیت، تربیت مربیان به نهایت صلاح خود برسد و چنین می یابی بسیاری از مرغان را مانند ماکو، تیهو، دراج و کبک که در ساعتی که از تخم بیرون می آیند راه می روند و دانه بر می چینند، و آن ها که ضعیفند و قدرت پرواز و رفتار ندارند مانند جوجه کبوتر اهلی و صحرائی و به مانند ایشان، خالق مکان در مادران ایشان مهربانی زیادی قرار داده که دانه را در چینه دان خود جمع می کنند و در دهان جوجه های خود می ریزند تا هنگامی که خود به پرواز آیند. پس به این سبب خدای تعالی جوجه بسیار به ایشان نداده چنان چه به ماکیدن و امثال ایشان جوجه بسیاری داده که مادر از عهده تربیت آن ها می تواند بر آید تا نابود نشوند و نمیرند، پس هریک بهره لایق و مناسب حال خود از تدبیر حکیم لطیف خبیر یافته است.

🔵پای حیوانات و راه رفتن آن ها ✅نظر کن به سوی پاهای حیوانات که همه را جفت آفریده تا آن که رفتار بر ایشان آسان باشد و اگر طاق می بود برای آن ها مناسب نبود، زیرا حیوانی که راه می رود چند پا را بر می دارد و اعتماد بر چند پای دیگر می کند، پس حیوانی که چهار پا دارد و دو پا را بر می دارد دو پا را می گذارد اما به خلاف یک دیگر که یک پا از یک جانب و پای دیگر از جانب دیگر، یکی از پیش و یکی از عقب بر می دارد اگر دو پا را از یک جانب بر دارد نمی تواند بر زمین بایستد چنان چه کرسی اگر دو پایه آن را از یک طرف بر دارند نمی ایستد، پس دست چپ را با پای راست بر می دارد تا در راه رفتن نیفتد. هر روز برگ هایی از #_کتاب_توحید_مفضل #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام در کانال گذاشته میشود.

#کتاب_توحید_مفضل(بخش سیم) #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام 🔵نعمت فرمانبری حیوانات لز انسان ✅نمی بینی که دراز گوش چگونه تن به آسیاب کردن و بار برداشتن در می دهد با آن که می بیند که اسب از این خدمات معاف است و به رفاهیت می گذراند؟ و شتر با آن توانائی که اگر عاصی شود جمعی کثیری از مردان قوی به آن مقاومت نمی توانند نمود، چگونه با آن که از آن ها کوچک تر است تن در می دهد. و گاو با آن قوت چگونه اطاعت صاحبش می نماید تا خیش به گردنش نهند و او را برای شخم کردن می برند؟ و اسب عربی نجیب، الم، شمشیر و نیزه را برای موافقت صاحبش متحمل می شود و گله گوسفند را یک مرد می چراند، اگر آن ها پراکنده شوند و هر یک به طرفی روندکی می تواند از پی همه برود و جمعشان آورد؟ و هم چنین جمیع اصناف حیوانات که مسخر فرزند آدم گردیده اند، مسخر شدن آن ها برای آدمی نیست مگر آن که آن ها صاحب عقل و تدبیر نیستند، زیرا اگر این ها صاحب عقل و تفکر می بودند هر آینه امتناع می نمودند. اگر شتر اطاعت کسی را که سرش را می کشد نمی کرد، و گاو اگر صاحبش عاصی می شد، و گوسفندان از نزد چون خود پراکنده می شدند، و هم چنین سایر حیوانات اطاعت. صاحبان خود نمی کردند آیا بیشتر حوائج بنی آدم بر آورده می شد.

🔵لطف در بی شعوری درندگان ✅و هم چنین درندگان اگر صاحب رویت و تدبیر می بودند،و با یک دیگر در ضرر بنی آدم اتفاق می کردند هر آینه در اندک زمانی همه را نابود می کردند و کی از عهده شیران، ببران، پلنگان و گرگان بر می آمد؟ و اگر با یک دیگر اتفاق می کردندو اطاعت از یک دیگر می نمودند هر آینه سزاوار بود که ایشان را نابود گردانند، کی می توانست در برابر مقاومت و مدافعت با شیران ، پلنگان، گرگان و خرسان ، اگر همه با یک دیگر در دفع بنی آدم اتفاق می نمودند و قلمرو ایشان ظاهر می شدند، نماید. 🔵لطف هراس درندگان از انسان ✅نمی بینی که مدبر حکیم و خالق توانا چگونه آن ها را از این امور ممنوع گردانید و به جای آن که آدمیان از آنها بترسند، آن ها را از آدمیان گریزان و هراسان ساخته که از مساکن فرزندان آدم دوری جویند و از منازل ایشان کناره گیرند و از بیم ایشان برای طلب روزی خود شب بیرون آیند و روز پنهان گردند و به آن نیرو و قوتی که دارند بی آنکه از آدمی به ایشان ضرری رسیده باشد از ایشان ترسان و متوحش باشند، و اگر نه آن بود که حق تعالی آن ها را عدیم العقل و نادان از بنی آدم ترسان آفریده، هر آینه در میان خانه های آدمیان بر روی ایشان بر می جستند و کار بر ایشان تنگ می کردند. هر روز برگ هائی از #کتاب_توحید_مفضل #اسرار_آفرینش_از_زبان_امام_صادق علیه السلام در کانال گذاشته میشود.