#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٣
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث *نفاق* را پيگيری می‌كنيم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات سالم است:
💠 برخی از *علائم نفاق* از دیدگاه امیرالمؤمنین علیه‌السلام عبارتند از:
🌀 *بی‌‌حیایی و حرمت‌شکنی*
🔆 «الْمُنَافِقُ وَقِحٌ غَبِيٌّ مُتَمَلِّقٌ شَقِي»؛ «منافق بى‌شرم، كودن، چاپلوس و بدبخت است.» (غررالحکم، ص ١٠٠)
🔸*منافق وقیح و حریم شکن است* و در ارتباطات حد و مرزی را رعایت نمی‌‌كند. او اهل *تملق و چاپلوسی* است، ظاهراً با افراد اظهار دوستی نموده و اهل سازش است اما باطناً معترض می‌باشد.
🌀 *مکر و فریب*
🔆 «الْغَشُوشُ [الْغَشِيشُ] لِسَانُهُ حُلْوٌ وَ قَلْبُهُ مُر» (غررالحکم، ص ٨٤)
🔸*منافق اهل غش و فریب کاری می‌باشد*؛ زبان او شيرين و دلش تلخ است، با زبان چیزی می‌گوید كه دل دیگران را خوش می‌نماید اما در دل افکاری دارد که به آنها ضرر می‌رساند.
🔸*منافق در نظرخواهی‌ها صادق نیست* و مصلحت خویش را بر دیگران ترجیح می‌دهد.
💠 در ارتباط با خصوصیت مکر منافق، حضرت در جایی دیگر می‌فرمایند:
🔆 «الْمُنَافِقُ مَكُورٌ مُضِرٌّ مُرْتَاب»؛ «منافق مكر كننده و ضرر رساننده و مرتاب(بدگمان) است» (غررالحکم، ص ٦٩)
🔸 *علامت منافق اين است كه با مؤمنان بسيار مكر می‌كند و ضرر می‌رساند و نسبت به آنان بدگمان است.*
📌 ادامه دارد ...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٤
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث *نفاق* را پيگيری می كنيم که از عوامل آسیب رسان ارتباطات است.
💠 برخی از *علائم نفاق* از دیدگاه امیرالمؤمنین علیه‌السلام عبارتند از:
🌀 *آسان‌گیری بر خود و سختگیری بر مردم*
🔆 «الْمُنَافِقُ لِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ وَ عَلَى النَّاسِ طَاعِن»
🔆 «منافق نسبت به خود مسامحه روا می‌دارد و بر مردم خرده می‌گیرد».
📗 غررالحکم، ص ١١٢
🔹 *منافق برای خود آسان‌گیر و برای مردم سخت‌گیر و اهل سرزنش می‌باشد*؛ یعنی نسبت به وظایف خود در قبال دیگران مسامحه کار است اما توقع دارد دیگران وظایفشان را به طور دقیق و بدون هیچ کاستی انجام دهند.
🔸 در ارتباطات سالم افراد باید در خدمات‌رسانی به دیگران بر خود سخت بگيرندو تمام تلاش خود را بذل نمایند تا هیچ گونه مسامحه کاری در انجام وظایف نداشته باشند اما در قبال خدمات‌رسانی دیگران سختگیری ننمایند و توقع بیش از حد از آنان نداشته باشند.
🌀 *القاء شک و تردید*
🔆 «الْمُنَافِقُ مُرِيب»؛ «منافق به شک و گمان می‌اندازد»
📗 غررالحکم، ص ٢٣
🔸*منافق ایجاد شک و تردید می‌کند و یقین را از دل انسان می زداید. خودش اهل تردید است و قصد مردد کردن دیگران را دارد*.
🔹به تعبیر مولوی، منافق دائم با «اگرها» زندگی می‌کند و می‌گوید اگر این عمل را انجام داده بودم این نتیجه را داشت و اگر فلان عمل را انجام می‌دادم آنگونه می‌شد.
✨ تا نگردی تو گرفتار اگر
✨ که اگر این کردمی یا آن دگر
✨ کز اگر گفتن، رسول باوفاق
✨ منع کرد و گفت آن هست از نفاق
✨ کان منافق در اگر گفتن بمُرد
✨ وز اگر گفتن به جز حسرت نبرد
📌 ادامه دارد ...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٥
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث *نفاق* را پيگيری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات است.
💠 برخی از *علائم نفاق* از دیدگاه امیرالمؤمنین علیه‌السلام عبارتند از:
🌀 حسادت
🌀 بزرگنمایی مشکلات
🌀 مأیوس کردن بندگان از رحمت الهی
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام در بیان *صفات منافقین* می‌فرمایند:
✨ «...حَسَدَةُ الرَّخَاءِ وَ مُؤَكِّدُو الْبَلَاءِ وَ مُقْنِطُو الرَّجَاء...»
✨ «منافقین رشك برندگان فراخىاند، و سخت كنندگان بلايند، و نوميد كنندگان اميدند»
📗 غررالحکم، ص ٣٥٣
🔹 «حَسَدَةُ الرَّخَاءِ» *منافق حسود است و چشم دیدن آسایش دیگران را ندارد.*
🔸 «وَ مُؤَكِّدُو الْبَلَاءِ» *منافق سختی‌ها و مشکلات را پررنگ و بزرگتر از آنچه هست جلوه می‌دهد.*
🔹 «وَ مُقْنِطُو الرَّجَاء» از خصوصیات دیگر *منافق ناامید و مأیوس کردن افراد از رحمت واسعه‌ی خداوند می‌باشد.*
💢 او خود ناامید است و قصد ناامید کردن دیگران را دارد به گونه‌ای که آنان ازدرگاه الهی انتظار فرج و گشایش نداشته وچشم امیدشان به دریافت خیرات و برکات الهی نباشد.
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۶
✳️ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، *عوامل آسیب‌رسان* بررسی میشود تا ارتباطات از دسترس آسيب در امان بماند، بر این باور هستیم *هرچه ما به این عوامل علم بيشتری پیدا کنيم و به آنها پايبندتر باشيم ارتباطات محكم‌تر می‌گردد.*
♦️ در ادامه بحث به یکی دیگر از آفات ارتباط اشاره میشود:
💠 *آفت درخواست*
💢 *اگر در ارتباطات خواهش‌ها و درخواست‌ها مرتباً تکرار شوند، صداقت و صمیمیت ازميان می‌رود*؛ زیرا اگرافراد نتوانند پاسخگوی درخواست‌های ديگران باشند فضای گلایه و شکایت گشوده میشود و روابط مکدر می‌گردد.
✅ اما *اگر افراد از یکدیگر توقع و سؤال و درخواستی نداشته باشند* (چه درخواست مالی، چه عاطفی و ...) در این صورت *رضایت جايگزين شكايت میشود*؛ زیرا هیچ کس از دیگری توقع و درخواستی نداشته بلكه هر نوع خدمات‌رسانی از سوی دیگری را لطف می‌داند نه وظیفه.
🍃 امیرالمؤمنین علیه‌السلام در این زمینه می‌فرمایند:
🔆 «مَنْ أَكْثَرَ مَسْأَلَةَ النَّاسِ ذَلَّ»
🔆*«کسی که خیلی اهل خواهش از مردم باشد، ذلیل میشود.»*
📘 تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص ١٩٣
🍀 همچنین حضرت می‌فرمایند:
🔆«مَنَ صانَ نَفْسَهُ عَنِ المَسائل جَلَّ»
🔆 *«اگر کسی حفظ کند خودش را از درخواست، گرانقدر و معتبر میشود و احترام خاصی را پیدا می‌کند.»*
📘 تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص ١٩٣
📌 ادامه دارد...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٨
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث *آفت درخواست* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
🔹 *گاهی اوقات درخواست‌ها سبب خواری و ذلت و از بین رفتن صفا و صمیمیت بین افراد می‌گردد.*
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔆 «مَنْ طَلَبَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ حَقَّرُوه»؛ *«هر كه طلب كند آنچه را در دست‌هاى مردم است، او را سبك شمارند»*
📘 غرر الحکم و دررالکلم، ص ۶٢٤
💠 قابل ذکر است که گاه درخواست‌ها به طور رسمی و زبانی است و گاه خواسته رسمی نیست بلکه افراد در قلب‌شان نسبت به نعمت‌های دیگران غبطه می‌خورند و خواهان نعمات آنها هستند و لساناً می‌گویند «خوش به حالتان» که این خود به سلامت روابط آسیب وارد می‌کند.
💠 *افراد بلند نظر با مشاهده نعمات دیگران به جای حسرت خوردن، با بیان «هنیاً لکم»؛ «نوش جانتان» برای بقاء و دوام نعمت آنان دعا می‌کنند.*
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام در روایتی دیگر می‌فرمایند:
🔆 «لَا ذُلَ كَالطَّلَب»؛ *«هیچ خواریی مانند طلب نمی‌باشد»*
❇️ فردی نزد پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله رفت و از ایشان سوال کرد که اگر من بخواهم به بهشت بروم چه كاری باید انجام بدهم؟ حضرت به او فرمودند: هیچ گاه از کسی خواهش و درخواستی نداشته باشد و چیزی نخواه. او به پیامبر عرض کرد: مگر چنین امری امکان پذیر است؟ حضرت فرمودند: بله
✳️ مولوی نکته زیبایی را در این زمینه مطرح می‌کنند و می‌گويند:
✨ گفت پیغامبر که جنت از اله
✨ گر همی‌خواهی ز کس چیزی مخواه
✨ چون نخواهی من کفیلم مر ترا
✨ جنت الماوی و دیدار خدا
📌 ادامه دارد...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٨
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث *آفت درخواست* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
🔹 *گاهی اوقات درخواست‌ها سبب خواری و ذلت و از بین رفتن صفا و صمیمیت بین افراد می‌گردد.*
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔆 «مَنْ طَلَبَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ حَقَّرُوه»؛ *«هر كه طلب كند آنچه را در دست‌هاى مردم است، او را سبك شمارند»*
📘 غرر الحکم و دررالکلم، ص ۶٢٤
💠 قابل ذکر است که گاه درخواست‌ها به طور رسمی و زبانی است و گاه خواسته رسمی نیست بلکه افراد در قلب‌شان نسبت به نعمت‌های دیگران غبطه می‌خورند و خواهان نعمات آنها هستند و لساناً می‌گویند «خوش به حالتان» که این خود به سلامت روابط آسیب وارد می‌کند.
💠 *افراد بلند نظر با مشاهده نعمات دیگران به جای حسرت خوردن، با بیان «هنیاً لکم»؛ «نوش جانتان» برای بقاء و دوام نعمت آنان دعا می‌کنند.*
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام در روایتی دیگر می‌فرمایند:
🔆 «لَا ذُلَ كَالطَّلَب»؛ *«هیچ خواریی مانند طلب نمی‌باشد»*
❇️ فردی نزد پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله رفت و از ایشان سوال کرد که اگر من بخواهم به بهشت بروم چه كاری باید انجام بدهم؟ حضرت به او فرمودند: هیچ گاه از کسی خواهش و درخواستی نداشته باشد و چیزی نخواه. او به پیامبر عرض کرد: مگر چنین امری امکان پذیر است؟ حضرت فرمودند: بله
✳️ مولوی نکته زیبایی را در این زمینه مطرح می‌کنند و می‌گويند:
✨ گفت پیغامبر که جنت از اله
✨ گر همی‌خواهی ز کس چیزی مخواه
✨ چون نخواهی من کفیلم مر ترا
✨ جنت الماوی و دیدار خدا
📌 ادامه دارد...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٨
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث *آفت درخواست* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
🍀امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔆 «الْمَسْأَلَةُ مِفْتَاحُ الْفَقْر»؛ *«سؤال از خلق و خواستن چيزى از ايشان كليد فقر و پريشانى است»*
📗 غرر الحکم و دررالکلم، ص ٥٥
💠 هرگاه انسان از مردم سؤال كند و چيزى از آنان طلب نمايد، فقیر و پريشان و محتاج می‌گردد، گویا درخواست از مردم كليدى است كه با آن در پريشانى به روى فرد باز میشود.
🌀 *خواهش از دیگران کلید ناتوانی فرد است.* اگر اساس انسان بر درخواست دائم از دیگران باشد خود را از عطایای خدای سبحان محروم كرده و چون از عطايای الهی محروم شود، بيشتر نيازمند خلق میشود و چون نيازمند شود باب درخواست و توقع از خلق بر روی او گشوده‌‌تر می‌گردد.
🌀 اما اگر اساس زندگی بر مبنای خواهش و درخواست از خدای سبحان باشد و *نيازمندی بر حضرت حق عرضه شود، نياز در عين عزت پاسخ گفته میشود زيرا حضرت حق از اصرار درخواست كننده خسته نمی‌شود.*
🔆 *«لایُبرِمُهُ اِلحاحُ المُلِّحین»*
🔹و چون خدای سبحان نياز را مرتفع سازد فرد به غنی دست می‌يابد و از مردم بی‌نياز می‌گردد.
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ٩
♦️ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، عوامل آسیب‌رسان به ارتباطات صحیح را بررسی کرده و بر این باور هستیم که اگر انسان به این عوامل علم پیدا کند، *حداقل آفت به ارتباطات صحیح وارد میشود.* در ادامه بحث به یکی دیگر از آفتهای ارتباط صحیح اشاره می شود:
🌀 *ناسپاسی*
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔆 «كُفْرَانُ النِّعَمِ يُزِلُّ الْقَدَمَ وَ يَسْلُبُ النِّعَم»
🔆 *«كفران نعمت‌ها، قدم را می‌لغزاند، و نعمت‌ها را می‌رباید»*
📘 غررالحکم و دررالکلم، ص ٥٣٨
✳️ *«يُزِلُّ الْقَدَمَ»* افراد ناسپاس دائما گرفتار خطا می‌شوند و پیوسته قدم‌هایشان می‌لغزد و ثبات قدم ندارند.
علاوه بر این ناشکری سبب میشود تا انسان دائم مردّد و متحیّر و سرگردان باشد و درمسیر درست حركت نكند.
✳️ *«یَسْلُبُ النَّعَمْ»* گاهی ناشکری باعث سلب نعمت میشود و گاه ظاهراً نعمت پابرجاست اما لذت نعمت از ميان مي رود و نعمت‌ها ظاهری و صوری مي شوند نه واقعی و حقیقی.
📌 ادامه دارد...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ١٠
♦️ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، عوامل آسیب‌رسان به ارتباطات صحیح را بررسی کرده و بر این باور هستیم که اگر انسان به این عوامل علم پیدا کند، *حداقل آفت به ارتباطاتش وارد میشود*. در ادامه بحث به یکی دیگر از آفت‌هااشاره می‌گردد:
🌀 *سوءظن*
✳️ مرحوم نراقی در کتاب «معراج السعاده» *سوء ظن را به عنوان یکی از رذائل بر می‌شمارند سوء ظن امری نفسانی و ضد فطرت انسانی است* از همين رو در وجود افراد حقانی رذائل اخلاقی به چشم نمی‌خورد.
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔆 «الرَّجُلُ السُّوءُ لَا يَظُنُّ بِأَحَدٍ خَيْرا لِأَنَّهُ لایَراهُ اِلّا بِوَصْفِ نَفْسِه»
🔆 *«فرد متخلف، نسبت به دیگران خوش‌بین نیست، زیرا او دیگران را هم با صفت خویش می‌بیند»*
📘 غررالحکم و دررالکم، ص ١٢٦
🍀حضرت در جایی دیگر می‌فرمایند:
🔆 «مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ سُوءُ الظَّنِّ لَمْ يَتْرُكْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلِيلٍ صُلْحا»
🔆 *«اگر سوءظن بر فردی غالب شود، بین او و دوستانش هیچ صلحی باقی نمی‌ماند.»*
📘 غررالحکم و دررالکلم، ص ٥٦٠
🔸در زبان عرب، دوست بسیار صمیمی را «خلیل» گویند.
🔸*با توجه به فرمایش حضرت، سوءظن آفتی است که حتی روابط میان دوستان صمیمی را هم خدشه‌دار می‌نماید.*
📌 ادامه دارد ..
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۱
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث آفت *سوءظن* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
💠 *تعارض میان تدیّن و سوء ظن*
🍀 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:
🔆 «لادینَ لِمُسئیِ الظَّنِ»؛ *«آنکس که سوء ظن دارد، دین ندارد.»*
📗 غررالحکم، ص ٧٦٩
🔹با توجه به فرمایش امیر مؤمنان *بیماری‌های اخلاقی به دین‌داری افراد آسیب وارد می‌کند*. چه بسا فردی در انجام عبادات ظاهری موفق باشد، اماچون گرفتاربیماری اخلاقیِ سوء ظن است
دین‌داری او آسيب ببيند.
🍀 حضرت در فرمایش دیگری نیز سوء ظن را آفت دین معرفی می‌فرمایند:
🔆 *«آفَتُ الدّینِ سوءُ الظَّنِ»*
📗 غررالحکم، ص ٢٧٨
🔹 از آفات سوء ظن آنست كه اگركسي گرفتار اين رذيله گردد، به فکر و قوه عاقله او اختلال وارد میشود.
🍀 امیرالمؤمنین علیه السلام در این باب فرمودند:
🔆 *«مَنْ ساءَ ظَنُّه ساءَ وَهْمُه»؛ *«کسی که ظن او سوء گردد، وهم و افکارش نیز سوء میشود.»*
📗 غررالحکم، ص ٥٨٨
💢 این فرمایش حضرت بدان معناست که قوه عاقله و فکر انسان تحت سلطه شیطان قرار می‌گیرد.
💢 بدبینی گستره وسیعی از حیات فرد را تحت شعاع قرار می‌دهد تا حدی که در فکر او نیز نفوذ می‌کند.
📌 ادامه دارد...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱٢
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث آفت *سوءظن* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
💠 *ریشه بدبینی*
💢 سوءظن هر فرد مربوط به مشکلی است که در وجود خود دارد؛
🍃مولوی می‌گوید:
✨ *جرم بر خود نه که تو خود کاشتی*
✨ *با جزا و عدل حق کن آشتی*
♦️ انسان زمانی بدبین میشود، گناه‌ها را گردن دیگری می‌اندازد. چنین فردی تا حدی در بدبینی پیش رفته است که هرگز جرم خود را نمی‌بیند بلکه نقص خود را تنها در دیگر افراد مشاهده می‌نماید.
✳️ در حالیکه در آموزه‌های دینی آموخته‌ایم که *در همه حال باید نقائص خود را دیده و به جهت آنها توبه‌کار باشیم: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا»*
💠 *اساس بر حسن ظن است*
✅ اساس دین بر حسن ظن داشتن نسبت به افراد است. در روایت آمده است برای هر امر مبهمی که به چشم خود دیدید، هفتاد دلیل بیاورید تا سوء ظن نسبت به آن امر به خود راه ندهید.
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۳
♦️ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، عوامل آسیب‌رسان به ارتباطات صحیح را بررسی کرده و بر این باور هستیم که اگر انسان به این عوامل علم پیدا کند، *حداقل آفت به ارتباطاتش وارد میشود*.
در ادامه بحث به یکی دیگر از آفتهای ارتباطات سالم اشاره میشود:
💠 *لجبازی*
🔹 در زبان عربی به «لجبازی» «اِلحاح»، «اِصرار»، «لجاج» می‌گویند.
✨ در مسائل اعتقادی اصلاً کلمه «لجبازی» مطرح نمی‌شود و در امور بسیاری توصیه به «صبر» شده است. *«اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الصّابرین»*
✳️ باید بر مسائل اعتقادی صبر و استقامت بر انسان حاکم باشد. اساس باید بر این باشد که فاضی لجبازی میان افراد حاکم نشود. در مسائل سلیقه‌ای و امور جزئی زندگی نیز اثری از لجبازی به چشم نخورد که در این صورت ارتباط میان افراد مکدّر خواهد شد.
🔹 *جمیع بدی‌ها*
🍀 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:
🔆 «جِماعُ الشَّرَّ الِلِّجاج»؛ *«همه بدی‌ها در لجبازی جمع شده است.»*
📘 غررالحکم و دررالکلم، ص ۳٤١
💢 *جمع شدن همه شرور نشان از آن دارد که بسیاری از رذائل اخلاقی و اعمال و افکار ناصحیح ریشه در لجبازی افراد دارد.* ممکن است انسان ابتدا در مسائل جزئی و کم ارزش فضای ارتباطات را به سوی لجبازی سوق دهد، به مرور زمان خلقیات چون حسادت، کینه، و ... در وی مشاهده می‌گردد.
📌 ادامه دارد ...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۳
♦️ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، عوامل آسیب‌رسان به ارتباطات صحیح را بررسی کرده و بر این باور هستیم که اگر انسان به این عوامل علم پیدا کند، *حداقل آفت به ارتباطاتش وارد میشود*.
در ادامه بحث به یکی دیگر از آفتهای ارتباطات سالم اشاره میشود:
💠 *لجبازی*
🔹 در زبان عربی به «لجبازی» «اِلحاح»، «اِصرار»، «لجاج» می‌گویند.
✨ در مسائل اعتقادی اصلاً کلمه «لجبازی» مطرح نمی‌شود و در امور بسیاری توصیه به «صبر» شده است. *«اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الصّابرین»*
✳️ باید بر مسائل اعتقادی صبر و استقامت بر انسان حاکم باشد. اساس باید بر این باشد که فضاي لجبازی میان افراد حاکم نشود. در مسائل سلیقه‌ای و امور جزئی زندگی نیز اثری از لجبازی به چشم نخورد که در این صورت ارتباط میان افراد مکدّر خواهد شد.
🔹 *جمیع بدی‌ها*
🍀 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:
🔆 «جِماعُ الشَّرَّ الِلِّجاج»؛ *«همه بدی‌ها در لجبازی جمع شده است.»*
📘 غررالحکم و دررالکلم، ص ۳٤١
💢 *جمع شدن همه شرور نشان از آن دارد که بسیاری از رذائل اخلاقی و اعمال و افکار ناصحیح ریشه در لجبازی افراد دارد.* ممکن است انسان ابتدا در مسائل جزئی و کم ارزش فضای ارتباطات را به سوی لجبازی سوق دهد، به مرور زمان خلقیات چون حسادت، کینه، و ... در وی مشاهده می‌گردد.
📌 ادامه دارد ...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۴
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث آفت *لجبازی* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
💢 *آفت دنیا و آخرت*
🍀 امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:
🔆 «اللَّجَاجُ أَكْثَرُ الْأَشْيَاءِ مَضَرَّةً فِي الْعَاجِلِ وَ الْآجِل»؛ *«بیشترین امری که به دنیا و آخرت لطمه وارد می‌کند، لجبازی است.»*
📘 تصنیف غررالحکم و دارالکلم، ص۴۶۳
✍️ برای مثال *یکی از آثار لجبازی ریشه دواندن کینه‌ها در سینه است* که:
«ثَمَرَةُ الْمِرَاءِ الشَّحْنَاء»؛ «ثمره ی لجبازی کینه‌توزی است.»
📘 تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص۴۶۴
♦️ انسان لجباز مدام کینه افراد را در دل می‌پروراند.
💢 *بی‌اعتبارشدن انسان*
🔹 نتیجه دیگر لجبازی، بی‌اعتبار شدن نظرات فرد است.
🔹 *اگر در جمعی نظر كسي مورد توجه قرار نمی‌گیرد، نباید بر آن اصرار ورزید. زیرا تکرار کردن سخن، موجب بی‌اعتباری و فاقد ارزش شدن فرد می‌گردد.*
✅ شایسته است انسان نظر خود را یک مرتبه بیان کند، اما در صورت اختلاف نظر، با لجبازی و اصرار ورزیدن بر گفته خویش، خود را از اعتبار ساقط ننماید و فضای ارتباطات را به سوی بحث و جدل نکشاند.
📌 ادامه دارد...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۵
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث آفت *لجبازی* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
💢 *خلق و خوی لجبازی*
🍀 امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
🔆 «مَنْ عَوَّدَ نَفْسَهُ الْمِرَاءَ صَارَ دَيْدَنَه»؛ *«کسی که خود را به جدل عادت دهد، جدل از خلق و خوی او میشود.»*
📘تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص۴۶۳
⚡لجاجت‌ها علاوه بر مکدر نمودن ارتباط افراد، نفس انسان را دچار بیماری می‌کند. لجبازی چنان آثار مخربی دارد که اگر در فردی دیده شود، باید به سرعت در رفع آن بکوشد؛ زیرا اگر به آن عادت نماید، خلق و خوی او سوء خواهد شد.
⚡ به مجرد مشاهده این رذیله باید در محو و نابودی آن در نفس خویش کوشید.
⚡بسیاری از امور ارزش چندانی ندارد و لجبازی کردن بر سر آنها تنها موجب تفرقه قلوب میان مؤمنین می‌گردد.
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۵
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث آفت *لجبازی* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
💢 *خلق و خوی لجبازی*
🍀 امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
🔆 «مَنْ عَوَّدَ نَفْسَهُ الْمِرَاءَ صَارَ دَيْدَنَه»؛ *«کسی که خود را به جدل عادت دهد، جدل از خلق و خوی او میشود.»*
📘تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص۴۶۳
⚡لجاجت‌ها علاوه بر مکدر نمودن ارتباط افراد، نفس انسان را دچار بیماری می‌کند. لجبازی چنان آثار مخربی دارد که اگر در فردی دیده شود، باید به سرعت در رفع آن بکوشد؛ زیرا اگر به آن عادت نماید، خلق و خوی او سوء خواهد شد.
⚡ به مجرد مشاهده این رذیله باید در محو و نابودی آن در نفس خویش کوشید.
⚡بسیاری از امور ارزش چندانی ندارد و لجبازی کردن بر سر آنها تنها موجب تفرقه قلوب میان مؤمنین می‌گردد.
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱۶
♦️ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، عوامل آسیب‌رسان به ارتباطات صحیح را بررسی کرده و بر این باور هستیم که اگر انسان به این عوامل علم پیدا کند، *حداقل آفت به ارتباطاتش وارد میشود*. در ادامه بحث به یکی دیگر از آفتهای ارتباطات سالم اشاره میشود:
💢 *تجسس*
🔹امر دیگری که موجب آسیب میان ارتباطات افراد می‌گردد تجسس نمودن است.
✳️ قرآن کریم صراحتاً افراد را از تجسس در امور دیگران منع می‌کند:
🔆 *«وَ لاتجَسَّسُوا»* (سوره مبارکه حجرات، آیه ۱۲)
🍀 امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:
🔆 «ضیاعُ العُقولِ فی طَلَبِ الفُضول»؛ *«ضایع شدن عقل‌ها در این است که به پی فضولی (وتجسس) باشد.»*
📘 غررالحکم و دررالکم، ص ۴۲۵
💢 برخی افراد در امور مختلف زندگی دیگران کنجکاوی می‌کنند. در حالیکه تنها کافی است از خود بپرسند که پس از یافتن پاسخ همه این پرسش‌ها چه منفعتی به آنها خواهد رسید؟
🔰 *اگر فردی نفس خود را به رذیله تجسس عادت دهد، بخش اعظمی از زمان خود را به تجسس و واکاوی زندگی دیگران گذرانده و در پایان روز اندوخته ارزشمندی برای خود رقم نزده و عقل خویش را ضایع نموده است.*
📌 ادامه دارد ...
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۱٧
♦️ در ادامه بحث آسیب‌شناسی ارتباطات، بحث آفت *تجسس* را پیگیری می‌نماییم که یکی از عوامل آسیب‌رسان ارتباطات می‌باشد.
💢 *تجسس*
امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند:
🔆 «دَعْ الخَوْضَ فیما لایَعْنیک تُکْرَمْ»
🔆 *«رها کن فرو رفتن در کاری که برایت نفعی ندارد، در این صورت اکرام می‌شوی.»*
📘 غررالحکم و دارالکلم، ص ١٣٦
💢 اگر در ارتباطات مشاهده میشود که مردم از فردى گريزانند و عزت و احترامی را برای وى قائل نيستند، از آن روست که می‌دانند در ارتباط با بعضی اشخاص، به سبب تجسس و سؤالات بی‌شمار آنها دچار اذیت خواهند شد.
✅ *راهکار ارتباط برقرار کردن با فرد متجسس آن است که چندين بار محترمانه از پاسخ‌گویی به وى سر باز زد تا او نیز به خطا و اشتباه خود واقف گردد و از تجسس نمودن در امور دیگران پرهیز نماید.*
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com
#آسیب‌شناسی_ارتباطات ۲۴
✨ در مبحث آسیب‌شناسی ارتباطات، عوامل آسیب‌رسان به ارتباطات صحیح را مورد بررسی قرار دادیم و بر این باور هستیم که اگر انسان به این عوامل علم پیدا کند، آفات کمتری به ارتباطات میان افراد وارد میشود.
♦️ در ادامه بحث به یکی دیگر از *آفتهای ارتباط صحیح* اشاره می‌گردد:
🎇 *جزئی‌نگری*
☘️ امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:
🔆 «مَنْ ناقَشَ الإِخوان قَلَّ صَديقُه»؛ *«هر کسی که به برادران خود خرده گیری کند دوستانش کم خواهند شد»*
📗 غررالحکم و دررالکلم، ص ۴۱۹
🔹طبق فرمایش امیرالمؤمنین علیه‌السلام در فضای مناقشه و ریزنگری دوستی‌ها کم میشود.
💢 «مُناقشه» [باب مُفاعله] امری دوطرفه است؛ *زمانی که یکی از طرفین شروع به خرده‌گیری کند طرف مقابل هم مقابله به مثل نموده و با تداوم مناقشه و خرده نگری، دوستی میان آنها کم رنگ می‌گردد.*
☘️ امیرالمؤمنین علیه‌السلام در جایی دیگر می‌فرمایند:
🔆 «لَيْسَ مَعَ الْخِلَافِ ائْتِلَاف»؛ *«با وجود دشمنى و مخالفت، دوستى و الفتى در ميان پيدا نشود»*
📘 غررالحکم و دررالکلم، ص ۵۵۹
🔸 *طبق فرمایش حضرت برای تداوم دوستی و الفت باید کلان نگر بود نه جزئی نگر.*
💢 تمرکز بر نقاط اختلاف میان افراد سبب از میان رفتن دوستی و الفت میان آنان و در نهایت قطع ارتباطات می‌گردد.
📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 emamraoof.com