#چه_کسانی_نمی_فهمند؟!: گویا و رسا در نقد #عرفان_التقاطی و تفکرات یونانی #فصل_اول #_از_انحرافات_عرفاي_صوفي #لذت_در_جهنم ✍طباطبايي نيز مي‌گويد👇 مَا مِنْ شَيْ ءٍ مُمْکن مَوجود سِوَي الواجِبِ بالذات حَتَّي الأَفعال الاِختياريَّهِ اِلاّ هُوَ فِعل الواجِبِ بِالذّاتِ، مَعلول لَهُ بِلا واسِطَه، اَو بِواسِطَهٍ اَو وَسائطٍ. [۱] 👈جز از واجب بالذات (خداوند متعال)، همه ممکنات حتي افعال [به ظاهر] اختياري، فعل خداوند است که بدون واسطه يا با واسطه از آن او است. ✅مي گوييم👇 1- اگر بگوييم صاحب فعل انسان خداست، ديگر اختيار براي او معنا ندارد، اما اگر بگوييم که انسان فعل را خود به اذن الهي انجام مي‌دهد طبق معارف اهل بيت عَلَيهِمُ السَّلام انسان صاحب اختيار است، زيرا فعل را خود انجام داده است اما با توان و قدرتي که خداوند به وي داده است؛ البته فلاسفه با توجه به برهان (قاعده) عليت که مي‌گويد👇 آنگاه که علت تامّه گردد صدور معلول از درون علت، ضروري است، هرگونه حريّت و آزادي و اختيار را از غير خداوند نفي مي‌کنند. همان گونه که سخن ملاّ صدرا را آورديم که نهايتا مي‌گويد: «خداوند فقط فاعل مختار است و ديگر موجودات در ظاهر مختارند و در باطن و حقيقت و واقعيت مجبور!!» 👈البته قواعد فلسفي نه تنها جبر را بر تمام مخلوقات حاکم مي‌گرداند بلکه خدا را هم در برمي گيرد، زيرا طبق قاعده عليت که مي‌گويند 👈 علت که تامه باشد بروز و صدور معلول لاجرم و اضطراري است، خداوند را از ازل، علت تامه معرفي مي‌کنند که مجبور به صدور و ايجاد مخلوقات است! (البته صدور با ايجاد و خلق فرق مي‌کند که فلاسفه به صدور قائلند نه خلق). اکنون با چنين ديدگاه 👈فاسدي چگونه مي‌توان خداوند متعال را فاعل مختار نام نهاد! چون طبق قواعد فلسفي خداوند از ازل فاعل مضطر بوده است و طبق اين قاعده، جهان نيز قديم است، که البته ادله عقلي و نقلي هر دو سخن را ابطال مي‌کند. 📕[۱]: نهاية الحکمه، ص ۳۰۱. کانال دانشگاه مدافعان حریم ولایت انتشار بدون لینک جایز نمیباشد http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab