🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 🌹👈 اثبات وجود #کیفیات_محسوس در خارج از ظرف ادراک به آسانی کیف نفسانی نیست، زیرا علم حضوری به آنها تعلق نمی گیرد، و برای پاسخ به این سؤال که آیا آنچه را ما بعنوان حالاتی از اشیاء مادی درک می کنیم در متن خارج هم به همین صورت وجود دارد، یا نفس ما در اثر یک سلسله از فعل و انفعالات فیزیکوشیمیایی و فیزیولوژیکی که در بدن انجام می گیرد مستعد درک این امور در درون خویش می شود، و نمی توان عین آنها را در جهان ماده اثبات کرد؟ 🌹👈 برای پاسخ صحیح به این سؤال باید از براهینی استفاده کرد که بعضی از مقدمات آنها از علوم تجربی گرفته می شود، و اثبات قطعی اینگونه مقدمات در گرو پیشرفت علوم مربوطه می باش. 🌹👈 بعنوان مثال، هنوز ماهیت انرژیها و رابطه ماده و انرژی بصورت یقینی شناخته نشده و از اینروی نمی توان تحلیل فلسفی یقینی درباره آنها ارائه داد. 🌹👈 فلاسفه پیشین برای #نور و #حرارت واقعیتی جز همان حالت و عرضی که بوسیله اندامهای حسی درک می شود قائل نبودند، و از این جهت آنها را ذاتاً بسیط و تجزیه ناپذیر می انگاشتند. 🌹👈 ولی بر اساس بعضی از نظریات #فیزیک_جدید باید آنها را از قبیل جواهر مادی بحساب آورد، و هر چند در اصطلاح فیزیک آنها را انرژی می نامند، و در مقابل ماده قرار می دهند، اما چون معتقدند که ماده از تراکم انرژی بوجود می آید، و در اثر تجزیه و تشعشع تبدیل به انرژی می شود، باید انرژی را هم از نظر فلسفی جزء اجسام بحساب آورد، زیرا محال است که جسم از غیر جسم، ترکیب شود یا در اثر تجزیه، تبدیل به چیزی شود که جوهر دارای امتداد (= جسم) نباشد. 🌹👈 اما مطلب در اینجا خاتمه نمی یابد، و با دقت بیشتر روشن می شود، که آنچه مورد درک مستقیم قرار می گیرد، جوهر نور و حرارت نیست، بلکه صفت روشن بودن و گرم بودن آنهاست، و در اینجا سئوال سابق تکرار می شود که آیا این کیفیات محسوس به همانگونه که در ظرف ادراک منعکس می شوند در خارج هم به همین صورت وجود دارند یا نه ؟ 🌹📕 آموزش فلسفه؛ آیت الله مصباح یزدی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌹🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim