🔴 نمونه‌ای از «فروپاشی اجتماعی پساکرونا» اخیراً گزارش فوق که توسط کاوش مدیا، منتشر شده، در شبکه‌های اجتماعی در حال دست به دست شدن است با این تیتر که «وضعیت اسف‌ناک ژاپن را ببینید» ✴️ تیتر مذکور اشتباه نیست و ویدئوی فوق واقعا وضعیت بسیار بد و وخیم زنان در ژاپن را از حیث عدم امنیت جانی، مالی و روانی نشان می‌دهد. اما به یک نکته‌ی بسیار مهم (❗️) که علت موارد فوق است و در ویدئو چندبار بازگو می‌شود توجه نشده است: پاندمی کووید-۱۹‼️ بله! بازهم پای کرونا در میان است. زمانی که کلاوس شواب در کتاب «گریت ریست» به فروپاشی اجتماعی و اقتصادی پساکرونا اشاره کرد، متاسفانه کسی توجه نکرد که جریان یهود و صهیونیسم چه خواب سیاهی برای دنیا دیده است. البته از کسانی که همچنان تصور می‌کنند: - ویروس از سوپ خفاش به انسان منتقل شده؛ - چون آمریکا، خودش درگیر شده پس کار آمریکا نیست؛ - یا از کرونا می‌میریم یا با واکسن نجات پیدا می‌کنیم؛ و ... انتظار نداریم اهداف استراتژیک طراحی کرونا را متوجه شوند (که البته عده‌ی محدودی هستند) اما عام جامعه و مسئولان دلسوز توجه کنند که این بلا، ابتدا به ساکن قرار بود سر بزرگترین دشمن غرب یعنی جمهوری اسلامی ایران بیاید که به دلایل مختلفی که حاصل اژ قوت مردم عزیزمان است، فاز یکم طرح کووید در ایران به ثمر نرسید. اما با دیدن ویدئوی فوق در می‌یابید «واپاشی و سقوط جامعوی پساکرونا» یعنی چه! آیا می‌دانید در صفحه ۸۱ کتاب شواب، نام ایران به همراه بولیوی و چند کشور دیگر در زمره‌ی فروپاشی ذکر شده بود و قضایای مهسا امینی و حجاب، ضلع دیگر کرونا است؟! ✍️ مهندس شکوهیان‌راد

📸 نابغه ای که دیده نمی شود! آموزش و پرورش به پدر ایشان گفته اند، ایشان اگر اینشتین هم باشد باید از کلاس اول شروع کند. به کانال "مدرسه در خانه" بپیوندید 👇👇👇 @AntiSchool124

📻 #بازنشر| جنگ ارتش‌های سایبری در شبکه‌های اجتماعی 👤استاد فرج نژاد #جنگ_سایبری 🆔 eitaa.com/farajnezhad110 🆔 rubika.ir/faraj_nejad 🆔 wekhed.ir/Faraj_Nejad

بسم الله الرحمن الرحیم. سلام 💢برگزاری دوره آموزشی ایریدولوژی(عنبیه شناسی) ✅تخفیف ویژه 🔰به زودی با تخفیف ویژه دوره بسیار کاربردی ایریدولوژی(عنبیه شناسی) برگزار می گردد. 🔰مبلغ دوره : 800 هزار تومان 🔰ساعت برگزاری دوره : چهل ساعت 🔰 منبع: اولین کتاب مرجع عنبیه شناسی در ایران با 600 صفحه تمام رنگی A4 به تألیف مهدی خانی فراشبندی ✅در صورت متقاضی بودن به آیدی زیر پیام ارسال کنید. @khani_shafa ـــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

🔸 امام على عليه السلام: 🔰 لاعَمَلَ كَالتَّحقيقِ 💠 هيچ كرداري مانند پژوهش نيست 📚 غررالحكم و دررالكلم ، ح ۶۵۶۴ . #حدیث_هفته #هفته_پژوهش 🆔 @iictchannel

🔰الگوی جالینوس جالینوس بر این باور بود که پزشکِ متبحر، فیلسوف هم هست. در اینجا مراد وی از فلسفه، منطق و اخلاق است. منطق، یاری‌رسان پزشک است برای رسیدن به تشخیصِ دقیق و مناسب. این کار مستلزم قضاوت بالینی است که از جنس کاربست دانش عام در یک مورد خاص محسوب می‌شود. از سوی دیگر، فلسفه در قامت اخلاق نقش مؤثری در طبابت ایفا می‌کند چراکه رابطۀ پزشک و بیمار را سامان می‌دهد. مرزبندی با مکاتب پزشکی دیگر که در عصر جالینوس حاضر بودند، یکی دیگر از نقش‌هایی است که فلسفه در پزشکی از منظر جالینوس ایفا می‌کند. جالینوس از یک‌سو منتقد تجربه‌گرایان است که به تجربۀ صرف، فارغ از منطق و فلسفه، باور دارند. از سوی دیگر، او روش‌گرایان را بابت اعتقاد به نظرورزی فارغ از تجربه و پزشکی فلسفی موردانتقاد جدی قرار می‌دهد. مخالفت جالینوس با پزشکی فلسفی ازآن‌روست که به عقیدۀ او نظریه‌های پزشکی باید در بوتۀ تجربه راستی‌آزمایی شوند. سویۀ دیگر مخالفت جالینوس با پزشکی فلسفی به ارتباط دانش نظری و عملی در پزشکی از منظر او برمی‌گردد. او معتقد است فراگرفتن دانش نظری پزشکی برای طبابت کافی نیست، بلکه باید آن دانش را در طبابت به کار گیریم که این مهم نیازمند فلسفه (به‌مثابه قوۀ داوری و قضاوت) است. به‌بیان‌دیگر از دیدگاه جالینوس برای به‌کارگیری دانش نظری در عمل، به فلسفه نیازمند نیازمندیم. جالینوس به شرح تفاوت فلسفه و پزشکی هم پرداخته است. او می‌گوید به‌رغم اختلاف‌نظر بسیار میان فلاسفه، اختلاف‌نظر میان پزشکان قابل‌رفع و رجوع است. در فلسفه جای شگفتی نیست اگر که بسیاری از اختلاف‌نظرها هیچ‌گاه حل نشوند، چراکه موضوعات موردبحث با آزمون‌های تجربی ارزیابی نمی‌شوند و حل اختلاف‌نظر فلاسفه با رجوع به ادراک حسی پذیرفته نیست. در مقابل، در پزشکی، اثبات اینکه دارویی برای بدن ضرر دارد یا نه با آزمون تجربی میسر و پذیرفته است و با انجام دادن آن آزمون اختلاف‌نظر پایان می‌یابد. ـــــــــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

🔰الگوی ابن‌سینا ویژگی برجستۀ الگوی ابن‌سینا برتری دادن فلسفه به پزشکی است. او با به کار بستن نظام فلسفی ارسطویی در پی تعریف مبانی پزشکی و سازمان‌دهی دانش آن است.ابن‌سینا نقش فلسفه در قضاوت بالینی و اخلاق در ارتباط پزشک و بیمار را وامی‌گذارد و بیشتر به نقش فلسفه در ساخت معرفت پزشکی می‌پردازد. این مبانی معرفت‌شناسانه هم ناظر به جایگاه پزشکی در طبقه‌بندی علوم است و هم به ارتباط تجربه، طبیعیات و نظریۀ پزشکی توجه دارد. گوتاس ساختار دانش پزشکی از منظر ابن‌سینا را در چهار مرتبه یا سطح تعریف می‌کند: اول «نظریۀ نظریه پزشکی» که به معنای ابتنای نظریۀ پزشکی است بر طبیعیات (به تعبیر امروزین شامل فیزیک، شیمی و زیست‌شناسی) و بالتبع خارج از حوزۀ پزشکی. دوم «نظریۀ پزشکی بماهو پزشکی» است یعنی بخش نظری صناعت یا فن پزشکی است که مبتنی بر شرح نظرات پیشینیان است. سوم «نظریۀ عمل» که شرح آرای گذشتگان در کاربرد علم پزشکی است و چهارم خود «عمل» است یعنی مشاهده، تجربه و ادراک حسی. باید توجه داشت با برآمدن پزشکی عقلانی در یونان، پزشکی نه علمی نظری بلکه نوعی صناعت (تخنه) محسوب می‌شد که از رهگذر رابطۀ استاد-شاگردی فراگرفته می‌شد. ابن‌سینا در طبقه‌بندی علوم، فلسفه را به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌کند. فلسفه عملی شامل اخلاق، سیاست و تدبیر منزل است. فلسفۀ نظری به مجموع فیزیک، ریاضیات و متافیزیک اطلاق می‌شد و فیزیک هم به دو بخش اصلی (شیمی، علم‌النفس،.) و فرعی (پزشکی، سحر و.). او بعدها در مقدمۀ منطق‌المشرقیه، پزشکی را تنزل درجه داد و آن را در ردیف کشاورزی و نجوم قرار داد. ابن‌سینا پزشکی را شاخه‌ای از دانش حرفه‌ای همچون کشاورزی می‌دانست که به سهولت قابل‌مطالعه و فراگیری است. از همین رو، وی برای فلسفه نقشی بسیار فراتر و بالاتر از پزشکی قائل بود. این درک از جایگاه پزشکی گرچه برخاسته از یونان باستان است و در پایدیای ورنر یگر هم به آن اشاره شده است، ولی با آنچه جالینوس مدنظر داشت، فاصلۀ دارد. تأملات ابن‌سینا در مبانی پزشکی را فخر رازی پی گرفت. او در کتاب «شرح مشکلات قانون» به توضیح و نقد مبانی طب از منظر ابن‌سینا پرداخته و نشان می‌دهد تأمل در چیستی پزشکی هم به کار پزشکان می‌آید و هم مردم. او در این کتاب می‌کوشد با فلسفه‌ورزی در باب مبادی نظری طب و اتخاذ موضعی انتقادی سرشت پزشکی را بفهمد و از این رهگذر راهی برای آموزش طبابت به پزشکان بگشاید. مؤخره باری، در روزگار ما که فیلسوفان به فلسفه‌ورزی خود مشغول‌اند و پزشکان به طبابت، اختصاص روزی به بزرگداشت مقام ابن‌سینا می‌تواند تذکری باشد برای آنکه در ربط و نسبت فلسفه و پزشکی بیشتر تأمل کنیم؛ چرا که بسیاری از مسائل سلامت کشور از رهگذر تأملاتی این‌چنین ابتدا صورت‌بندی و فهم می‌شوند و سپس می‌توان تدابیری برای آنها اندیشید. پژوهش در ارتباط فلسفه و پزشکی از آن رو که امری میان‌رشته‌ای است اهتمام بسیار می‌طلبد. تأمل در این مغفول‌ماندگی و درافکندن این پرسش که چرا فلسفه‌ورزی در پزشکی به‌عنوان عاملی مؤثر در طبابت و مراقبت از بیماران چندان جدی گرفته نشده است، می‌تواند نقطۀ عزیمت باشد. ــــــــــــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

💢دندان ها به چند علت خورده می شوند. 1⃣🔹 رطوبت فاسدی که از مغز سرازیر می شود و به دندان می رسد و مزاج دندان را فاسد می کند و مزاج فاسد شده روح حیوانی را قبول نمی کند. 💢 علاج : 🔹تنقیه مغز با ایارجات و حبوب مسهله تنقیه مغز 🔹و بعد از آن تقویت دندان با ادویه قابض تا قبول مواد فاسد نکند، مانند سعد، مازو، عاقرقرحا 🔹و مضمضه با سرکه که در آن از داروهای قابضی مثل مورد و گلنار جوشانیده باشند. 🔹و پر کردن دندان خورده شده با مصطکی و کمی کافور 2⃣🔹 علت دوم از بین رفتن رطوبت اصلی دندان و استیلای خشکی بر آن که موجب ریز ریز شدن دندان می شود. 💢علاج: 🔹ترطیب مزاج، با غذا و دارو، مثل لعاب اسفرزه با خاکشیر، شیر الاغ و روغن بنفشه ـــــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

مدارس فعلی هیچ چیزی جز وقت تلف کردن نیست. ـــــــــــــــــ http://eitaa.com/daralhakim

؛﷽ 🟣 توییت جدید حساب توییتری ایران به عبری(بازی های جام جهانی تمام شد... اما بازی ما تازه شروع شده است.) ♦️با پایان یافتن جام جهانی و متعاقب آن تعهدات جمهوری اسلامی ایران به قطر، منتظر تحولات جدید در غرب آسیا باشید. پ.ن: سلام به #آرامکو و گل‌های در راهش😄 @Andishkadeh_1414

💢ده شرط استعمال دارو 1⃣🔹 مراعات نوع مرض 2⃣🔹مراعات سبب مرض 3⃣🔹مراعات قوت و ضعف مریض 4⃣🔹مراعات مزاج عارض شده 5⃣🔹مراعات سن 6⃣🔹مراعات عادت مریض 7⃣🔹مراعات سرزمین 8⃣🔹 و مراعات مزاج طبیعی شخص 9⃣🔹مراعات وقت حاضر 🔟🔹مراعات حال هوا 📕📙 برشی از کتاب اصول معالجه و استعمال ادویه ـــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

💢در استعمال ادویه 1⃣🔹 بعضی از داروها استعمال آنها باید به طریق لعوقات (لیسیدنی ها) باشد، مثل داروهای مربوط به سینه 2⃣🔹بعضی دیگر باید شربتی و نوشیدنی باشد، مثل بیماری هایی که از معده دور است، تا نفوذ آن به سوی آن سریع تر شود. 3⃣🔹 برای تنقیه سر باید از قرص ها استفاده کرد. 4⃣🔹در بیماری قولنج افضل استعمال حقنه است. 5⃣🔹ادویه غثیان افضل استعمال نوشیدنی هاست. 6⃣🔹 در بیماری های سنگ کلیه و مثانه و کیسه صفرا ادویه ترکیبی بیشتر سود دارد. 7⃣🔹 در بیماری های مزاجی ادویه مفرد بیشتر سود دارد. 8⃣🔹 در داروهایی که افیون است، دارو کهنه شود بهتر است. 9⃣🔹 در داروهایی که کافور است، دارو باید تازه استعمال شود. 🔟🔹 بعضی از داروها، کهنه آنها قوی تر است، مثل روغن زیتون(تا 40 هزار سال قوت آن باقی است) 📕📙 برشی از کتاب اصول معالجه و استعمال ادویه ـــــــــــــــــــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

📕 استعمال ادویه در شهرهای شدیدا سرد در سرزمینی که شدیدا سرد است، باید از مسهل و قیء آورهای قوی اجتناب کرد، و مبادرت به برآوردن خون نکنند، اما اگر ضرورت شد، فصد بهتر از حجامت است. 📙 برشی از کتاب اصول معالجه و استعمال ادویه ــــــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

صوت شماره 6⃣1⃣ 💢 در استعمال ادویه باید مراعات عادت مریض دیده شود. ـــــــــــــــــــــ دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

📹 دکتر حسین روازاده مرغ.... علاقه مندان به سبک زندگی صحیح و تغذیه سالم ما را دنبال کنید : @Ostadkhosravi