#ادامه... #سوره_مبارکه_التوبه_آیه60 💠حکم زکات در مکّه نازل شده است، امّا به علّت کمى مسلمانان و اندک بودن پول زکات، مردم خودشان مى‏‌پرداختند. پس از تشکیل حکومت اسلامى در مدینه، مسأله‏ گرفتن زکات از مردم و واریز کردن آن به بیت‏ المال و تمرکز آن توسّط حاکم اسلامى مطرح شد. «خذ من اموالهم صدقة» زکات مخصوص اسلام نیست، بلکه در ادیان پیشین نیز بوده است. حضرت عیسى‏ (علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام) در گهواره به سخن آمد و گفت: «اوصانى بالصلوةِ والزّکوة» و حضرت موسى‏ (علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام) خطاب به بنى ‏اسرائیل مى‌‌فرماید: «اقیموا الصلوة واتُوا الزّکوة» و درباره‏ عموم پیامبران مى‏‌خوانیم: «و جعلناهم ائمّةً یهدون بامرنا و اوحینا الیهم فعلَ الخیراتِ واقامَ الصلوة و ایتاء الزکوة» 🔹در قرآن چهار تعبیر براى زکات بیان شده است: ۱. ایتاء مال. «وآتى المال على حبّه ذوى القربى» ۲. صدقه. « خذ من اموالهم صدقة» ۳. انفاق. «یقیموا الصلوة وینفقوا» ۴. زکات. «یقیمون الصلاة ویؤتون الزکوة» در قرآن، معمولاً زکات همراه با نماز آمده است و طبق روایات، شرط قبولى نماز، پرداخت زکات است. این پیوند رابطه‏ با خدا و رابطه با مردم را مى‌‏رساند. در قرآن هیچ یک از واجبات دین، این‏گونه مقارن با نماز نیامده است. 233🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_التوبه_آیه60 💠گرفتن زکات بر سادات حرام است، گروهى از بنى‌هاشم از پیامبر تقاضا کردند تا مسئول جمع‌‌آورى زکات چهارپایان باشند و بدین وسیله سهمى به عنوان کارگزاران زکات نصیبشان گردد. حضرت فرمودند: زکات بر من و شما حرام است. مگر آنکه دهنده و گیرنده‏ زکات هر دو سیّد باشند. قانون زکات، به معناى تمایل اسلام به وجود قشرِ فقیرِ زکات گیرنده و ثروتمندِ زکات دهنده نیست، بلکه راه حلّى براى یک واقعیّت خارجى جامعه است. اغنیاهم گاهى با پدیده‏‌هایى چون سرقت، آتش ‏سوزى، تصادف، جنگ و اسارت مواجه مى‏‌شوند و در نظام اسلامى باید بودجه‏ اى براى تأمین اجتماعى باشد. در روایات آمده است: خداوند در مال اغنیا به مقدار حلّ مشکل نیازمندان حقّى قرار داده است و اگر مى‌‏دانست که برایشان کافى نیست، آن را مى ‌افزود. اگر مردم حقوق فقرا را به آنان مى‏‌پرداختند، همه زندگى خوبى داشتند و اگر اغنیا زکات می‌دادند، فقیرى در کار نبود. بر خلاف عقیده‏ بعضى در مورد جلوگیرى از افزایش درآمد افراد و محدود ساختن آن، اسلام عقیده دارد که باید به انسان آزادى نسبى داد تا با تلاش، ابتکار و بهره ‏گیرى از طبیعت رشد کند، ولى مالیات هم بپردازد. 234🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_التوبه_آیه60 🌀 شرط مصرف زکاتِ در راه خدا، «فى سبیل اللَّه» فقر نیست، بلکه در هر جا که کمک به حاکمیّت خطّ اسلام کند، می‌‏توان خرج کرد. براى نجات جامعه از شرّ افراد شرور، مى‌توان از زکات استفاده کرد و این مشمولِ «والمؤلفة قلوبهم» است. اگر بر گردن کسى، دیه ثابت شد و توان پرداخت نداشت، مشمول «والغارمین» است و می‌توان از زکات به او کمک کرد. شاید تعبیر «وفى الرقاب»، شامل مصرف زکات براى آزادسازى زندانیان یا تأمین مخارج آنان هم بشود. تقسیم زکات در موارد هشت گانه، لازم نیست یکسان باشد؛ بلکه زیر نظر حاکم اسلامى و به مقدار نیاز و ضرورت تقسیم مى‏‌شود. 🔹زکات، عامل تعدیل ثروت است. زکات، تشکّر عملى از داده ‏هاى الهى است. زکات، فاصله طبقاتى را کاسته، کینه‏ میان فقرا و ثروتمندان را مى ‏زداید. زکات، روح سخاوت و رحمت را در انسان زنده ساخته، از دنیا طلبى و وابستگى مادّى مى‏‌کاهد. زکات، پشتوانه‏ تأمین اجتماعى محرومان است. به فقیر مى‏‌گوید: نگران نباش، به ورشکسته مى‏ گوید: تلاش مجدّد کن، به مسافر مى ‌گوید: از ماندن در راه نترس، به کارمند مى‏‌گوید: سهم تو محفوظ است، به بردگان وعده‏ آزادى مى‏‌دهد، بازار خدمات الهى را رونق می‌بخشد و دل‏ هاى دیگران را به اسلام جذب مى‏‌کند. غفلت از یاد خدا، بهره ‏کشى از مردم، سنگدلى، طغیان و عیّاشى، ثمره‏ تکاثر و ثروت‏ اندوزى است و زکات، داروى این بیمارى است. زکات، علاوه بر محرومیت زدایى، گرایش به اسلام را می‌افزاید و یا لااقل موجب ترک همکارى افراد با دشمنان اسلام مى‏‌گردد. چنانکه در روایات آمده است که گاهى افرادى که ایمان ضعیفى دارند، با کمک ‏هاى مالى و نزدیک شدن به اسلام، ایمانشان استوار مى‏‌شود. 235🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره_مبارکه_التوبه_آیه65 🌀برخى معتقدند این عده دوازده نفر بودند که خود را مخفى و در عین حال آماده نموده بودند تا در صورت بازگشت رسول خدا صلی الله علیه و آله از جنگ تبوک به وى صدمه برسانند و خداوند رسول خویش را از این توطئه خبر داد و لذا از طرف پیامبر به عمار دستور داده شد، مهار ناقه پیامبر را بدست گیرد و حذیفه آن را حرکت دهد و نیز دستور فرمود که منافقین مزبور را از روى قیافه آن‌ها بشناسند ولى آنان به خاطر مخفى نگهداشتن و پوشیده داشتن خود شناخته نشدند و حذیفه مأیوس گردید و نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم بازگشت. اما پیامبر همه آن‌ها را به اسم معرفى فرمود زیرا جبرئیل به وى خبر داده بود. جابر جعفى از امام محمدباقر علیه‌السلام نقل کرده که این آیه درباره بنى‌امیه و دشمنان پیامبر صلی الله علیه و آله نازل گردید که روى هم دوازده نفر از آنان اجتماع کردند و نقشه قتل پیامبر صلی الله علیه و آله را طرح کرده بودند سپس به یکدیگر مى‌گفتند اگر این نقشه پنهانى ما آشکار شود، گوئیم که ما قصدى جز شوخى و خوشمزگى نداشته‌ایم. #پایان_جلسه43 237🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره‌مبارکه_‌التوبه_آیات69و70 🔹منافقان ممكن است استفاده‌هاى موقت و محدودى از اعمال نفاق‌آميز خود ببرند، ولى اگر درست بنگريم می‌بينيم نه در زندگى اين دنيا از اين رهگذر طرفى می‌بندند، و نه در جهان ديگر بهره‌اى دارند، همانگونه كه تاريخ اقوام پيشين اين واقعيت را روشن می‌سازد كه چگونه نكبت‌هاى نفاق دامانشان را گرفت و آنها را به زوال و نابودى كشاند، و عاقبت شوم و شرشان روشنگر سرنوشت آن‌ها در جهان ديگر است. هنگامى كه می‌بينيم آنها با آن همه امكانات، اموال و فرزندان، به جائی نرسيدند، و اعمالشان به خاطر بی‌ريشه بودن تحت تاثير عامل نفاق همگى حبط و نابود شد، شما كه در سطحى پائين تر از آن‌ها از نظر قدرت و توانائى قرار داريد به طريق اولى به چنان سرنوشت شومى گرفتار خواهيد شد. 🔹بعد روى سخن را به پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم) كرده، به عنوان استفهام انكارى چنين می‌گويد: آيا اين گروه منافق از سرنوشت امت‌هاى پيشين، قوم نوح، و عاد، و ثمود، و قوم ابراهيم، و اصحاب مدين (قوم شعيب) و شهرهاى ويران شده قوم لوط با خبر نشدند اين اقوام كه روزگارى بخش‌هاى مهمى از جهان را در اختيار داشتند، هر كدام بر اثر تبهكارى و طغيان و سركشى، و فرار از حق و عدالت، و پرداختن به انواع ظلم و بيدادگرى و فساد، به نوعى گرفتار كيفر الهى گشتند. 239🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره‌مبارکه_‌التوبه_آیات69و70 🔹قوم نوح با امواج كوبنده طوفان و غرقاب، و قوم عاد (قوم هود) به وسيله بادهاى تند و وحشت‌زا، و قوم ثمود (قوم صالح) با زلزله‌هاى ويرانگر، و قوم ابراهيم با سلب انواع نعمت‌ها، و اصحاب مدين (قوم شعيب) به وسيله ابر آتشبار، و قوم لوط با زير و رو شدن شهرهاى آنان همگى نابود شدند. تنها جسم‌هاى بيجان، و استخوان‌هاى پوسيده در زير خاك، و يا در ميان امواج آب، از آنان باقى ماند. 🌀اين‌ها ماجراهاى تكان دهنده‌اى است كه مطالعه و بررسى آن هر انسانى را كه كمترين احساس در قلب او باشد تكان می‌دهد. هر چند خداوند آنها را هيچگاه از لطف خود محروم نساخت، و پيامبرانشان را با دلائل روشن براى هدايت آنان فرستاد ولى آن‌ها به هيچيك از مواعظ و اندرزهاى اين مردان الهی گوش فرا ندادند و براى زحمات طاقت فرسايشان در راه روشنگرى خلق خدا ارجی ننهادند. بنابراين هرگز خداوند به آن‌ها ستم نكرد، اين خودشان بودند كه به خويشتن ستم روا داشتند. 240🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره‌_مبارکه_‌التوبه_آیه72 💠از پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله نقل شده است که در این مورد فرموند: عدن، دار الله الّتى لم ترها عین و لم یخطر على قلب بشر، لا یسکنها غیر ثلاثة: النبییّن و الصدیقین و الشّهداء، یقول الله عزوجلّ: طوبى لمن دخلک. «عدن»، آن سراى خوش و وصف ناپذیرى است که نه چشمى هرگز آن را دیده و نه بر قلب و مغز انسانى خطور کرده است. در آنجا تنها سه گروه راه می‌یابند که عبارتند از: پیامبران، صدّیقان و راستى پیشگان و دیگر شهیدان راه حق و فضیلت. سرایى است که خدا بدان پیام می‌دهد که: خوشا به حال کسى که در تو مسکن گزیند. 🔹شاید مقصود از رضوان الله، خشنودى خدا از کسانى است که وارد آن سراى پر معنویت می‌گردند، از همه پاداش‌ها و بخشش‌ها برتر و پرشکوه تر است، شاید منظور این باشد که خشنودى خداست که انسان را به آن پاداش وصف‌ناپذیر می‌رساند. و شاید منظور این است که شادمانى قلب و خشنودى خاطرى که به انسان از رضایت و خشنودى خدا دست می‌دهد از هر چیزى برتر و بالاتر است. 🌀ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظیمُ. و این نعمت‌هایى که بدانها اشاره رفت کامیابى پرشکوه و بزرگى است که چیزى از آنها بزرگ‌تر نیست. برگرفته شده از تفسیر مجمع البیان. 242🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره‌_مبارکه_‌التوبه_آیه84 ☘وقتی خداوند می‌فرماید بر سر قبر منافق نایست مفهوم مخالفی که از آن برداشت می‌شود این است که ایستادن و زیارت کردن بر سر قبور مؤمنان و علما و صلحا هیچ اشکالی ندارد و دلیلی بر رد نظر وهابیت است که زیارت قبور را دارای اشکال می‌دانند. این نگاه که زیارت قبور اشکالی ندارد فقط مختص شیعه نیست بلکه در کتب اهل سنت نیز روایاتی مبنی بر جواز زیارت قبور نقل شده است که می‌توان به این احادیث نیز استناد کرد. از جمله در کتاب صحیح ابن ماجه،ج ۱، ص۱۰ از رسول الله (صلی الله علیه و آله) نقل شده است که: به زیارت قبور بروید چرا که زیارت قبور موجب یادآوری سرای آخرت است و یکی از فلسفه‌های زیارت قبور نیز همین یادآوری مرگ است. و یا در صحیح مسلم نقل شده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) به زیارت قبر مادرشان حضرت آمنه رفتند و گریستند و کسانی که اطراف حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) نیز بودند گریه کردند. 244🍃 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #اعمال_شب‌اول_ماه‌رجب: ✅ بعد از نماز عشاء، دو رکعت نماز به ‌جا آورد، در رکعت اول «حمد» و «الم نشرح» را یک مرتبه و سوره «توحید» را سه مرتبه بخواند و در رکعت دوم، سوره‌هاى «حمد»، «الم نشرح»، «توحید» و «معوّذتین» (سوره‌هاى ناس و فلق) را یک‌ بار بخواند و پس از سلام ۳۰ مرتبه بگوید: «لا اله الاّ الله» و ۳۰ مرتبه «صلوات» بفرستد، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: کسى که این عمل را انجام دهد، خداوند گناهانش را مى‌آمرزد و از گناه پاک مى‌شود. ✅ ۳۰ رکعت نماز بخواند، (هر دو رکعت به یک سلام) در هر رکعت یک مرتبه «حمد» و یک مرتبه «کافرون» و سه مرتبه «توحید» را بخواند. در روایتى رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هر مرد و زن مؤمنى چنین کند، خداوند تمام گناهان کوچک و بزرگ وى را مى‌آمرزد و تا سال بعد، خداوند نامش را در فهرست «نمازگزاران» مى‌نویسد و از نفاق پاک مى‌شود. ✅ احیاى شب اول ماه رجب: شیخ طوسى در «مصباح المتهجّد» از امام صادق(علیه السلام) از جدش از امیرمؤمنان على (علیه السلام) نقل کرده است که آن حضرت دوست داشت که در چهار شب از شب‌هاى سال، فارغ از هر چیز، به عبادت بپردازد: شب اوّل ماه رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان. در حدیثى دیگر، از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که «تا مى‌توانى بر احیاى شب‌هاى عید فطر، عید قربان و... شب اول رجب مراقبت کن. ✅ خواندن دعایى که از امام جواد (علیه السلام) نقل شده است که فرمود: مستحب است انسان، در شب اول رجب، با این کلمات، دعا کند: «اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ، وَ اَنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء مُقْتَدِرٌ، وَ اَنَّکَ ما تَشآءُ مِنْ أَمْر یَکُونَ اَللّهُمَّ اِنّى اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّد نَبِىِّ الرَّحْمَةِ، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ و َآلِهِ، یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللهِ، اِنّى اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلَى اللهِ رَبِّکَ وَ رَبِّى لِیُنْجِحَ بِکَ طَلِبَتى». @dar_mahzare_ghoran

📚#ادامه... 📚#انواع_قلب_در_قرآن‌کریم 💔 ۹.#قلب_مريض: و آن قلبی است که دچار بيماری شک و نفاق و مبتلا به فسق و فجور و شهوت‌های حرام است. {فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قلبِه مَرَضٌ} 💔 ۱۰.#قلب_أعمَى: و آن، قلب کوری است که حق را نمی‌بيند و در نتيجه پند و اندرز نمی‌گيرد . {وَلَکِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ} 💔 ۱۱.#قلب_لاهِی: و آن قلبی است که از قرآن غافل و مشغول لهو و لعب و شهوت‌های دنياست. {لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ} 💔 ۱۲.#قلب_آثم: و آن قلبی است که گواهی حق را کتمان می‌کند و می‌پوشاند. {و َلاَتَکْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَ مَن يَکْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} 💔 ۱۳.#قلب_متکبر: و آن دل مغرور و متکبری است که به خاطر ظلم و طغيان، از توحيد و طاعت خداوند رويگردان، و زورگو و جبار است. {قلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ} 💔 ۱۴. #قلب_غليظ: و آن قلبی است که عطوفت و رحمت و رأفت از آن برداشته شده. {و َلَوْ کُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ} 💔 ۱۵. #قلب_مَختُوم: و آن قلبی است که هدايت را نمی‌شنود و تعقل نمی‌کند. {وَ خَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ و َقَلْبِه} 💔 ۱۶.#قلب_قاسِی: و آن قلبی است که به عقيده و ايمان نرم نمی‌شود و وعظ و ارشاد در آن تأثيری ندارد و از ياد خداوند رويگردان است. {و َجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً } 💔 ۱۷.#قلب_غافل: و آن قلبی است که مانع ذکر و ياد پروردگار است و هوا و هوسش را بر طاعت حق تعالی ترجيح میدهد. {و َلَاتُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِکْرِنَا} 💔 ۱۸. #قل_غلف: و آن قلبی است که پوشيده شده است به طوری که اقوال و فرمايشات رسول اکرم "صلی الله علیه و آله" در آن نفوذ و رسوخ نمی‌کند. {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ} 💔 ۱۹.#قلب_زائغ: و آن قلبی است که از حق و حقيقت اعراض مي‌کند. {فأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} 💔 ۲۰.#قلب_مُرِيب: و آن قلبی است که در شک و شکوک متحير و سرگردان است. {وَ ارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ} ❤️خدايا قلب‌های ما را قلب سليم و مطمئن و در حال توبه و برگشت به خود و بهترين قلب‌ها قرار بده و ما را بر هدايت و ايمان ثابت قدم فرما.🤲 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره‌_مبارکه_‌التوبه_آیه103 ✨این احتمال نیز در معنی آیه داده شده که فاعل «تطهرهم» زکات باشد، و فاعل تزکیهم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بنابراین معنی آیه چنین خواهد بود: زکات آن‌ها را پاک می‏‌کند، و به وسیله آن تو آن‌ها را پرورش می‏دهی، ولی آنچه ظاهر عبارت می‌رساند این است که فاعل در هر دو، شخص پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) باشد، هر چند از نظر نتیجه تفاوت چندانی میان این دو تعبیر وجود ندارد. 🔸سپس اضافه می‏‌کند « هنگامی که آنها زکات می‏‌پردازند برای آنها دعا کن و به آنها درود بفرست.» (و صل علیهم). این نشان می‏‌دهد که حتی در برابر انجام وظائف واجب باید از مردم تشکر و تقدیر کرد، و مخصوصا از طریق معنوی و روانی آن‌ها را تشویق نمود، لذا در روایات می‏‌خوانیم هنگامی که مردم زکات خود را خدمت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌‏آوردند، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با جمله‏‌ی "اللهم صل علیهم" به آنها دعا می‏‌کرد. 🔸بعد اضافه می‏‌کند که «این دعا و درود تو مایه آرامش خاطر آنهاست.» (ان صلاتک سکن لهم) ۲۴۶📜 @dar_mahzare_ghoran

#ادامه... #سوره‌_مبارکه_‌التوبه_آیه103 ✨چرا که از پرتو این دعا رحمت الهی بر دل و جان آن‌ها نازل می‏‌شود، آنگونه که آن‌ را احساس کنند، بعلاوه قدردانی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و یا کسانی که در جای او قرار می‌‌‏گیرند و زکات اموال مردم را می‌‏پذیرند، یک نوع آرامش روحی و فکری به آنها می‌‏بخشد، که اگر ظاهرا چیزی را از دست داده‌‏اند بهتر از آن را بدست آورده‏‌اند. جالب اینکه تا کنون نشنیده‏‌ایم که مأموران وصول مالیات موظف باشند از مردم تشکر کنند، ولی این دستور به عنوان یک حکم مستحب در برنامه‏‌های اسلامی روشنگر عمق جنبه‏‌های انسانی در این دستورها است. 🔸و در پایان آیه به تناسب بحثی که گذشت می‌‏گوید: «خداوند شنوا و دانا است» (و الله سمیع علیم). هم دعای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را می‏‌شنود، و هم از نیات زکات‏ دهندگان آگاه است. ۲۴۷📜 @dar_mahzare_ghoran