📰 دادنِــــگارہ ۵٨ #مسعود_کریمی_بیرانوند #خرم_آباد #مجمع_مطالبه_گران_خرم_آباد #دادنِــگارہ .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝 دادنوشت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جنبش ۰۷؛ نقطه عطفی در فرهنگ هم خواهی لرستان ✅ در پاسخ به این پرسش که چرا لرستان از نظر آبادانی و پیشرفت نسبت به دیگر مناطق کشور دچار عقب ماندگی شده است، به طور کلی می توان دو دسته دلایل ملی و استانی عنوان کرد: 1️⃣ در سطح ملی باید اعتراف کرد؛ نگاه عادلانه و توازن منطقه ای در پیشرفت ها و آبادانی های پس از انقلاب وجود نداشته است و بخشی از عقب ماندگی لرستان ناشی از اهمال و چه بسا اجحاف مسئولان دولتی و مناصب حاکمیتی در دهه های گذشته بوده است. 🔸 در سالیان ابتدایی انقلاب امتیاز بزرگ پتروشیمی که قرار بود نصیب لرستان شود، به طرز غم انگیزی به استان همجوار منتقل شد که اثرات منفی زیادی در روحیه مردم لرستان بر جای گذاشت. این داستان ادامه پیدا کرد و حتی صنایع موجود اعم از کشت و صنعت، پارسیلون، چرم و پوست، ماشین سازی و غیره در روند خصوصی سازی دهه های هفتاد و هشتاد بر باد رفتند. 🔸گرچه برای التیام دردها گفته شد؛ بوم لرستان نه برای صنعت که جهت فلاحت و سیاحت مناسب است؛ اما کشاورزان لرستان حمایت درخوری از سوی مسئولان ندیدند که ندیدند. 🔸جایی که انتظار می رفت طرح های جامع کشاورزی نوین و پربازده در لرستان حاصلخیز اجرا شود، زراعت در لرستان بدون سرپرست و غمخوار رها شد تا آن جاکه ماجرای مشکوک آب و سدسازی پیش آمد و خشمی برانگیخته شد. لیکن گفته شد؛ آب ثروت ملّی است و لرها چنین خصلتی ندارند که آب بر دیگران ببندند. 🔸ناچار دل به خاک و تاریخ لرستان بستیم تا بلکه از ناحیه گردشگری سامان گیریم. لرها مردمان قانعی هستند اما هیچ گاه خیال نمی کردند؛ روزی ممکن است خاک آن ها هم در لوای قانون به یغما رود. آن هم خاکی که حاکی از میراث تاریخی شان است. درس پادگان ۰۷ این بود که این روند حد و مرزی ندارد و جلوی ضرر را هر وقت بگیری، منفعت است. 2️⃣ وانگهی نمی شود همه ی گناهان را گردن دیگران انداخت. متأسفانه سستی در کار و حرکت، برخی باورهای غلط و انتخاب های هیجانی و ضعف مطالبه گری عمومی صحیح در جامعه ی لر مشهود است. 🔸اگر امروز از کم توجهی مسئولان به صنعت استان می رنجیم؛ فراموش نکنیم که افراد بومی متمکن و توانگری که قصد سرمایه گذاری داشتند را چگونه فراری دادیم؟ اگر امروز از بی مهری متصدیان امر در زمینه کشاورزی می نالیم در عوض جا دارد از صاحبان اراضی کشاورزی که در ازاء پول ناچیزی به زارعان غیربومی اجازه می دهند با خاک و آب لرستان بدرفتاری کنند، اعتراض کنیم. بگذریم که در این باره سخن بسیار است... 🔸در هر حال شاید نیاز بود کار به خاک بکشد تا تکانی بخوریم و امیدها زنده شود. حقّاً در جنبش ۰۷ واکنش کم سابقه عمومی و نخبگانی در عین آرامش و رعایت حدود و همراهی مسئولان استانی با مردم، نشانه ای از امکان بلوغ فرهنگی و رشدیافتگی سیاسی جامعه لرستان بوده است. 👈 با این همه جنبش ۰۷ هم مثل هر حرکت دیگری می تواند دچار آفت هایی شود که در ادامه به دو مورد اشاره می شود؛ ⚠️ حال که مردم شریف لرستان در کمال آرامش و منطق خواسته خود را ابراز کرده اند، امید است که تصمیم گیرندگان امور نیز با صداقت و جدیت به این خواسته پاسخ دهند. 🔸 ما قدر نظام اسلامی را می دانیم و اگرچه نه به قدر دیگر مناطق، اما به هر حال خدمات عمومی و رفاهی زیادی پس از انقلاب نصیب مردم لرستان شده است. 🔸لرستان هم دین خود را به انقلاب ادا کرده است. اکنون اگر لرها در جنبش ۰۷ با درخواست های متمدنانه از خاک لرستان دفاع می کند، همین لرها در جنگ تحمیلی با خون خود از خاک میهن دفاع کرده اند و پادگان ۰۷ خود گواه این مطلب است. 🔸در حالی که مظنّه ی آن وجود داشت که این مطالبه تبدیل به یک مسئله ی امنیتی شود، ورود به موقع مسئولان بومی بویژه استاندار و شهردار محترم و نیز مصوبه شورای تامین استان، جای تشکر دارد و امید است با همراهی سایر مقامات ذیربط این ماجرا ختم به خیر شود. ⚠️ هر چند جنبش ۰۷ از خود پادگان ۰۷ مهمتر است (حتی اگر به نتیجه نرسد) اما به فرض آنکه محوطه پادگان ۰۷ در اختیار عموم قرار گیرد، باید به بهترین شکل از آن استفاده گردد وگرنه هدر دادن این فرصت می تواند تبدیل به یک پاشنه آشیل برای دیگر مطالبات صحیح شود و عتاب طاعنان را به دنبال خواهد داشت. طراحی یک محیط شکیل، جذّاب، سودمند و سازگار با ارزش های جامعه مستلزم استفاده دقیق از نظرات کارشناسان دلسوز و همّت مدیران جهادی است. 🌺به امید لرستانی خرم و آباد🌹 ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #پادگان_۰۷ #دادنوشت .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝 دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سلبریتی بازی برخی بلاگر-معلّمان؛ هشداری برای نظام آموزشی کلاسیکِ شبه مدرن در ایران 🔸 طبق نظریه سیستمی پارسونز، هر نظام سیاسی و اجتماعی دارای چهار کارکرد اصلی است: اجتماعی کردن، انطباق با شرایط، تحقق اهداف، حفظ انسجام که به ترتیب به عهده چهار زیرسیستم اصلی یعنی؛ فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و حقوقی گذاشته شده است. 🔸 اولین کارکرد یعنی اجتماعی کردن؛ به معنای آموزش و انتقال ارزش ها و هنجارهای اجتماعی به افراد است و جامعه از این طریق الگوهای نظارت خود را برای تولید، حفظ و بازتولید ارزش ها طراحی و اجرا کرده و انگیزه های لازم را برای رفتارهای فردی و گروهیِ در چارچوب فراهم می آورد. قطعاً بدون نظام فرهنگی درست و هدفمند در جامعه، نظام های اقتصادی، سیاسی و قضایی امکان پذیر نیست و یا بسیار دشوار کار می کند. 🔸 با نگاه سیستمی بهترین سبک برای اجتماعی کردن افراد همانا نظام کنترل شده ی آموزشی است که در چارچوب مدرسه و دانشگاه رسمیت می یابد. از این منظر مدرسه جایی است که افراد همچون پیچ و مهره های سیستم اجتماعی، شکل داده می شوند و برای اهداف معیّن در جامعه به کار گرفته می شوند. این رویکرد در قرن بیستم در بیشتر کشورهای دنیا با استقبال روبرو شد و موجب طراحی ساختارهای آموزشی عریض و طویلی شد. 🔸 در کشور ما نیز با شروع مدرنیزاسیونِ استبدادیِ پهلوی همین روند آغاز شد. معلّمانی که به شکل کاملاً جدی و با دیسیپلین خاص در اماکن رسمی با قوانین آموزشی سخت گیرانه موظف بودند تا خمیر نونهالان و نوجوانان را مطابق با نقشی که معماران جامعه برایشان طراحی کرده بودند، ورز دهند و در این میان احیاناً مشت و مال هم چاشنی کار می شد. ناگفته نماند این روند آموزشی در کشور ما نکات مثبت زیادی داشته است؛ اما از آنجا که از الگوهای غربی تبعیت می کرد؛ علاوه بر نواقص ذاتی که در خودِ نظام آموزشی مدرن وجود داشت، به دلیل ناهمخوانی با بعضی سنّت‌ها و طبایع جماعت ایرانی، عوارض مضاعفی هم به دنبال داشت. 🔸 به هر روی نظام آموزشی کلاسیک با همه خوبی ها و بدی هایش امروزه دیگر حتی در کشورهای غربی جوابگو نبوده و مطابق با مقتضیات عصر پساساختاگرا، شیوه های متمایز و متلون تری پا به عرصه گذاشته است. توجه به تفاوت های فردی و گروهی، نقش ها و هویت های مجازی، دسترسی آزاد و آسان به اطلاعات و سرعت تحولات در متدهای جدید آموزشی نقش پررنگ تری به خود گرفته است. 🔸 متاسفانه در کشور ما دیرهنگامی است که مغزهای غرب زده به گرته‌برداری از تفاله های تمدن مغرب زمین خو گرفته‌اند و در این زمینه حتی به روز هم نیستند. بعد از انقلاب اسلامی بسیاری از عرصه ها و جلوه های حیات فردی و جمعی مردم بر اساس اندیشه و مرام ایرانی و اسلامی بازیابی و یا بهتر بگوییم بازسازی شد، لیکن سوگ‌مندانه هنوز هم در جاهایی مثل آموزش و پرورش این چنین نشده است. 🔸 نظام تعلیم و تربیت در کشور ما نیاز دارد، خود را با توجه واقعیات زمانه و محیط پیرامونی روزآمد نماید؛ لیکن در این فرآیند نباید دوباره اسیر دست بسته‌ی فرهنگ غربی شود. در حال حاضر محیط مدارس از حیث فیزیکی و نیز ضوابط آموزشی متناسب با روحیات و نیازهای کودک ایرانی نیست و اگر به فکر علاج زودهنگام این عارضه نباشیم، متأسفانه باید منتظر تخریب موریانه‌وار پایه های دستگاه تعلیم و تربیت توسط جوندگانی باشیم که زباله های فکر و فرهنگ غربی را با تلاش و شوق بیشتری از آنچه که ما نسبت به ارزش‌هایمان همت می ورزیم، می جویند. 🔸سلبریتی بازی برخی بلاگر-معلمان نیز در همین زمینه معنا پیدا می کند. یعنی در خلاء محیط های جذاب و مناسب برای آموزش و پرورش سالم و مفید، کسانی با تقلید دست چندم از الگوهای غیررسمی سبک زندگی پساخردگرایی در غرب، روح و روان کودک ایرانی را آلوده می کنند و این هرچند دردآور است اما شاید زنگ خطری باشد که ما به بیماری خطرناک سیستم گندیده ی آموزش شبه مدرن در ایران پی ببریم. ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت #سلبریتی_بازی #آموزش_و_پرورش .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝 دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بیرانوندگری، ضدبیرانوندگری یا اصلحگرایی در انتخاب شهردار خرم آباد؟! 🔸 چند روز قبل شهردار خرم آباد عزل شد و با توجه به اینکه اکثریت منتخبان شورا از طایفه بیرانوند هستند، حاشیه هایی پیرامون انتخاب شهردار ایجاد شده است. 🔸 طایفه گرایی ریشه های واقعی دارد و نمی توان تمام اشکال و پیامدهای آن را زیر سؤال برد. امام سجاد علیه السلام می فرمایند: «آن تعصبی گناه است كه انسان بَدانِ طایفه خود را از نیكانِ طوایف دیگر بهتر بداند. تعصب این نیست كه انسان به طایفه خود علاقه و محبت داشته باشد بلکه آن است كه آنها را در ظلمشان یاری دهد» (اصول كافی، ج ۲، باب العصبیه، حدیث‏۷). 🔸 با این حال آنجا که پیوند نژادی با ارزش های اساسی مثل عدالت و حقیقت تعارض پیدا می کند، طایفه گرایی مذموم است. طایفه گرایی به این معنا در دنیای امروز قابل پذیرش نیست و ادیان الهی همیشه مهر بطلان بر آن زده اند. پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: «هر كسی كه در دلش به اندازه دانه ای خردل از عصبیت (تعصب قبیله ای) باشد خداوند او را در روز قیامت همراه اعراب زمان جاهلیت محشور می كند» (وسایل الشیعه ،ج ۱۵، باب۵۷). ▪️اما متاسفانه در خرم آباد هنوز هم طایفه گرایی در مقابل شایسته گزینی تاثیرگذار بوده و این بار هم به نحوی دیگر سربرآورده است که در این باره ذکر چند نکته خالی از فایده نیست: ۱. طایفه گرایی نباید در انتصابها و انتخابها ملاک باشد؛ نه ملاک تایید و نه ملاک ردّ! در نتیجه فی المثل همانطور که کسی حق ندارد بگوید شهردار حتماً بیرانوند باشد، کسی هم حق ندارد بگوید شهردار، بیرانوند نباشد!! ۲. نفی طایفه گرایی یا سایر روشهای غلط مثل باندبازی و رشوه گیری به تنهایی کافی نیست بلکه باید در عِوَض آنها ساز و کار شفاف و عادلانه ای برای انتخاب و انتصاب مدیران از جمله شهردار وجود داشته باشد. ۳. هرچند در دوره قبل برخی بی عدالتی ها ناشی از قومیت گرایی وجود داشت که واکنشِ امروز طوایفی مثل بیرانوند را برانگیخته است، اما تشدید این بی عدالتی ها به ضرر همه است. به جز چند نفر که در این آشوب ها ممکن است پستهای مدیریتی بگیرند و چند پیمانکار که منافع زودگذری کسب کنند (ضمن احترام به پیمانکارهای شریف و سالم)، هیچ چیز عاید هزاران نفر از افراد عادی طایفه پیروز نخواهد شد. آتش طایفه گرایی فقط تنور فرصت طلبان را گرم می کند اما دود آن به چشم مردم می رود. ۴. طبق اطلاع دقیق عرض می کنیم برخلاف برخی اظهارات غیرکارشناسی هیچ طایفه ای در خرم آباد ۲۰% جمعیت را به خود اختصاص نمی دهد و از آنجا که چند طایفه بین ۱۰ تا ۲۰ درصد جمعیت شهر را دارند، لذا هیچ طایفه ای نمی تواند برنده همیشگی رقابتهای قومیتی باشد، همچنانکه تاریخچه انتخابات‌های خرم آباد تا کنون این واقعیت را نشان می دهد؛ پس چه بهتر که به جای این برتری های شکننده و موقت به دنبال ثبیت فرهنگ اصلحگرایی باشیم. 🔸 در آخر به عنوان فرزند کوچکی از مردم شریف خرم آباد و طایفه نجیب بیرانوند، می گویم با وجود بیدادهایی که از سوی حکومت ها بر ما رفته است، در صورتی که خودمان هم فرهنگ و اراده جمعی معطوف به عدالت و پیشرفت نداشته باشیم، اوضاع بهتر نخواهد شد که بدتر هم می شود و در این مسأله پیش رو هم، شورای اسلامی ششم شهر خرم آباد وظیفه دارد تا طبق ساز و کار روشن و با استفاده از نظرات کارشناسی و تحقیقات دقیق، از میان گزینه های قوی، بهترین شخص را برای شهرداری خرم آباد برگزیند و مراحل کار را به صورت شفاف به اطلاع مردم شریف خرم آباد برساند. ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت #اصلح_گرایی .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝 دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رأی‌گیری سنّتی؛ عامل کاهش مشارکت سیاسی مردم 🔸 بعضی از سیاست شناسان، «رأی» را «پول» مقایسه کرده اند. آنها توضیح داده اند همان کارکردی که پول در بازار اقتصادی دارد، رأی در کارزار سیاسی دارد. 🔸 از طرفی ماجرای «پول» در تاریخ بشر پرهیجان بوده است. پول یا همان نماد ارزش اقتصادی به صورتهای پایاپای (تهاتر)، کالایی (مثل نمک و پوست)، مضروبات (انواع سکه)، پول تحریری(چک، حواله یا رسید)، پول چاپی (انواع اسکناس)، پول الکترونیک (در کارتهای الکترونیکی یا شبکه های ارتباطی الکترونیکی) رخ نشان داده است.   🔸 در طرف دیگر «رأی» در عالم سیاست، نشانگر ارزش سیاسی هر شهروند است که در قبال ارائه خدمات اجتماعی به یک فرد مسئول داده می شود (توازن حق و تکلیف). در گذشته در جوامع مسلمان این «رأی» به صورت «دست دادن» نمود داشت که به «بیعت» مشهور است. جالب اینجاست که بیعت از کلمه بیع (خرید و فروش) گرفته شده و همین نکته هم شباهت بیشتر رأی و پول را نشان می دهد. اما باز هم این غربی ها بودند که در این زمینه پیشی گرفتند و رأی را روی برگه کاغذ آوردند و اخیراً هم در بعضی انتخابات ها به شکل دیجیتال درآورده اند. ❓سوال اینجاست؛ در زمانه ای که شیوه های تامین احتیاجات و سبک زندگی مردم دچار تحولات زیادی شده است و آنها بسیاری از امور مهم خود را به صورت غیرحضوری انجام می دهند، چرا در کشور ما هنوز به سبک کاملاً سنّتی رأی گیری انجام می شود؟ 🔸 ضرورت توجه به این مسأله با وجود تبلیغات دشمنان درباره کاهش مشارکت سیاسی در جمهوری اسلامی دوچندان می شود و ضروری است از هم‌اکنون برای حل این مشکل در انتخابات ۱۴۰۲ برنامه ریزی و تلاش کرد. 🔸 صدا و سیما و دیگر رسانه ها هم از نمایش کلیشه‌ای صفهای طولانی و صندوق های شلوغ دست بردارند. مشارکت سیاسی بالا افتخار است اما اینکه مردم در صفهای طولانی معطل شوند و اذیت شوند، افتخار ندارد. 🔸 حتی اگر امکان رأی گیری الکترونیکی وجود ندارد (که دارد!) حداقل به شیوه های دیگری مثل انتخابات پستی یا زیاد کردن صندوق های سیار می توان درصد مشارکت مردم در انتخابات را بالا برد. ناگفته پیداست پاسخ هایی مانند اینکه «احتمال و شائبه تقلب در این حالتها زیاد است»، «زیرساخت لازم برای این شیوه ها آماده نیست» و «اگر مردم بخواهند رأی بدهند، در هر صورت پای صندوق می آیند» قابل پذیرش نیست و کوتاهی های مسئولان در این زمینه را توجیه نمی کند. ✍ مسعود کریمی بیرانوند #دادنوشت #مسعود_کریمی_بیرانوند .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝دادنوشت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ از امیدهای خیالی تا ضعفهای دروغین: دو پرتگاه بام انقلاب اسلامی 🔸 از جمله مشکلاتی که منتقدان و مطالبه گران با آن مواجه هستند، این طرز تفکر است که وظیفه یک فرد متعهد به انقلاب فقط گفتن نقاط قوت و دستاوردهاست. حتی گاهی اوقات دیده می شود که فریضه جهاد تبیین را صرفاً به مجیزگویی از دولت و مسئولان فروکاسته اند؛ در حالی که تبیین حقایق به گفتن فرصت ها و قوت ها همراه با ضعف ها و تهدیدها در کنار یکدیگر مربوط می شود. 👌 رهبر فرزانه انقلاب در فرازی از سخنرانی یکم فروردین ۱۴۰۲ فرمودند: «امیدآفرینی، خودفریبی نیست. بعضی‌ها خیال میکنند امیدآفرینی پنهان کردن ضعفها است، خودفریبی است. نه! ضعفها هم باید بیان بشود. اشکالی ندارد؛ امّا در کنار بیان ضعفها بایستی امیدآفرینی هم بشود». 🔸فریاد زدن عیوب و نقاط ضعف حکومت از جمله اصول ذاتی حکومت اسلامی و وظیفه امت اسلامی است به گونه ای که امام علی علیه السلام یکی از حقوق خود به عنوان حاکم بر گردن مردم را این می داند که در خلوت و جلوت او را نصحیت کنند (اینجا). ☝️ با این حال همانقدر که دفاع یکجانبه از دستاوردها و نقاط قوت نظام و پرهیز از انتقاد و مطالبه گری خطر دارد، اینکه ضعفهای حکومت را به غلط یا اغراق آمیز نشان داد، خطر بیشتری دارد. یکی از حربه های دشمن پنهان کردن معضلات و عیوب واقعی نظام و در عوض جوسازی علیه مسائلی است که اساساً مشکل مردم نیستند و بالعکس نقاط قوت هستند. ↩️ آنقدر که ذهن نگارنده یاری می دهد؛ مسائل ذیل فهرست ضعفهای دروغین نظام اسلامی است که همواره از سوی دشمنان تبلیغ شده اند: 🤥 دین سالاری و نبود سکولاریسم❗️ حکومت آخوندی و دیکتاتوری فقیه❗️ نظارت سلیقه ای شورای نگهبان❗️ نبود آزادی و حق انتخاب و انتقاد (مثلا نبود آزادی در فضای مجازی یا نبود آزادی اجتماعی)❗️هزینه های نظامی هنگفت کشور❗️ کمک های بی حساب و کتاب به کشورها و گروه های مقاومت❗️ وابستگی به شرق و دشمنی بی دلیل با غرب ❗️ ضدیت حکومت با تاریخ و فرهنگ ایرانی و قومیتی ❗️ پیشرفت محض و نبود مشکلات در دیگر کشورها (خصوصاً غرب) و نازل شدن تمام فلاکت ها در کشور ایران ⚠️ در مقابل ضعفها و عیوبی وجود دارد که رسانه های دشمن تمایلی برای پرداختن به آن ندارند و فقط دلسوزان واقعی انقلاب هستند که برای برطرف ساختن آنها جهاد می کنند. علاوه بر مشکلات اقتصادی که رهبر انقلاب بارها بر آن ها تاکید کرده اند و در یک جمله می توان آن را ناشی از «تحقق نیافتن انقلاب اسلامی در عرصه اقتصاد» نامید، موارد زیر به عنوان برخی از مهمترین زخم های حکومتی به چشم می آیند: ⭕️ تصدیگری دولت و کم توجهی به مردمی سازی امور و اصرار بر حل مسائل در اتاق جلسات ⭕️ کمبود شفافیت و پاسخگویی در قوای سه گانه ⭕️ غلبه سیاسی کاری و نبود ساز و کاری برای شایسته سالاری به ویژه در مناصب مهم ⭕️ نبود ساز و کار درست برای انتخاب اصلح در انتخابات بویژه انتخابات مجلس و شورای شهر ⭕️ بخشی نگری، تبعیض و کم توجهی به عدالت اجتماعی ⭕️ تورم قانون و موازی کاری های زیاد و بوروکراسی پر هزینه در بسیاری زمینه ها ⭕️ خلأ قانونی در برخی عرصه های مهم مثل فضای مجازی ⭕️ غفلت از سیاست های جمعیتی و شکاف های بین نسلی ⭕️ عقب ماندگی متدولوژیک نهادهای فرهنگی و آموزشی ⭕️ انفصال حوزه علم و عمل (علم گرایی محض، حرف درمانی خسته کننده و عمل گرایی عجولانه و سطحی) ⭕️ اهمال در زمینه دیپلماسی عمومی با ملت ها و نه دیپلماسی رسمی با مقامات دولتها ✔️ یقیناً برطرف سازی این ضعف ها بدون پرداختن هزینه و ایثار از جانب طرفداران واقعی انقلاب محقق نخواهد شد. #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ از حجاب غلط بعضی سیاستمداران تا بی حجابی نامشروع برخی زنان ❌❌❌❌❌❌❌❌❌ 🔸 واژه حجاب، در معانی اصطلاحی متعددی استعمال شده است. به عنوان نمونه در عرفان اسلامی، منظور از حجاب، تعینات وجودی یا صورتهای ماهوی است که هر چند واسطه تجلی خداوند برای بشر است اما به خودی خود اصالت ندارد و مانع از اتصال حقیقی و معرفت حضوری به ذات احدیت می شود و به این دلیل خرق این حجاب ها از لوازم سفر الی الله است. 🔸جایی دیگر که واژه حجاب مورد استفاده قرار گرفته است؛ در سیاست اسلامی است. در اینجا نیز حجاب امری مزاحم و مورد نکوهش است. امام علی علیه السلام خطاب به مردم می فرماید: «اَلا وَ اِنَّ لَکُم عِندِی اَن لَا اَحتَجِبَنَّ دُونَکُم سِرّاً اِلّا فی حَرب: مردم! بدانید حقّ شما بر عهده منِ حاکم این است که جز اسرار جنگی هیچ چیزى را از شما در حجاب قرار ندهم» (اینجا) و یا آنجا که خطاب به ابن عباس فرماندار منصوب خویش چنین می نویسد: «وَ لَا يَكُنْ لَكَ إِلَى النَّاسِ لَا حَاجِبٌ إِلَّا وَجْهُكَ وَ لَا تَحْجُبَنَّ ذَا حَاجَةٍ عَنْ لِقَائِكَ بِهَا: و بین تو و مردم حجابی جز صورتت نباشد و نیازمند را با آن حجاب از دیدارت محروم نگردان» (اینجا) 🔸بنابراین جملات و دیگر موکداتی که در دین اسلام آمده است، شفافیت و نداشتن حجاب جز در اسرار جنگی از جمله وظایف حتمی مسئولان و متصدیان امور عمومی است که متاسفانه اکنون با این آموزه فاصله بسیار داریم. 🔸در طرف مقابل تمتعات جنسی از جمله اموری است که از جانب شارع مقدس محدود شده است و جز در پاره ای مواقع و مواضع، باید با رعایت حجاب مانع از عمومی شدن آن شد. 🔸 امیرالمومنین چنین با عتاب سخن گفته اند: «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُونَ: اي مردم عراق! به من خبر رسيده است كه زنان شما در بين راه با مردان برخورد كرده و آنان را كنار مي‏زنند، آيا شرم نمي‏كنيد؟! » (اینجا) این در حالی است که متاسفانه جامعه بشری با این حکم الهی در حال فاصله گرفتن است. 🔸از نشانه های انحطاط تمدن بشر این است که ارزش های الهی در آن معکوس شوند و تا حدودی شاهد این روند هستیم. با وجود گسترش وسایل و ابزارهای ارتباط جمعی متاسفانه حوزه امور عمومی که در راس آن سیاستها و تصمیمات حکومتی است، تنگ و تنگتر می شود و در مقابل حوزه امور خصوصی که مهمترین مصداق آن مسائل جنسی است، در بستر مجازی و در کف خیابان به اشتراک گذاشته می شود. 🔸محرم و نامحرم کردن از زندگی شخصی افراد در حال رخت بربستن و در روابط سیاست مردان در حال گسترش است. اگر همانقدر که برخی مسئولان پستهای مدیریتشان را ناموس خود می دانند و از نزدیکی اغیار به آنها جلوگیری می کردند، مردان نسبت به ناموسشان غیرت داشتند، مشمول نفرین امیرالمومنین نمی شدند آنجا که فرمودند: « لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَا يَغَارُ: خدا لعنت کند کسی را که غیرت نمی ورزد» (اینجا). 👈 نتیجتاً بر عهده پیروان راه حقیقت است که از معکوس شدن این رهنمودهای الهی در جامعه جلوگیری کنند. با روشنگری و از طرق صحیح حجاب از مسئولان حکومتی برافکنند و حجاب شرعی زنان را به آنان برگردانند. ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت #شفافیت #حجاب .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝 دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماشین جمهوری اسلامی و آپشن های آن 🔸 معمولاً وقتی تصمیم به خرید یک ماشین می گیریم، کسی ما را مجبور به این کار نکرده است (جبر شرایط و نیازها بماند!). وقتی هم از بین مدل های مختلف، یک مدل خاص را انتخاب می کنیم باز هم کسی ما را مجبور نکرده است. اما بعد از آن که ماشین را تحویل گرفتیم، دیگر باید به راهنمای استفاده از آن ملتزم باشیم یعنی از آن درست استفاده کنیم تا درست کار کند. در واقع با انتخاب یک سیستم، محدود به کاتالوگ آن شده ایم. البته سیستم های پیشرفته آپشن های مختلفی دارند که به مصرف کننده فرصت لذت بردن از انتخاب های متعدّد را می دهد!! 🔸 جمهوری (Republic) نوعی سیستم حکومتی است که هدفگذاری ها، سیاستها و اصول آن جنبه عمومی و نه خصوصی دارد. حکومتی که هدف اول و آخر آن تامین مصالح عموم مردم باشد، جمهوری نام دارد که می تواند کاملاً دموکراتیک یا غیردموکراتیک باشد. دموکراسی یا مردم سالاری شیوه ی حکمرانی است که مردم در آن تصمیم می گیرند. به عبارت ساده تر جمهوری یعنی دولت مردمی و دموکراسی یعنی دولت مردم. برخی معتقدند تنها راه ایجاد جمهوری یعنی تامین مصلحت عمومی مردم، دموکراسی یعنی اداره حکومت توسط خود مردم است. صرفنظر از اینکه دموکراسی به طور کامل یا حتی نیمه کاره در عمل ممکن نیست، اندیشمندان بزرگی همچون افلاطون بوده اند که جمهوری را کاملاً قبول داشته اند اما دموکراسی را نه!!! ✅ در ایران پس از انقلاب سیستم جمهوری اسلامی روی کار آمد که هدف اصلی آن تامین مصلحت مردم بر اساس مکتب اسلام است. این سیستم مانند هر دستگاه دیگری بخش هایی دارد که به هیچ وجه قابل تخطی نیست (مثل ولایت فقیه) و بدون آن سیستم از کار می افتد. اما در درون این سیستم آپشن هایی وجود دارد که از آن با عنوان مردم سالاری یاد می شود. پس در نظام اسلامی، جمهوریت به طور کامل اما دموکراسی به طور نسبی پذیرفته شده است. مردم سالاری در نظام جمهوری اسلامی به دو صورت رفراندوم (مطابق اصول ۵۹ و ۱۷۷ قانون اساسی) و انتخابات های مجلس خبرگان، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و شوراهای اسلامی شهر و روستا وجود دارد. 🔸مردم ما سیستم را درست انتخاب کرده اند. نظام جمهوری اسلامی بهترین ماشینی است که می تواند ملّت ایران را به مقصد برساند. اما از آپشن های آن باید درست استفاده نمود. اگر به ما فرصت داده شده است تا جهت بروزرسانی بعضی قطعات را تعویض کنیم یا برای تجدید قوای ماشین در آن سوخت بریزیم، بهتر است قطعه اصل و سوخت با کیفیت استفاده کنیم. مشکل از نظام جمهوری اسلامی نیست، مشکل از دولتهایی و مجلسهایی است که وصله ناجور شده اند و راه اصلاح این معضل اصلحگرایی در انتخاباتها و انتصاباتهاست. ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #جمهوری_اسلامی #دادنوشت ....................................... ⚖ برای اطلاع از اخبار مجمع مطالبه گران استان لرستان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرِستــــــــــــاݩ l کلیک کنید.

📝دادنوشت ___________________________ و آن کس که شعارهای الهی را تحریف کند ... طنین انداز شدن شعار مرگ بر بی حجاب در راهپیمایی امروز خرم آباد 🔸در آیه 32 سوره مبارکه حج چنین آمده است: « ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ: این چنین است! و هر کس شعائر الهی را بزرگ دارد، این کار نشانه تقوای دلهاست». 🔸هرچند مقصود قرآن از کلمه شعار با معنایی که امروزه این واژه افاده می کند، تفاوت وجود دارد، با این حال می توان گفت؛ شعار در همین معنای امروزی هم اگر مطابق با آموزه های دینی باشد، نوعی از شعائر الله است و باید با حساسیت خاصی آن را انجام داد. اگر نمی توانیم شعائر الهی را تعظیم کنیم لااقل آن را تحریف نکنیم. 🔸 مدت ها است که شیوه شعارگویی ها در راهپیمایی های انقلابی و مذهبی خرم آباد به حدّی کلیشه ای و بی روح است که نه فقط جوانان و نوجوانان بلکه حتی حاضران میانسال و سالخورده هم رغبتی به تکرار و سردادن شعارها ندارند. 🔸 اغتشاشات سال ۱۴۰۱ هر چقدر که زشت و شرارت انگیز بود، لااقل می توانست به ما یاد دهد که ابتکار و انتخاب صحیح در شعارگویی چقدر می تواند به فعال شدن یک جریان و جنبش کمک کند. 🔸با وجود این درد، دست به قلم نبردم و جایی اظهار نکردم تا اینکه امروز در عین ناباوری از بلندگوی ستاد برگزاری مراسم چندین بار و در مقاطع زمانی مختلف شعار «مرگ بر بی حجاب» را شنیدم. این بدعت و تحریف را دیگر نمی توان به حساب بی سلیقگی یا هر قصور دیگری گذاشت. 🔸اطلاع دقیقی ندارم اما متأسف خواهم شد اگر مسئولان برگزارکننده تا کنون واکنش قاطعی به این گونه غلط گویی ها نشان نداده باشند. 🔸کافی است سخنان اخیر امام خامنه ای را با دقت بخوانیم تا متوجه شویم چه فاصله زیادی میان خوانش ایشان از علل بی حجابی های اخیر و چاره جویی برای حل آن با افکاری که پشت زبان این شعاردهندگان هست، وجود دارد. «زنها با ریختهای مختلف، قواره‌های مختلف اشک میریزند؛ من حسرت میخورم ‌به آن جور اشک ریختن! میگویم ای کاش من هم میتوانستم این جور مثل این دختر، مثل این زن جوان اشک بریزم؛ این را چطور ‌میشود متّهم کرد؟ بله، کار درستی نیست، بدحجابی یا ضعف حجاب درست نیست امّا این موجب نمیشود که ما این [افراد] را از ‌حوزه‌ی دین و انقلاب و مانند اینها خارج بکنیم و خارج بدانیم؛ چرا؟ البتّه همه‌ی ماها یک نقصهایی داریم، باید نقصها را برطرف ‌کنیم؛ هر چه بتوانیم برطرف کنیم، بهتر است» (۱۴۰۱/۱۰/۱۴). ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت ....................................... ⚖ برای اطلاع از اخبار مجمع مطالبه گران استان لرستان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرِستــــــــــــاݩ l کلیک کنید.

📝 دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⁉️ انتخاب اصلح یا تکلیف مالایطاق؟ 🔸 چند روزی از افشاء خبر تحویل گرفتن خودروی شاسی‌بلند خارج از نوبت، توسط تعدادی از نمایندگان مجلس می گذرد. نمایندگانی که فارغ از شریک یا مبرّا بودن، به نظر می رسد درکی از این فضاحت برای مسئولانی که انتظار عدل علوی از آنها می رود، ندارند. 🔸 چنانچه دنبال اصلاح اوضاع هستیم ناچار باید از انتخابات مجلس شروع شود و لاغیر و البته که هنوز هم دیر نیست. برای اینکه مجلس عصاره فضائل ملّت باشد، باید خیلی چیزها درست شود و یکی از مهمترین آنها زیرساختهای حاکمیتی انتخابات مجلس است. از نظر نگارنده مکانیسم انتخابات مجلس در کشور ما به گونه ای است که امکان انتخاب اصلح وجود ندارد. 🔸 قبل از هر چیزی لازم است این فهم برای متولیان و کنشگران حوزه های انتخابی به وجود آید که در این شرایط امکان تشکیل مجلس قوی و سالم، اگر نگوییم ناممکن لااقل بعید است. دلایلی وجود دارد که تا وقتی که ما فکر می کنیم سیستم انتخاباتی موجود مشکل اساسی ندارد، اتفاق خاصی نمی افتد. 🔸 نخست اینکه افراد اصلح به احتمال زیاد کاندید نمی شوند. آگاهان می دانند اکثر قریب به اتفاق مناصب به کسانی می رسد که برای رسیدن به آن تلاش می کنند. به تعبیر ساده آنها به دنبال پست رفته اند و نه بالعکس و این مشکله در مناصب انتخابی نسبت به مناصب انتصابی حادتر است. 🔸 دوم اینکه از میان کسانی که کاندید می شوند، بعید است خیرالموجودین رأی بیاورند. با اینکه مجلس یک نهاد حاکمیتی و بلکه در رأس امور است، اما تبلیغات انتخاباتی کاملاً به بخش خصوصی واگذار شده است. از سویی زیرساخت های تبلیغات عادلانه و صحیح توسط نهادهای حاکمیتی اجرا نمی شوند. به عنوان نمونه در انتخابات مجلس، صدا و سیما فقط تشویق به حضور در پای صندوق رای می کند و زمینه را برای آشنایی جامعه با کاندیداها فراهم نمی کند و حتی از کسانی که در زمینه انتخاب اصلح فعالیت می کنند، پرهیز می کند. از سوی دیگر نهادهای نظارتی به بهانه های مختلف از جمله افزایش مشارکت مردم و القاء آزادی سیاسی در انتخابات، تقریباً هیچگونه نظارتی بر روند تبلیغات ندارند. انواع روش های ناپسند از جمله وعده و وعیدهای دروغ، موج سازی های تبلیغاتی و انتخاباتی با صرف هزینه های هنگفت و حتی خرید و فروش رأی و انواع تخلّفات دیگر با واکنش سختی مواجه نمی شود. 🔸مردم اساساً وقت و ابزارهای لازم برای انتخاب صحیح را ندارند و انتخاب اصلح برای آنها تکلیف مالایطاق شده است. در یک شهر با جمعیت متوسط، ده ها و گاهی صدها نفر نامزد انتخابات هستند که با این حجم از ظاهرسازی و فریبکاری، تشخیص اصلح در میان آنها چه بسا از ملائک الهی هم برنیاید. در فضایی که برخی کاندیداها، میلیاردها تومان هزینه می کنند و با خیال راحت به انواع روش های نامشروع و غلط تبلیغاتی و انتخاباتی دست می زنند، احتمال انتخاب افراد اصلح به صفر نزدیک می شود، هر چند که شایسته ترین ها اساساً کاندید هم نمی شوند، چه رسد به اینکه بخواهند رأی بیاورند. 🔸 در این فضا تصور اینکه کسی به خاطر احساس تکلیف و ادای دین به جامعه، وارد رقابتهای انتخاباتی شود، حقیقتاً گمراه کننده است. وقتی در اثر سیاستهای غلط انتخاباتی فضا را به این سمت و سو برده ایم، که افراد برای نماینده شدن باید با نهایت بی رحمی و بی انصافی وارد گود انتخابات شوند، چگونه انتظار داریم، خروجی های چنین فرآیندی گرفتن خودروی خارج از نوبت را قبیح بدانند؟ ✋ الباقی مطالب بماند تا بعد ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت #انتخاب_اصلح #انتخابات ....................................... ⚖ برای اطلاع از اخبار مجمع مطالبه گران استان لرستان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرِستــــــــــــاݩ l کلیک کنید.

📝 دادنوشت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انتخابِ اصلحِ شخصیت محور + انتخابِ اصلحِ مأموریت محور 🔸 «انتخاب اصلح» تضمین کننده دینی و عقلانی بودن انتخابات است. اما اینکه «اصلحیت چیست و اصلح کیست؟» تابع موضوع آن است. لذا تا ماهیت «نمایندگی» روشن نشود، صحبت کردن از انتخاب اصلح در انتخابات مجلس بی فایده است. 🔸 اصل بر این است که مردم در مورد مسائل عمومی نظر دهند و سرنوشت خود را تعیین کنند. البته در مردم سالاری دینی همیشه جنبه هدایت کننده و ارشادی وجود دارد اما سلب کننده حق اختیار مردم نیست. 🔸 با این حال از آنجا که بنا به ضرورت تخصص گرایی در جوامع پیشرفته و گسترده، امکان این که همگان به همه کار بپردازند، نیست در رابطه با شاخه های مختلف امور حکومتی از جمله وظیفه قانونگذاری و نظارت هم، مردم به دلایلی همچون کمبودِ «وقت، تخصص و توان کافی» برای خود وکیل می گیرند و این فلسفه ی تشکیل پارلمان های امروزی است. 🔸در جمهوری اسلامی جز برخی اندیشه ورزان، غالب اندیشمندان از جمله امامین انقلاب بر همین مطلب تاکید دارند. طبق اصل ۶۷ قانون اساسیِ جمهوری اسلامی ایران نیز؛ هر نماینده ی مجلس شورای اسلامی چنین سوگند یاد می کند: «در انجام وظایف وكالت، امانت و تقوا را رعایت نمایم». 🔸 پس در انتخابات مجلس باید شخصی به عنوان وکیل انتخاب شود که ویژگیهایی مثل علم، تعهد و توان لازم را بیشتر از همه داشته باشد و این همان «انتخابِ اصلحِ شخصیت محور» است. 🔸 اگر چنین شخصی انتخاب شود، مردم خیالشان راحت می شود که او نسبت به سایر داوطلبان نمایندگی، تصمیمات درست تری برای موکلان خود می گیرد. 🔸 اما این پایان ماجرا نیست! در اصل ۵۹ قانون اساسی می خوانیم: «در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است إعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آراء مردم صورت گیرد. درخواست مراجعه به آراء عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد». 🔸 سوای قانون مزبور، از نظر منطقی و اخلاقی هم اگر مردم در کمال اختیار و آگاهی خواسته هایی داشته باشند و آن را ابراز کنند، وکیل باید آن خواسته ها را بپذیرد و یا در غیر اینصورت از وکالت انصراف دهد. باید توجه داشت که هیچ نماینده ای هر چقدر هم صلاحیت و بلکه اصلحیت فردی داشته باشد، نباید از مسیر خواسته های ملّت طفره رود. 🔸 لذا چه بهتر که مردم در هنگام انتخاب نمایندگان، مطالبات کلی و اصولی خود را با نامزدها شرط کنند. در این صورت آنها می توانند در انتخاب فرد اصلح، علاوه بر ویژگیهای شخصیتی، تعهد داوطلبان نمایندگی بر انجام بی چون و چرای مطالبات فهرست شده را هم مد نظر قرار دهند. یعنی در کنار «انتخاب اصلح شخصیت محور» به «انتخاب اصلح ماموریت محور» روی بیاورند تا کمتر شاهد باشند که نمایندگان مجلس در طول دوره کاری خود، فقط به نظرات و ترجیحات خود اعتنا می کنند. 🔸 این شیوه انتخاب مشروط نامزدها تا حدی در انتخابات سال ۱۳۹۸ در رابطه با شفافیت آراء نمایندگان مجلس تجربه شد و بهتر است روی آن کار بیشتری انجام شود. از نظر نگارنده تصویب قانون جامع «انتصاب اصلح» یا همان «شایسته سالاری در انتصابات» نیز می تواند یکی از همین دست مطالبات اساسی باشد که دست نمایندگان و سایر صاحبان نفوذ را از دخالت های بیجا در امور اجرایی می بندد و به دولت ها هم اجازه نمی دهد بیشتر از این به بی بند و باری در انتصاب مدیران و مسئولان ادامه دهند. 🔸 تهیه فهرستی از این گونه خواسته های اساسی توسط نخبگان در گام اول، گفتمان سازی آنها در جامعه در گام بعد و در نهایت اتخاذ تدابیر لازم برای اخذ تعهّدات و تضامین لازم از منتخبان ملّت مسیری است که باید طی شود. ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #دادنوشت #مجمع_مطالبه_گران_لرستان #انتخاب_اصلح #انتخابات_مجلس .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.

📝 دادنوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اهمیت حفظ ظاهر از جانب مسئولان 🔸 چند روز پیش وزیر لرستانی آموزش و پرورش در اظهاراتی تاسف بار از وجود مدارس خاص و اعیانی دفاع کرده و بهره بردن از خدمات آموزشی را با خرید خودرو تشبیه کرد که مصداق بارزی از روند «کالایی شدن آموزش و پرورش» است. خیلی سعی کردم که در این باره مطلبی ننویسم و همچنان به اینکه دولت سیزدهم قرار است دولت محرومان باشد، خوشبین بمانم. 🔸 تا اینکه امروز متوجه حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در نماز جمعه خرم آباد شدم. بماند که سخنان ایشان درباره موفقیت های دولت در سازندگی و آبادانی برای بنده که در هفته دولت شاهد افتتاح هیچ طرح قابل ذکری نبوده ام و بزرگترین طرح یعنی کتابخانه مرکزی خرم آباد قرار است برای بار چندم افتتاح شود، نامفهوم بود و تقریباً به این نتیجه رسیده ام که در این دولت نیز برای برطرف سازی محرومیت های عمیق لرستان عزم و برنامه ای وجود ندارد. 🔸 آنچه که بیش از هر چیز قلبم را به درد آورد، کارناوال ماشین های شاسی بلند بود که بعد از اتمام نماز جمعه با سرعت و سر و صدا از کنار نمازگزاران پیاده ای که غالباً از قشر مومن مستضعف هستند، رد می شدند. 🔸 نمی توانم دقیقاً درک کنم که این مسئولان و خدم و حشمشان در چه فضایی سیر می کنند که متوجه نیستند، این گونه رفتارهای متفرعنانه برای اعتماد عمومی و تزریق امید در جامعه سم مهلک است؟ 🔸 کاش لااقل اینقدر بفهمند که مردم فرق بین شعار و عمل را می دانند و اگر فقط حفظ ظاهر بکنند، می شود ناکارآمدی هایشان را به حساب سختی کار و دیگر عوامل غیراختیاری گذاشت. ✍ #مسعود_کریمی_بیرانوند #مواسات #ساده_زیستی #عدالت #دادنوشت #مجمع_مطالبه_گران_لرستان .............................. ⚖ براۍ اطلاع از اخبار مجمع مطالبـــــه گران لرستـــــــان روی l دادرَســــــــــانِہ لُرستــــــــــــاݩ l ڪلیڪ ڪنید.