حکیم عقیلی نیز درباره نقش حرارت و اقسام آن در بدن می نویسد: «حرارت آلت طبیعت است در جمیع افعال آن [و] اگر قوی باشد، فعل طبیعت بر مقتضای طبیعت خود کما ینبغی میباشد در عظم اعضا و توسیع تجاويف». «هیچ فعلی، بی اعانت حرارت صادر نمی گردد. کل حرارت در بدن، دو قسم است: 1⃣🔹«غریزی» که متعلق به روح حیوانی است و معین حیوان است؛ 2⃣🔹و «اسطقسی» که متعلق به روح طبیعی است، و معین تغذیه و تنمیه و تولید مثل است اما با قوه حیوانی نه به تنهایی». 📕 منبع: خلاصه الحکمه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

مرحوم شیخ الرئیس می گوید : «حرارت آلت همه قواست و برودت منافی این هاست، و نفع برودت در بدن، تنها بالعرض است، و برای همین است که تعبیر «غریزی» را برای حرارت به کار می برند، و می گویند حرارت غریزی و نمی گویند برودت غریزی. و همچنین کدخدائیت بدن را به حرارت نسبت داده اند». ــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#قلوب_مضطر می دانید چرا این کودکان اینگونه شهید می شوند؟ چون من و شما با غرق شدن در دنیا و فراموش کردن امام غریب، در نبود امام زمان مان به درجه ای از اضطرار نرسیده ایم. مگر نه این است که خون این کودکان تعدادی از ما را به اضطرار رسانده است؟ حال اگر با جاری شدن خون این کودکان مظلوم، قلوب جامعه جهانی مضطر نشود، باید منتظر فتنه های سنگین تر بود. اگر صدای فریاد مظلومان عالم شنیده نشود، قطع به یقین فتنه هایی عظیم دامن انسان را خواهد گرفت. انسان و انسانیت در فتنه ها غرق خواهد شد. ببین در کجای تاریخ ایستاده ای #قلوب_مضطر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💢 کانال قلوب مضطر https://eitaa.com/ezterarebemahdi

سبب اثر نکردن مسهل به سبب وجود شیرینی یا مدرات در دارو : عقیلی خراسانی: باید که ادویه مدره كثيره داخل دوای مسهل ننماید که طبیعت متوجه ادرار گردد و از اسهال باز ماند؛ همچنین شیرینی بسیار داخل دوای مسهل ننماید به حدی که قوت معده به جهت اشتیاقی که بدان دارد متوجه انهضام آن گردد و از اسهال باز ماند. 📕 خلاصة الحکمه ــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

♨️یک تیتر جنجالی از روزنامه همشهری 📌نجات ۲۲هزار نوزاد سالم؛ نتیجه اصلاح فرآیند غربالگری در یک سال!!! 📌۹۵درصد زنان با اجبار روانی اشتباه، فرایند غربالگری را طی می‌کردند؛ این درحالی است که ۹۹/۷درصد زنان، اصلا فرزند "سندرم داون" بدنیا نمی‌آورند! ✍خدا می‌داند که چه ظلم‌ها و جنایاتی بخاطر تعارض‌منافع برخی افراد سودجو، در لوای تجویزات پزشکی انجام می‌گرفته؛ و چقدر بیهوده، مادرانی که باید آرامش دوران بارداری می‌داشتند را می‌ترساندند و به آن‌ها اضطراب وارد می‌کردند؛ که همین یکی از دلایل اصلی عدم‌رغبت به #فرزندآوری بیشتر است! 🖋 #محمد_جوانی 🖇خواندن متن کامل گزارش: B2n.ir/y84304 🧠⚔علوم و جنگ شناختی @CWarfare @CWarfare @CWarfare

طبق نظر طب سنتی(کتاب قانون)، وریدهایی که ریشه تمام وریدها را تشکیل می دهند، عبارتند از دو ورید که 1⃣🔹یکی از آنها از سطح مقعر کبد سر بیرون می آورد و مهمترین فایده آن رساندن غذا به کبد است. و آن را ورید باب کبدی می نامند. 2⃣🔹ورید دیگر از سطح کبد برخاسته است، و کارش تحویل گرفتن غذا از کبد و رساندن آن به اندام هاست. این ورید را ورید اجوف می نامند. ✅ ادامه دارد... ـــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

بخشی از سخنرانی اخیر و اسلایدهای دکتر رضا منتظر طب جدید حاصل پیشرفت در طب سنتی نیست بلکه یک کودتای طبی توسط استعمارگران علیه طب سنتی در ایران در زمان ناصرالدین شاه انجام شده است. این واقعیت باید برای علما و اساتید حوزه و دانشگاه که جاهل به موضوع هستند تبیین شود. سوزاندن کتاب قانون ابن سینا در اروپا! #سخنرانی_دکتر_رضا_منتظر #حقایق #تاریخ ـــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#مغز_اعصاب_دارالحکیم ✅مسلک بخارات بدن به سوی مغز 📕جرجانی فرموده: 1⃣🔹مسلک بخار معده و مراق و مثانه و رحم و حجاب به سوی مغز، منافذ اعصاب است. 2⃣🔹مسلک بخار قلب و کبد و طحال و عروق و شرائین، پسِ گوش و گردن است. 📕شیخ الرئیس فرموده مشارکت معده با مغز، از طریق مشارکت عصب است. 📙اما گیلانی می فرماید: که این وقتی است که واصل از معده به سوی مغز کیفیت ساده باشد، و آنهم مفرط باشد، و عام به جمیع بدن باشد، پس مشارکت به معده تنها نباشد، بلکه به همهٔ بدن باشد. و اما اگر واصل به سوی مغز، ابخره و ادخنه باشد، پس در این شرط نیست که نفوذ آنها در عصب باشد، بلکه جمیع مسام اعضاء میان مغز و معده صلاحیت نفوذ آنها را در خود دارند. ــــــــــــــــــــــــــــ 🆔دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#نبض_شناسی_دارالحکیم از اسبابی که اختلافْ در نبض در مدت قصیری رخ می دهد، امتلاء معده از طعام و غم و فکر است. و یا هر چیزی که موجب توجه طبیعت به سوی خود شود، به حیثیتی که طبیعتْ از تحریک مستویِ نبض برگردد، و حاجت زیادتر شود، پس طبیعت متوجه به سوی تحریک مستوی شود. وجه اختلاف نبض در امتلاء معده از غذا آن است که طبیعت در چنین وقتْ مجاهده و مقاومت با غذا می کند، و در این اثنا، گاهی غذا بنا بر کثرت خود قهر(چیره شدن) بر طبیعت می کند، پس نبض ضعیف می شود، و گاهی طبیعت به واسطهٔ هضمْ بر غذا غالب می آید، پس نبض قوی می گردد. ـــــــــــــــــ 🆔دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#نبض_شناسی_دارالحکیم اگر در معده خلط ردی وجود داشته باشد، اختلاف نبض دوام پذیرد. و تا آن خلط در معده تنقیه نشود، اختلاف نبض باقی است. 🔹👈چون فم معده شدیدالحس است، پس چیزی که در آن باقی بماند و از هضمْ عصیان نماید، اختلاف نبض دوام یابد. ـــــــــــــــــــ 🆔دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

1⃣🔹جناب رازی در کتاب الحاوی می فرمایند: کسانیکه ضعف معده دارند، آب سفرجل(آب به) بخورند. یا در جوشانده صاف شده افسنتین روغن های قابضی مثل مورد بریزد و بر روی معده طلا کند. 2⃣🔹جالینوس نیز برای معده های ضعیف می فرمایند: از سکنجبین سفرجلی(به) با زنجبیل استفاده کنید. ــــــــــــــــ 🆔دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

💢 فلسفه مشاء (#ابن_سینا) از منظر امام خمینی و مقایسه آن با فلسفه #ملاصدرا و صدرائیون و عرفاء #امام_خمینی: هر کس رجوع کند به معارفی که در ادیان عالم و نزد فلاسفه بزرگ هر دین رایج است و مقایسه کند در معارف #مبداء و #معاد با معارفی که در دین حنیف اسلام و نزد حکماء بزرگ اسلامی و #عرفا شامخ این ملت است، درست تصدیق می کند که این معارف از نور معارف #قرآن شریف و احادیث نبی ختمی و #اهل_بیت او علیهم السلام است که از سرچشمه نور قرآن استفاده و اصطلا نموده اند. آن وقت می فهمد که حکمت و #عرفان اسلامی از #یونان و یونانیین نیست، بلکه اصلا شباهت به آن ندارد. بلی، بعضی از حکمای اسلام به منوال حکمت یونانی مشی نموده، مثل #شیخ_الرئیس؛ ولی حکمت شیخ در بازار اهل معرفت در باب معرفةالربوبیه و مبداء و معاد رونقی ندارد و در پیشگاه اهل معرفت ارزشی از برای آن نیست. بالجمله، فلسفه امروز حکمای اسلام را و معارف جلیله اهل معرفت را به حکمت یونان نسبت دادن، از بی اطلاعی بر کتب قوم - مثل کتب فیلسوف عظیم الشأن اسلامی، #صدرالمتالهین قدّس سره و استاد عظیم الشأنش محقق #داماد قدّس سره و تلمیذ بزرگوار او #فیض_کاشانی قدّس سره و تلمیذ عظیم الشأن فیض، عارف جلیل ایمانی، قاضی سعید قمی قدّس سره- و نیز از بی اطلاعی به معارف صحیفه الهیه و #احادیث معصومین سلام الله علیهم است؛ پس هر حکمتی را به #یونان نسبت داده و حکمای اسلامی را تابع حکمت یونان انگاشته اند. 📔 آداب الصلوة، ص ۳۰۴ ـــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

🔰این را باید متوجه باشیم 👈وقتی با یک متفکر روبرو می شویم، با یکی از «مراحل آگاهی بشر» روبرو می شویم، و این امر مهمی است که وقتی با «مراحل آگاهی بشر» روبرو می شویم، در واقع خودمان را درست پیدا می کنیم. 👈 بنابراین برای تمام متفکران باید ارزش حقیقی قائل بود. چون متفکر پیرو جریان های سرگرم کنندهٔ سیاسی نیست، بلکه پیرو تفکر حقیقی است، که در حضور تاریخ، راهنمای جامعه در شب های ظلمانی است، که «تو» خودت را درست پیدا کنی. #دارالحکیم #متفکر #مراحل_آگاهی_بشر ـــــــــــــ 🆔دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

به پنج5⃣ دلیل، اخلاط چهار تا هستند: 1⃣🔹 أحدهما (استقراء) : اگر انسانی را که خواه مریض و خواه سالم باشد، فصد کنیم؛ می بینیم که دم مخلوط با یک شیء رغوه مانند که او صفر است؛ و یک شیء مثل رسوب که او سوداست و شیء مثل سفیده تخم مرغ که او بلغم است. و غیر از این سه دم نام دارد ( فأنا نجد دمه مخالطاً لشيء كالرغوه هو الصفراء، و شيء كالرسوب هو السوداء ، و شيء كبياض البيض هو البلغم، و ما عدا هذه الثلاثه هو الدم) 2⃣🔹ثانیها : اگر در خون فقط خلط طبیعی دم وجود داشت فقط جذب لحم و اعضای لحمی می شد؛ چرا که هر عضوی غذای مخصوص و شبیه به طبیعت خود را جذب می کند؛ پس خون به تنهایی نمی تواند غذای اعضای دیگر را بدهد. اما دم مخلوط با اخلاط ثلاثه مشابه به مزاج هر عضوی را پیدا میکند، پس غذای تمام اعضاء بواسطه مخلوط شدن دم با این اخلاط ثلاثه امکان پذیر است. 3⃣🔹ثالثها : اگر دم با این اخلاط ثلاثه مخلوط نباشد از کبد به درون عروق برای خون رسانی به اعضاء نفوذ نمی کند، و از کبد خارج نمی شود؛ چون نفوذ اخلاط از درون کبد به قوه جاذبه اندام بستگی دارد؛ فلذا اگر خلط دیگری برای غذا رسانی با عضو، مخلوط با دم نباشد، تا هم شأن عضو شود، اصلا جذبی از طرف اعضاء صورت نمی گیرد؛ این طور نیست که هر یک از اعضاء قسمتی از آن را جذب کند که بهتر از جذب قسمتی دیگر باشد، و در این صورت یا هر یک از اعضاء همه آنها را جذب می کند، که محال است؛ یا برخی از آن را و یا هیچ یک از آنها را جذب نمی کند، و در این صورت در کبد باقی می ماند. 🔹👈اگر گفته شود چرا جذب به سبب نزدیکی به عضو به این معنی نباشد که هر عضو چیزی را که به خود نزدیک است جذب کند؟ 🔹👈گفتیم : اگر چنین بود هر عضوی مجذوب هر چیزی نمی شد، مگر آنچه به آن نزدیک باشد هر چند آن شیء نزدیک به عضو، ردیء باشد، اما اینچنین نیست؛ چرا که ممکن است خلط بعید جذب شود، و خلط نزدیک در کبد باقی بماند؛ در حالیکه آنچه نزدیک است خلط ردیء باشد و آنچه بعید است خلط محمود باشد. 4⃣🔹رابعها : انواع طبخ برای اخلاط وجود دارد، بعضی از آنها نیاز به طبخ کمی دارند مثل بلغم و سوداء؛ بعضی از اخلاط نیاز به افراط در طبخ دارد مثل صفرا و دم نیز نیاز به طبخ معتدلی دارد؛ و بعبارت دیگر اخلاط پخته شده یا معتدل یا غیر معتدل هستند؛ اخلاط پخته شده با حرارت متعادل کبدی دم تولید میکند و با حرارت غیر معتدل که یا حرارت کمتر از اعتدال است و یا بیشتر از اعتدال اگر حرارت کمتر از اعتدال باشد بلغم و سوداء تولید می کند، و اگر بیشتر از حد اعتدال باشد صفرا تولید می کند. 5⃣🔹خامساً : مبتنی بر تعذیه اخلاط است؛ این است که غذا باید شبیه به معتذی باشد؛ و مغتذی که اعضاء باشند در بدن مختلف القوام هستند؛ چون در بدن عضو بارد و یا بسی مثل عظم (استخوان وجود دارد و عضو بارد و رطبی چون دماغ (مغز) و عضو حار و رطبی چون کبد و عضو حار و یابسی چون قلب وجود دارد؛ پس واجب است که این اعضای مختلف القوام اخلاط مختلف القوامی به آنها برسد تا بتواند به صورت نوعیه عضو شبیه شود و متشبث و ملتصق به مغتذی که عضو است بشود معلوم است که وقتی استخوان بارد و یابس است باید از خلطی که سرد و خشک است تغذیه شود؛ بقیه نیز همینگونه است. 📕منبع: التحفة السعدیه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

به پنج5⃣ دلیل، اخلاط چهار تا هستند: 1⃣🔹 أحدها (استقراء) : اگر انسانی را که خواه مریض و خواه سالم باشد، فصد کنیم؛ می بینیم که دم مخلوط با یک شیء رغوه مانند که او صفراست؛ و یک شیء مثل رسوب که او سوداست و شیء مثل سفیده تخم مرغ که او بلغم است. و غیر از این سه دم نام دارد ( فأنا نجد دمه مخالطاً لشيء كالرغوه هو الصفراء، و شيء كالرسوب هو السوداء ، و شيء كبياض البيض هو البلغم، و ما عدا هذه الثلاثه هو الدم) 2⃣🔹ثانیها : اگر در خون فقط خلط طبیعی دم وجود داشت فقط جذب لحم و اعضای لحمی می شد؛ چرا که هر عضوی غذای مخصوص و شبیه به طبیعت خود را جذب می کند؛ پس خون به تنهایی نمی تواند غذای اعضای دیگر را بدهد. اما دم مخلوط با اخلاط ثلاثه مشابه به مزاج هر عضوی را پیدا میکند، پس غذای تمام اعضاء بواسطه مخلوط شدن دم با این اخلاط ثلاثه امکان پذیر است. 3⃣🔹ثالثها : اگر دم با این اخلاط ثلاثه مخلوط نباشد از کبد به درون عروق برای خون رسانی به اعضاء نفوذ نمی کند، و از کبد خارج نمی شود؛ چون نفوذ اخلاط از درون کبد به قوه جاذبه اندام بستگی دارد؛ فلذا اگر خلط دیگری برای غذا رسانی با عضو، مخلوط با دم نباشد، تا هم شأن عضو شود، اصلا جذبی از طرف اعضاء صورت نمی گیرد؛ این طور نیست که هر یک از اعضاء قسمتی از آن را جذب کند که بهتر از جذب قسمتی دیگر باشد، و در این صورت یا هر یک از اعضاء همه آنها را جذب می کند، که محال است؛ یا برخی از آن را و یا هیچ یک از آنها را جذب نمی کند، و در این صورت در کبد باقی می ماند. 🔹👈اگر گفته شود چرا جذب به سبب نزدیکی به عضو به این معنی نباشد که هر عضو چیزی را که به خود نزدیک است جذب کند؟ 🔹👈گفتیم : اگر چنین بود هر عضوی مجذوب هر چیزی نمی شد، مگر آنچه به آن نزدیک باشد هر چند آن شیء نزدیک به عضو، ردیء باشد، اما اینچنین نیست؛ چرا که ممکن است خلط بعید جذب شود، و خلط نزدیک در کبد باقی بماند؛ در حالیکه آنچه نزدیک است خلط ردیء باشد و آنچه بعید است خلط محمود باشد. 4⃣🔹رابعها : انواع طبخ برای اخلاط وجود دارد، بعضی از آنها نیاز به طبخ کمی دارند مثل بلغم و سوداء؛ بعضی از اخلاط نیاز به افراط در طبخ دارد مثل صفرا، و دم نیز نیاز به طبخ معتدلی دارد؛ و بعبارت دیگر اخلاط پخته شده یا معتدل یا غیر معتدل هستند؛ اخلاط پخته شده با حرارت متعادل کبدی دم تولید میکند و با حرارت غیر معتدل که یا حرارت کمتر از اعتدال است و یا بیشتر از اعتدال اگر حرارت کمتر از اعتدال باشد بلغم و سوداء تولید می کند، و اگر بیشتر از حد اعتدال باشد صفرا تولید می کند. 5⃣🔹خامساً : مبتنی بر تعذیه اخلاط است؛ این است که غذا باید شبیه به معتذی باشد؛ و مغتذی که اعضاء باشند در بدن مختلف القوام هستند؛ چون در بدن عضو بارد و یابسی مثل عظم (استخوان) وجود دارد و عضو بارد و رطبی چون دماغ (مغز) و عضو حار و رطبی چون کبد و عضو حار و یابسی چون قلب وجود دارد؛ پس واجب است که این اعضای مختلف القوام اخلاط مختلف القوامی به آنها برسد تا بتواند به صورت نوعیه عضو شبیه شود و متشبث و ملتصق به مغتذی که عضو است بشود معلوم است که وقتی استخوان بارد و یابس است باید از خلطی که سرد و خشک است تغذیه شود؛ بقیه نیز همینگونه است. 📕منبع: التحفة السعدیه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم در مسیر حکمت http://eitaa.com/daralhakim

#بول_براز 🔰 اسباب رنگ بول التّبنیّ(زرد کاهی) 1⃣🔹 در اکثر بدی هضم 2⃣🔹 قلت صفرا 3⃣🔹 کثرت مائیت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#بول_براز شیخ بر آن است که خلط صفرا چون به مائیت آمیزد، اگر معتدل المقدار است بول را ترنجی کند؛ و اگر بیشتر است نارنجی و جز آن که بعد وی است نماید،حسب ازدیاد حرارت؛ و اگر کمتر است تبنی سازد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#بول_براز رنگ زردی مایل به سرخی(صفرت اشقر) بول نشان از فزونی حرارت دارد. ــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#بول_براز جناب محمد ابن زکریای رازی می گوید، هر گاه رنگ ادرار اشقر ناری بود و رسوب نداشت، حال مریض بد است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#بول_براز 1⃣🔹جناب شیخ و صاحب الکامل و قرشی گفته اند، که حرارت در بول زعفرانی(احمر ناصع،مایل به حمرت،مشابه شعر زعفران) بیشتر از بول ناری(زرد سیر، اصفر مشبع،اصفر زعفرانی) است. 2⃣🔹 اما ابن ابی صادق و محمدبن زکریای رازی برآنند که حرارت بول اصفر زعفرانی یعنی(بول ناری) بیشتر از حرارت بول احمر ناصع که مسمی به زعفرانی است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#بول_براز درجات لون سرخ بول به ترتیب غلبه خون به مرتبه ماقبل : 1⃣🔹 رنگ اصهب(ضعیف الحمره، قریب به سفید): غلبه خون در این لون کمتر از مابقی است. 2⃣🔹 لون وردی(مشابه لون گل سرخ) 3⃣🔹 لون احمر قانی(سرخی در آن غالب است) 4⃣🔹 لون احمر اقتم(بسیار سرخ که به سیاهی زند): غلبه خون در این لون بیشتر از مابقی است. ـــــــــــــــــــ ✅ البته ترتیب شدت دلالت مطلق نیست. ✅ گاها حمرت در بول از ضعف کبد و کلیه است. ✅ گاها در امراض سرد نیز بول سرخ می شود. ✅ حمرت بول دلیل غلبه خون علی الاطلاق نباشد. ـــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim