#ادامه... #سوره_مبارکه_الأعراف_آیه143 در جلسه‏ اى مأمون به امام رضا (علیه السلام) گفت: مگر شما نمى‏ گویید انبیا معصومند، پس چرا موسى رؤیت الهى را از خداوند درخواست کرد؟ «أرنى أنظر الیک»، آیا موسى نمى‏ دانست که خداوند قابل دیدن نیست؟ امام در جواب او فرمودند: حضرت موسى (علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام) مى‏ دانست که خداوند قابل دیدن با چشم نیست، امّا هنگامى که خدا با موسى سخن گفت و آن حضرت به مردم اعلام نمود، مردم گفتند: ما به تو ایمان نمى‏ آوریم مگر اینکه کلام الهى را بشنویم. هفتادنفر از بنى‏ اسرائیل برگزیده شدند و به میعادگاه کوه طور آمدند. حضرت موسى (علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام) سؤال آنان را از خدا درخواست نمود، در این هنگام آنان کلام الهى را از تمام جهات شنیدند، ولى گفتند ایمان نمى‏ آوریم مگر اینکه سخن گفتن خدا را خود ببینیم، صاعقه ‏اى از آسمان آمد و همه‏ آنان هلاک شدند. حضرت موسى گفت: اگر با چنین وضعى برگردم، مردم خواهند گفت تو در ادّعایت راستگو نیستى که دیگران را به قتل رساندى. به اذن الهى دوباره همه زنده شدند، این بار گفتند: اگر تنها خودت نیز خدا را ببینى، ما به تو ایمان مى‏ آوریم. موسى گفت: «انّ اللّه لایُرى بالابصار و لا کیفیّة له و انّما یعرف بآیاته و یکلّم باعلامه»، خدا را تنها با نشانه ‏ها و آیاتش مى‏ توان درک کرد. امّا آنان لجاجت کردند، خطاب آمد موسى بپرس آنچه مى ‏پرسند و تو را به خاطر جهالت آنان مؤاخذه نمى‏ کنم. حضرت موسى (علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام) گفت: «ربّ ارنى انظر الیک»، خطاب آمد: «لن ترانى» هرگز، امّا نگاه کن به کوه، اگر پایدار ماند تو نیز خواهى توانست مرا ببینى. با اشاره‏ الهى کوه متلاشى و به زمینى صاف تبدیل شد و موسى پس از به هوش آمدن گفت: «سبحانک تبتُ الیک»، خدایا! از جهل و غفلت مردم، به شناخت و معرفتى که داشتم بازگشتم و من اوّلین کسى هستم که اعتراف مى‏ کنم خدا را نمى‏ توان با چشم‏ سر دید. مأمون با این پاسخ شرمنده شد. در واقع حضرت موسى (علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام) با بیان جمله‏ «ارنى» و پاسخ «لن ترانى» خواست به مردم بفهماند که خداوند براى من قابل رؤیت با چشم نیست، تا چه رسد به شما. 198🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأعراف_آیه143 از امام صادق (علیه السلام) پرسیدند: اگر خدا قابل رؤیت نیست، پس در مورد روایاتى که مى‏ گویند: پیامبر، خدا را دید، یا در قیامت مؤمنان خدا را در بهشت مى‏ بینند، شما چه مى‏ فرمایید؟ حضرت تبسّمى کردند و فرمودند: بسیار زشت است که شخصى ۷۰ - ۸۰ سال در زمین خدا زندگى کند و از رزق و روزى او استفاده کند، امّا او را چنانچه باید نشناسد. پیامبر، خدا را با چشم ندیده است و اگر کسى چنین ادّعایى داشته باشد، دروغگو و کافر است، چنانکه آن حضرت فرمودند: «مَن شبّه اللّه بخلقه فقد کفر» کسى که خدا را به صفات مخلوقات تشبیه کند، کافر است. حضرت على (علیه السلام) در پاسخ به این سؤال که اى برادر پیامبر! آیا تو خدا را دیده ‏اى؟ فرمود: «لم أعبد ربّاً لم أره و لم تره العیون بمشاهدة الاعیان ولکن تراه القلوب بحقایق الایمان»، خدایى را که ندیده باشم عبادت نمى‏ کنم، امّا نه با چشم سر، که با چشم دل. در جاى دیگر فرمود: «ما رأیتُ شیئاً الاّ و قد رأیتُ اللّه قبله و بعده و معه و فیه» چیزى را ندیدم، مگر آنکه خداوند را قبل و بعد و همراه با آن دیدم. آرى، چشم توان دیدن او را ندارد، «لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار» ، امّا با چشم دل مى ‏توان خدا را دید، چنانکه قرآن مى ‏فرماید: «لقد رآه نَزلَة اُخرى عند سِدرة المنتهى» 199🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأنفال_آیه10 🔰در هستی دو نوع القا وجود دارد: 🔸یکی از سوی فرشتگان خدا که آرامش را القا می کنند. «إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَی الْمَلائِکَهِ أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ: خداوند به فرشتگان وحی کرد که من با شمایم، پس شما مؤمنان را پایدار و ثابت قدم سازید، من در دل کفّار وحشت خواهم افکند.» 🔸یکی هم القای ترس و وحشت که از سوی شیطان انجام می شود. «إِنَّما ذلِکُمُ الشَّیْطانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیاءَهُ: سخنان شیطان در هوادارانش تأثیر گذارده و آنان را می ترساند.» 204🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأنفال_آیه17 💠فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ و َمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: آیه [به کشتن دشمنان بر خود نبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. 🔹«بَلاءٌ» به معناى آزمايش است كه اگر با نعمت و پيروزى باشد، «بلاء حَسَن» است و اگر به وسيله‌ى مصيبت و مجازات باشد «بلاء سيّى‌ء»، چنانكه قرآن درباره‌ى بنى‌اسرائيل مى‌فرمايد: «وَ بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ» (سوره اعراف/ آیه ۱۶۸) 206🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأنفال_آیه17 🔹انسان اگر با اعتقاد صحيح و در مسير حقّ حركت كند و به فرمان الهى تلاش و كوشش كند، امدادهاى خداوند را در پى خود دارد، «لِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً» و وجود او وجودى خدايى مى‌گردد، چنانكه در روايتى خداوند مى‌فرمايد: بنده با نافله و كارهاى مستحب به مقام قرب رسيده، دست او دست من، گوش او گوش من و تمام اعضا و جوارح او خدايى‌ مى‌شود و آنچه بخواهد، همان مى‌شود. انّه ليتقرّب الىّ بالنافلة حتّى احبّه فاذا احببتُه كنتُ سمعه الّذى يسمع به و بصره الّذى يبصر به و لسانه الّذى ينطق به و يده الّذى يبطش بها ان دعانى أجبتُه و ان سألنى أعطيتُه... (الکافی، ج۲، ص۳۵۲) پس اگر حركتى نيز انجام دهد، آن حركت از خداوند است. «وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‌» امّا در مقابل اگر در مسير غير الهى و به فرمان ديگران حركت كند، در حقيقت وجودى شيطانى پيدا نموده است، چنانكه شخصی در رويارويى با سپاه اميرالمؤمنين على عليه السلام در جنگ جمل، به تأسّى از پيامبر صلى الله عليه و آله مشتى خاك به سوى آنان پرتاب كرد و دعا كرد، پس از آن حضرت على عليه السلام به او فرمودند: «اين شيطان بود كه چنين كرد. «و ما رميتَ اذ رميت و لكنّ الشّيطان رمى». (شرح نهج‌البلاغه ابن ابى‌الحديد، ج۱، ص ۲۵۷) #پایان_جلسه39 207🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأنفال_آیه30 وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اللّهُ وَ اللّهُ خَیْرُ الْماکِرِین: و (به یاد آور) زمانی که کافران درباره ی تو نقشه می کشیدند تا تو را زندانی کنند، یا تو را بکشند یا (از مکّه) تبعید کنند. و آنان نقشه می کشیدند و خدا هم (با خنثی کردن توطئه های آنان) تدبیر می کرد و خداوند، بهترین تدبیرکنندگان است. 🔸سه طرح و نقشه ای که برای مقابله ی کفّار با پیامبر صلی الله علیه و آله در آیه مطرح شده، محصول جلسه ی مشرکان در «دارالنَدوه» بود و بالاخره نقشه ی قتل را تصویب کردند که از هر قبیله یک نفر آماده شود و دسته جمعی حمله کرده، پیامبر را بکشند تا بستگان آن حضرت نتوانند برای خونخواهی، با همه ی قبایل درگیر شوند. چه بسا خداوند امور مهمی را با موجود ضعیفی انجام می دهد و یا توطئه های بسیار بزرگی را با آن خنثی می کند؛ فرزند آدم از کلاغ آموزش می بیند، مرگ سلیمان با موریانه کشف می شود، بلقیس با هدهد دعوت می شود، فیل سواران ابرهه، با پرندگان کوچکی به نام ابابیل و نمرود با پشه نابود می شوند، و توطئه ی کفّار مکّه با عنکبوتی خنثی می شود. اینها همه برای نشان دادن نهایت ضعف و ناتوانی بشر در برابر قدرت بی پایان الهی است. 209🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأنفال_آیه41 🔹واژه‌ى «غنيمت» و «غرامت»، هر يك شش بار در قرآن آمده است. همان گونه كه غرامت شامل هرگونه ضرر مالى مى‌شود، نه فقط ضرر جنگى، غنيمت هم نه تنها درآمد جنگى، بلكه هرگونه منفعتى را در بر مى‌گيرد. كتب لغت مانند لسان‌العرب، تاج‌العروس و قاموس و مفسّران اهل‌سنّت از قبيل قرطبى، فخررازى و آلوسى نيز در عموميّت لغت، شك ندارند. همچنين در مفردات راغب آمده است: به هر چيزى كه انسان بدست مى‌آورد، غنيمت گفته‌شده است. در قرآن نيز لفظ غنيمت، براى غنائم غير جنگى بكار رفته است: «فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ» «سوره نساء، آیه ۹۴» حضرت على عليه السلام نيز مى‌فرمايد: «مَن اخذبها لَحق و غَنم»، كسى كه به آيين خداوند عمل كند، به مقصود رسيده و بهره مى‌برد.(نهج‌البلاغه، خطبه ۱۲۰.) 🔹طبق روايات و به عقيده‌ى شيعه، غنيمت در اين آيه شامل هرگونه در آمدى اعمّ از كسب و كار و تجارت مى‌شود. و نزول آيه در جنگ بدر، دليل اين نيست كه خمس تنها در غنائم جنگی باشد و اگر هم مراد از غنيمت در آيه تنها غنائم جنگى باشد، بايد گفت: يك مورد از خمس در اين آيه آمده و موارد ديگر در روايات مطرح شده است. 🔹خمس، در روايات نيز از اهميّت ويژه‌اى برخودار است، از جمله اين‌كه هر كس خمس مالش را نپردازد، مالش حلال نمى‌شود و نمى‌تواند در آن تصرّف كند. 🌀فقها، خمس را در هفت چيز واجب مى‌دانند: 1. سود و منفعت كسب و درآمد ساليانه. 2. گنج. 3. معادن. 4. گوهرهايى كه از غوّاصى به دست مى‌آيد. 5. مال حلال مخلوط به حرام. 6. زمينى كه كافر ذمّى از مسلمان بخرد. 7. غنيمت جنگى.(مراجعه شود به رساله مرجع) بسيار روشن است كه خداوند نياز به خمس ندارد، بنابراين سهم خدا، براى حاكميّت قانون خدا و ولايت رسول، تبليغات و رساندن نداى اسلام به گوش جهانيان، نجات مستضعفان و جلوگيرى از مفسدان است. برپايه‌ى روايات، سهم خدا در اختيار رسول و سهم رسول پس از او، در اختيار امام است. (تفسیر صافی) و اين سه سهم در زمان غيبت امام، در اختيار نوّاب خاص و يا نوّاب عام او يعنى مجتهد جامع الشرايط و مرجع تقليد قرار داده مى‌شود. 213🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الأنفال_آیه41 🔹«ذى القربى»، به دليل روايات بسيار از شيعه‌ (تفسیر نورالثقلین) و نيز برخى روايات اهل‌سنّت، همه‌ى بستگان پيامبر صلى الله عليه و آله نيستند، بلكه مراد، امامان اهل‌بيت عليهم السلام مى‌باشند كه مقام امامت و رهبرى دارند و خمس، متعلّق به رهبر و حكومت اسلامى است، نه فاميل پيامبر. علاوه بر روايات، قرار گرفتن ذى‌القربى، در رديف «للّه و للرسول» به خصوص با حرف «لام»، نشانه‌ى آن است كه ذى‌القربى افراد خاصّى هستند كه در خط خدا و رسولند. (تفسیر نور) 🔹از مصارف ديگر خمس در روايات، مساكين و در راه ماندگان از سادات بنى‌هاشم است، چون گرفتن زكات بر فقراى سادات حرام است، پس بايد از طريق خمس، نيازهاى آنان تأمين شود. 🔹در واقع اسلام براى برطرف كردن محروميّت‌هاى جامعه، دو چيز را واجب كرده است: يكى #زكات كه مربوط به همه‌ى فقراى جامعه مى‌باشد و ديگرى #خمس كه بخشى از آن مخصوص فقراى سادات است و خمس و زكات به اندازه‌ى نياز سال فقرا به آنان پرداخت مى‌شود، نه بيشتر. 🌀امام رضا عليه السلام فرمودند: «تصميم‌گيرى در مقدار سهم براى هر يك از موارد ششگانه‌ى ذكر شده در آيه، با امام است». (تفسیر صافی، ذیل آیه مربوطه) #پایان_جلسه40 214🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الاحزاب_آیه50 💠سوالاتی که می تواند مطرح شود از این قرارند:   🌀۱. آیا تمام موارد اشاره شده در آیه پنجاهم سوره احزاب، اختصاص به پیامبر (صلی الله علیه و آله) دارد؟ با اندک اطلاعی از احکام شرعی، به این موضوع پی خواهیم برد که بانوان اشاره شده در این آیه، البته جز یک مورد، اختصاصی به پیامبر (صلی الله علیه و آله) نداشته و شامل تمام افراد می باشند و مخاطب قرار دادن ایشان با عبارت" أَحْلَلْنا لَکَ" دلیل بر انحصار نبوده، بلکه آیاتی دیگر نیز مشاهده می شود که مخاطب اولیه آن شخص پیامبر (صلی الله علیه و آله)است، اما حکم موجود در آن، شامل تمام افراد می گردد. 220🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_الاحزاب_آیه50 💠سوالاتی که می تواند مطرح شود از این قرارند: 🌀 ۲. چرا نوعی خاص از همسرگزینی، منحصر به پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده که طی آن بانوان با ایمان می توانستند خود را به پیامبر (صلی الله علیه و آله) هدیه کرده و بدون دریافت مهریه، به همسری ایشان در آیند؟   تنها موردی که در آیه فوق، با عبارت "خالِصَةً لَکَ" منحصر در رسول خدا شده، جایی است که بانویی با رضایت و به دلخواه، خویشتن را به پیامبر (صلی الله علیه و آله) ببخشد. ازدواج با چنین روشی، منحصر به ایشان بوده و دیگران امکان استفاده از آن را ندارند، اما دقت‌نظر در همین قسمت هم، نتایج جالبی را برایمان در پی خواهد داشت: 🔹اولا: این شیوه، در عمل راهی نیست که انحصاری واقعی را برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) ایجاد کند، بلکه اگر بانویی به دیگر افراد نیز مراجعه کرده و تمایل خویش را برای ازدواج با آنان اعلام دارد، امکان چنین ازدواجی وجود خواهد داشت، تنها با این تفاوت که پیامبر (صلی الله علیه و آله) می تواند بدون پرداخت مهر با او ازدواج نموده و دیگران مکلف به پرداخت مهر می باشند. 🔹ثانیا: برخی مفسران معتقدند که  پیامبر (صلی الله علیه و آله) در طول عمر خود، از این حق انحصاری به هیچ وجه استفاده نکرده است، اما گروهی دیگر نیز معتقدند که تنها یک زن با این روش به همسری پیامبر (صلی الله علیه و آله) درآمده است که بر اساس برخی نقل ها، او نیز بانویی بیوه یا مطلقه بود که فرزندی به نام شریک هم داشت. به همین دلیل، نمی توان این بخش از آیه را امتیازی فوق العاده برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) در نظر گرفت و آن را شاهد نوعی امتیاز طلبی جنسی پنداشت. 221🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #بصـیرت_و_روشنگـری 🌀از برکات یادآوری ایام الله در جبهه خودی، افزایش وحدت در میان مردم، افزایش اعتماد مردم به وعده های الهی، افزایش روحیه اعتماد به نفس و امید به آینده و افزایش روحیه مردم برای مقاومت در برابر سختی ها و در برابر دشمنان داخلی و خارجی و نهایتا رویش گل امید است. ✌️در جبهه دشمنان نیز یادآوری ایام الله، ذلت دشمنان خارجی، رسوایی منافقین و فتنه‌گران داخلی به همراه دارد؛ از این‌رو عصبانیت دشمن امری بعید نیست اما آنچه که محل تامل جدی می‌باشد مخرج مشترک برخی در داخل و دشمنان و فتنه‌گران در موضوع ترس از یادآوری ایام الله ۹ دی و بازخوانی اصول مکتب شهید سلیمانی در بزرگداشت آن شهید میباشد!! ؛ واقعاً چرا ؟!! فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (مدثر/۴۹) @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_التوبه_آیه60 🔹«العاملین علیها»، عاملان زکات، همه‏ آنانند که در جمع ‏آورى، نگهدارى، توزیع و محاسبات زکات، زحمت می‌کشند که اجرت آنان از زکات پرداخت می‌شود. 🔹«مؤلّفة قلوبهم»، آنانند که زمینه‌اى براى گرایش به اسلام ندارند و با مصرف بخشى از زکات، مى‌‏توان قلوب آنان را جذب کرد. البتّه پرداخت زکات براى تألیف قلوب، به مفهوم ایمان آوردنِ پولى نیست، بلکه زمینه‏ سازى براى حصول درک و آموزش و سپس معرفت و ایمان است. «یتألّفهم و یعلّمهم کى ما یعرفوا» 🔹«الغارمین» که یکى از مصارف زکات است، بدهکارانى هستند که بی‌‏تقصیر زیربار قرض رفته‌‏اند، مثل آنان که در آتش ‏سوزى، سیل، غرق کشتى و حوادث طبیعى دیگر، هستى و دارایى خود را از دست داده‏ اند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: «ایّما مؤمن او مسلمِ ماتَ و ترک دیناً و لم یکن فى فسادٍ ولا اسرافِ فعلى الأمام ان یقضیه» هر مؤمن یا مسلمانى که بمیرد و بدهى بر جاى گذارد، که بر اساس فساد و اسراف نباشد، پرداخت بدهى او بر عهده‌ی امام است. 🔹«فى سبیل اللَّه»، همه کارهاى خداپسندانه است و شامل مواردى چون تبلیغات دینى، خدماتِ رفاهى و گره‏ گشایى از مشکلات مسلمانان می‌شود. گرچه مصداق بارز آن در غالب تفاسیر، جنگ و جهاد معرّفى شده است. 🔹«ابن السبیل»، کسى است که در وطن خویش توانگر است، ولى در سفر، گرفتار و بی پول شده است. 232🍃 @dar_mahzare_ghoran