جایی این مطلب رو دیدم جالب بود

نقد کانال عرفانهای نوظهور کانال «عرفان‌های نوظهور» بی‌گمان از سر دغدغه‌ای عمیق و احساس مسئولیتی اصیل نسبت به سلامت فکری و ایمانی جامعه شکل گرفته است. این دغدغه، همان غیرت دینی ستودنی‌ای است که مؤمن را در برابر هجوم باورهای انحرافی به میدان می‌آورد. هر نقدی که در ادامه می‌آید، تنها به این امید نوشته می‌شود که این تلاش ارزشمند، پخته‌تر و مؤثرتر از همیشه به راه خود ادامه دهد. کانال در میدان مبارزه با جهل و خرافه، سربازی خط‌شکن و آگاه به زمانه است. بزرگ‌ترین هنر این رسانه، تشخیص به‌هنگام زخم‌های فکری جامعه و رصد دقیق شبهات نوپدید است. دقت در مواجهه با پدیده‌های عجیبی مانند «شیفتینگ» یا جریان‌های انحرافی پیچیده‌ای مثل انشعابات «عرفان حلقه»، نشان می‌دهد این رسانه نبض آشفتگی‌های معنوی میدان را خوب در دست دارد. این همان بصیرتی است که رهبر فرزانه انقلاب بارها بر آن تأکید کرده‌اند و آن را سپر نفوذ دشمن در عرصه‌های نرم می‌دانند. بخش پاسخگویی به سؤالات نیز نقطه درخشان دیگری در کارنامه این کانال است. در این بخش، از برج عاج سخن پراکنی یک‌سویه خبری نیست؛ پای سخن دلشکستگانی نشسته است که در تیه حیرانی سرگردان شده‌اند. نگاه دلسوزانه و تلاش برای دستگیری از یک فرد گرفتار در چنبره توهمات، مصداق روایتی است که یاری رساندن به برادر دینی را از هر عبادتی برتر می‌شمرد. اینجاست که کانال از یک تریبون صرفاً انتقادی فراتر رفته و به سنگر فریادرسی تبدیل می‌شود. اما در کنار این نقاط قوت درخشان، زوایایی از عملکرد کانال هست که تأمل و بازنگری در آن، می‌تواند این رسانه را به تراز یک «طبیب روحانی» کامل نزدیک‌تر کند. اولین زاویه، لحن و ادبیات نقد است. در حکمت قرآنی ما، فرمان روشنی برای مواجهه با مخالفان صادر شده است: «با حکمت و اندرزِ نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با آنان به شیوه‌ای که نیکوتر است مجادله نما». نقد، حتی از سر حق‌مداری، اگر با سلاح «موعظه حسنه» همراه نشود، ممکن است زخمی بر پیکر حقیقت وارد کند. برخی از پست‌های کانال، به جای کالبدشکافی دقیق یک ایده غلط، به شخصیت فرد می‌تازند. وقتی یک مدعی را با واژگانی نظیر «هذیان‌گو» خطاب می‌کنیم، شاید کام مخاطب خودی را شیرین کرده باشیم، اما دل مخاطب مردد و لغزیده را می‌آزاریم و او را در موضع دفاعی قرار می‌دهیم. طبیبِ عارف، چراغ به دست می‌گیرد، نه سنگ. دومین و شاید مهم‌ترین زاویه، خلأ ارائه «بدیل قدسی» است. کانال به شکلی تحسین‌برانگیز «آنچه نیست» را نشان می‌دهد، اما در ترسیم «آنچه هست» سکوت می‌کند. روح تشنه جوانی که از دام عرفان حلقه گریخته، تنها با دیدن برچسب «انحراف» سیراب نمی‌شود. عرفان ناب اسلامی، گمشده انسان معاصر است. این تعبیر بلندی است که معمار کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی (ره)، بر زبان جاری ساختند و خود، مصداق تام آن را در منش و سلوک خویش به نمایش گذاشتند. امام (ره) با شرح دعای سحر و منازل السائرین، نشان دادند که عرفان اصیل شیعی، نه در گوشه‌گیری و بی‌دردی، که در متن زندگی، سیاست و مبارزه جریان دارد. رهبر حکیم انقلاب نیز همواره معنویت را از سیاست جدا ندانسته‌اند و «توحید» را نه یک مفهوم انتزاعی صرف، که پایه و اساس نظام اجتماعی اسلام معرفی کرده‌اند. معنویتی که آنان ترسیم می‌کنند، با عقلانیت، شریعت و مجاهدت درهم‌آمیخته است. کانال شما این ظرفیت عظیم را دارد که پس از تخلیه ذهن مخاطب از سموم، این گنجینه بی‌بدیل از معارف اهل بیت و سیره اولیای الهی را پیش روی او بگشاید. وقتی اعوجاج «قانون جذب» را نقد می‌کنید، چه حیف که کنار آن از مفهوم پرصلابت «امر بین الامرین» نمی‌گویید. وقتی «وحدت وجودِ» دروغین را رد می‌کنید، چه فرصتی است برای تبیین توحید نابی که هستی را یکپارچه فعل خدا می‌بیند، بی‌آنکه خالق و مخلوق در هم بیامیزند. سخن آخر آنکه، این کانال ظرفیت آن را دارد که از یک «دادستان» به یک «طبیب دوار» تبدیل شود؛ طبیبی که هم درد را می‌شناسد، هم دارو را می‌شناساند و هم دست بیمار را با مهر می‌گیرد و به سوی صحت و سعادت هدایت می‌کند. مسیر حق، جز با حکمت و رحمت پیموده نمی‌شود و این کانال، استعداد درخشانی برای تبدیل شدن به یکی از اصلی‌ترین پناهگاه‌های فکری نسل جوان در برابر توفان‌های شبهه دارد. محمد رحیمی ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵

مزار دلاور خلیح فارس

#سوال کانال «عرفان‌های نوظهور» با دغدغه‌ای ارزشمند برای مقابله با انحرافات فکری و معنوی جامعه شکل گرفته است. نقاط قوت کانال شامل تشخیص به‌هنگام شبهات (مانند شیفتینگ و عرفان حلقه) و پاسخگویی دلسوزانه به سؤالات مخاطبان است که آن را فراتر از یک رسانه انتقادی به سنگری برای دستگیری از گرفتاران تبدیل کرده است. اما دو زاویه نیاز به بازنگری دارد: اول، لحن تند برخی نقدها که گاه به شخصیت‌پردازی منجر می‌شود، در حالی که قرآن بر مجادله به شیوه نیکوتر تأکید دارد. دوم، خلأ ارائه «بدیل قدسی» کانال به خوبی نشان می‌دهد «چه چیزی باطل است»، اما عرفان ناب اسلامی (برگرفته از آموزه‌های امام خمینی و رهبری) را به عنوان جایگزین معرفی نمی‌کند ؟ ▬▬▬▬▬▬▬▬ #پاسخ در ویس پاسخ داده شده است . کارگروه مشاوره و واحد پاسخگويي سؤالات @erfanhay_nozohor

👆 با تشکر از مدیران کانال عرفان های نوظهور که پاسخ نقد بنده رو به صورت ضبط شده در کانالشون قرار دادن

🔥 توضیح‌المسائل «وفاقیون و سازشکاران»: مسئله 1️⃣: اگر در نقض یا عدم نقض آتش‌بس، شک کنیم, وظیفه چیست؟ - پاسخ: چون حالت قبلی، یقین بر وجود آتش‌بس بوده، پس بنا را بر ادامه آن گذاشته (آتش‌بس را استصحاب می‌کنیم!) تا مبادا خدشه‌ای بر مذاکرات وارد شود‼️ مسئله 2️⃣: اگر ولی‌فقیه با ادامه مذاکرات مخالفت نماید، تکلیف چیست؟! - پاسخ: می‌توان با تغییر نام مذاکره، آن را «تبادل پیام» خطاب کرد و کماکان به مخالفت با امام جامعه ادامه داد. مسئله 3️⃣: اگر امام جامعه صراحتا از «تندرو» نامیدن جوانان مومن و انقلابی، نهی کرده باشد، تکلیف چیست؟ پاسخ: می‌توان به جای تندرو، آنها را با هزاران برچسب هم معنی دیگر، مثل «سوپر انقلابی» خطاب کرد و همزمان مدعی تبعیت از امام هم بود! مسئله 4️⃣: اگر امام امت چند دهه با مذاکره مخالفت کرده باشد، آیا با تغییر امام می‌توان با مخالفت او، مخالفت کرد؟!! پاسخ: می‌توانید امام جامعه را مرده خطاب کرده و بگویید «امام حی بر خلاف امام شهید و حتی بر خلاف سیدالشهداء(!) علیه‌السلام قائل به بیعت با مثل یزید است‼️و به سوی پاکستان بشتابید... مسئله 5️⃣: آیا به محض شهادت امام می‌توان با قاتل او مذاکره کرد؟! پاسخ: اگر شعام تصمیم بگیرد، مذاکره که سهل است، هر عملی بر خلاف نظر امام حی هم می‌توان مرتکب شد؛ امام شهید که جای خود دارد! مسئله 6️⃣: اگر تصمیم‌گیری در خصوص امری مثل آتش‌بس، «صرفا» در صلاحیت امام جامعه باشد، آیا می‌توان با بیانیه شعام، به اختیارات امام، ناخنک زد؟! پاسخ: به پاسخ مسئله قبل مراجعه نموده و خیال خود را راحت نمایید!

🔴 یادآوری / رهبر شهید: تندرو کسی است که پایبند به انقلاب است، میانه رو کسی است که در مقابل خواسته‌های دشمنان تسلیم است. امروز از همه تندرو تر به نظر آن‌ها بنده‌ی حقیر هستم! انقلابی را می‌گویند تندرو! تند رفتن در صراط مستقیم چیز بدی نیست. سابِقوا اِلی‌ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم!

گزارش خبری: تحلیل دوگانه «خودسازی» و «مهندسی انحراف» در خطبه‌های نماز جمعه گلشهر امام جمعه گلشهر در خطبه های نماز جمعه این هفته، به تشریح دو رویکرد راهبردی برای خودسازی فردی و همچنین رمزگشایی از طرح‌های کلان انحراف اجتماعی پرداخت و میان «حفاظت از ورودی‌های قلب» و «مهندسی معکوس ارزشی» پیوندی عمیق برقرار کرد. خطبه اول: دو راهبرد پرهیزگاران برای حراست از قلب امام جمعه گلشهر در خطبه نخست با ادامه محوریت شرح خطبه متقین امیرالمؤمنین (ع)، به تبیین دو فرمان «غَضُّوا أَبْصَارَهُمْ» و «وَقَفُوا أَسْمَاعَهُمْ» پرداخت. وی با اشاره به انتخاب دو فعل متمایز از سوی امام علی (ع)، تأکید کرد که متقین برای چشم، رویکردی «سلبی» (فروبستن از حرام) و برای گوش، رویکردی «ایجابی» (توقف بر علم نافع) اتخاذ می‌کنند. او با استناد به روایات، چشم را «دروازه فتنه» و گوش را «دروازه علم» خواند و تصریح کرد: «قلب، دفتر ثبت چشم است؛ هر تصویری از دیده عبور کند، بر صفحه جان نقش می‌بندد.» وی با تشریح واژه «غضّ» که همزمان به معنای کاستن و طراوت است، گوش‌زد کرد که فروخواباندن نگاه از حرام، مایه آسودگی و شادابی روح است، نه محرومیت. در مقابل، «وقف سمع» بر علم نافع را عبادتی آگاهانه توصیف کرد و بالاترین مصداق آن را شناخت خداوند و آموزه‌های حیات‌بخش قرآن دانست. خطبه دوم: کهن‌الگوی «سامری» و نقشه سه‌لایه انحراف مدرن خطبه دوم اما به لایه‌ای متفاوت و اجتماعی‌تر پرداخت. امام جمعه گلشهر با ترسیم کهن‌الگوی «سامری» به عنوان یک «مهندس انحراف»، هشدار داد که دشمنی سامری‌صفتان امروز، نه یک تهاجم ساده، بلکه یک عملیات روانی پیچیده برای «تغییر بنیادین هندسه معرفتی جامعه» است. وی این نقشه را در سه حوزه فرهنگ، سیاست و اقتصاد تشریح کرد. ایشان در تشریح «طرح فرهنگی» سامری گفتند: «خطرناک‌ترین میدان نبرد، فرهنگ است. سامری امروز با در دست گرفتن رسانه‌ها، پروژه وارونه‌سازی نمادها را اجرا می‌کند؛ مفاهیمی چون شهادت و حیا را تحجر و سلبریتی و بی‌بندوباری را روشنفکری جلوه می‌دهد. او سپس معنویت‌های دروغین بی‌شریعت را جایگزین دینداریِ مسئولیت‌پذیر و ظلم‌ستیز می‌کند تا مردم در برابر فرعون زمانه ساکت بمانند.» وی در ادامه به «طرح سیاسی» اشاره کرد و آن را مبتنی بر «ایجاد بن‌بست تمدنی و تزریق ناامیدی» دانست. او هشدار داد: «نسلی از سیاستمداران پرورش می‌یابند که مقاومت را هزینه‌زا و عقب‌نشینی را فتح‌الفتوح می‌نامند. پروژه نهایی، بی‌اعتمادسازی به ساختارهای انقلابی و عرضه گوساله زرین حکومت سکولار به عنوان تنها راه نجات در خلأ ایجادشده است.» در بخش پایانی، «طرح اقتصادی» به عنوان حلقه تکمیلی این نظام فریب معرفی شد. امام جمعه گلشهر تصریح کرد: «فشار اقتصادی هدفمند، نه فقط برای فلج‌کردن معیشت، که برای تغییر محاسبه ذهنی مردم طراحی شده تا زمزمه کنند "راه نجات، تسلیم است". نتیجه، جایگزینی اقتصاد وابسته و مصرف‌گرا با الگوی مقاومتی و نهایتاً بندگی اقتصادی است.»

📖 وَإِذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيئًا اتَّخَذَها هُزُوًا أُولٰئِكَ لَهُم عَذابٌ مُهينٌ 📜 و چون به چیزی از آیات ما آگاه شود آن را به ریشخند می‌گیرد. اینان عذابی خفت‌بار برایشان خواهد بود‌. 📚 سوره جاثيه آیه ۹

🔴 توئیت حکیم دکتر روازاده: همانهایی که عامل فاجعه ی پیجرهای لبنان بودند، اینبار در ایران با مرگ خاموش،بواسطه ی سم مهلک #دیازینون موجوددر #قهوه، نسکافه و کاکائو و رشد قارچ گونه ی دستگاه اسپرسو ساز درهر کوی و برزن باعث ابتلا به دیابت وابسته به انسولین درکودکان و حذف هموطنانمان با #ایست_قلبی بویژه در جوانان می‌شوند. #سازمان_صهیونیستی_جهانی_بهداشت