#تقسیر_قرآن ١ #سوره_نحل ١ 🔆 «أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ» 🔆 «أمر خداوند آمد پس عجله‌ای نسبت به آن امر نکنید. خدای سبحان منزه است از اینکه أمرش را نیاورد و برتر است از اینکه برای اجرای أمر خود شریکی درنظر بگیرد.» 📔 سوره مبارکه نحل، آیه ١ ✳ *منظور از أَمْرُ اللَّهِ (أمر خداوند) است، مفسرین از امر الله تعابیر مختلفی داشته‌اند:* 🌀 ١- قیامت 🌀 ٢- زمان ظهور حضرت ولی عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف 🌀 ٣- نور یقینی که بر قلوب حاکم است. 🌀 ٤- کرامتی که از اولیای الهی صادر می‌شود. 🌀 ٥- قیامت صغری (مرگ) 🌀 ٦- اراده خداوند 🔸 آنان می‌گویند: قطعیّت آمدن أمر الهی چنان است که گویا فرا رسیده نه آنکه در آینده فرا خواهد رسید (أَتى). 🔸 أمر الهی زمان بردار نیست و در یک چشم برهم زدن اتفاق می‌افتد (أتی). 🔸 أمر خداوند قطعاً و یقیناً به وقوع می‌پیوندد لذا عجله در أمر خداوند امری لغو و بی‌اساس است. 🔸 مردم نوعاً در أمر الهی عجله می‌کنند تا دریابند قیامت چه خبر است یا زمان ظهور چه اتفاقی خواهد افتاد و یا بعد از مرگ چه امری در انتظار آنان است، امّا بهتر آن است حقیقتاً به این باور برسند که گویا هم اکنون قیامت است و یا زمان مرگ آنان فرا رسیده و یا زمان ظهور که انتظار آن را می‌کشند صورت پذیرفته، آنان چه دستاوردی برای هریک از این زمان‌ها آماده کرده‌اند؟؟ ✳ *مخاطب آیه* 🔹 مخاطب آیه درعبارت «فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ» طیف گسترده‌ای ازمردم را شامل می‌شود که نسبت به مکنونات و اسرار أمر الهی آگاه نیستند، این افراد برای خود در برابر اراده الهی اراده‌ای در نظر می‌گیرند و به دلیل عدم بصیرت نسبت به موقعیت کنونی خویش در أمر الهی عجله می‌کنند. 🔹 آنان که موحّد و خداشناس هستند و در مراتب والای توحید و یقین جای گرفته‌اند گویا امر الله را با تمام وجود احساس کرده و آن را ادراک می‌کنند از این رو عجله‌ای نسبت به أمر خداوند ندارند، زیرا همه چیز برای آنان واضح و آشکار است. 🔹 آنان که به مقام تسلیم محض رسیده‌اند و مقدّرات الهی را قانون‌مند و حساب شده می‌دانند، یقین به فرا رسیدن مقدّرات خداوند دارند و عجله‌ای نسبت به آمدن أمر خداوند نمی‌کنند. 📌 ادامه دارد ... 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 emamraoof.com

#تقسیر_قرآن ۲ #سوره_نحل، تفسیر آیه ١ (ادامه) 🔆 «أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ» 🔆 «أمر خداوند آمد پس عجله‌ای نسبت به آن امر نکنید. خدای سبحان منزه است از اینکه أمرش را نیاورد و برتر است از اینکه برای اجرای أمر خود شریکی درنظر بگیرد.» 📔 سوره مبارکه نحل، آیه ١ ❓سوال: آیا درخواست تعجیل در فرج حضرت صاحب الزمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه با عبارت «فلاتستعجلوه» که در آیه بیان شده منافات دارد؟ ✅ پاسخ: اگر درخواست تعجیل در فرج از خود خدای سبحان به این معنا باشد که شرایط و استعداد وجودی انسان برای ادراک و پذیرش ولیّ خدا فراهم گردد، منافاتی با «فلا تستعجلوه» ندارد. 💠 حضرت ولیّ عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه خود نیز در توقیعی که برای اسحاق بن یعقوب فرستاده‌اند، تأکید فرموده‌اند: 🔸 برای تعجیل در فرج و ظهور من بسار دعا کنید که همانا فرج من، فرج و گشایش خود شماست. 📕کمال الدّین، ج ۲، ص ٤٨٥ 💠 ادراك و پذيرش امر ظهور به دعا نياز دارد كه اجابت اين دعا تحت شعاع دعا برای فرج است. 💢 زيرا بنده اگر به مقام عبودیّت برسد حتّی در کسب مقامات معنوی نیز عجله نمی‌کند، زیرا *عجله با بندگی سازگاری نداردبلكه تنها برای دريافت اين كمالات دعا می‌كند و ميان درخواست و عجله كردن تفاوت است. ✅ عبد پله‌های دریافت مقامات معنوی را قدم به قدم پیش می‌رود تا امور زمان خود را طی کند و ظرف وجودیش به تدریج مستعدّ دریافت انواع کمالات گردد. 🔸 انبساط خاطر و رضایت درونی از ثمرات عملی اعتقاد به ناپسند دانستن عجله در امر خداوندست و از سویی ناراحتی و نارضایتی از وضعیت و شرایط زندگی علامت ضعف اعتقادی افراد نسبت به حکمت، بصیرت، تدبیر و علم خدای سبحان است. ✅ *وظیفه انسان در مواجهه با تحقّق و عدم تحقّق اوامر الهی، تسلیم بودن در برابر مقام ربوبیّت خدای سبحان است.* ✅ برخورد انسان خدا محور، نسبت به عدم تحقق امر الهی تأنّی، شرح صدر و باور این مطلب است: «الخیر فی ما وقع»؛ «خیر در هر امری است که واقع می‌شود» آنان خیر خود را در عدم تحقّق امر مد نظر خویش می‌دانند. 💠 مفسرین می‌گویند: تعجیل در دستیابی به امور مختلف مادی و معنوی شرک محسوب می‌شود. 💢 انسانی که نسبت به امر الهی عجله می‌کند خود را شریک ادراکات عقلی خداوند دانسته یا العیاذبالله خداوند را عالم و قادر به زمان مناسب تحقّق امر نمی‌داند در حالی که خدای سبحان منزه است از اینکه دیگری بخواهد نظری برای او مطرح نماید. 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 emamraoof.com

#تقسیر_قرآن ۳ #سوره_نحل، تفسیر آیه ١ (ادامه) 🔆 «أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ» 🔆 «أمر خداوند آمد پس عجله‌ای نسبت به آن امر نکنید. خدای سبحان منزه است از اینکه أمرش را نیاورد و برتر است از اینکه برای اجرای أمر خود شریکی درنظر بگیرد.» 📔 سوره مبارکه نحل، آیه ١ 🔆 *«فلاتستعجلوه»* ✅ گروهي ازمردم امر خداوند رادر امر دیگری غير از آنچه وجود دارد ،مي دانند در حالی که حکم خداوند همان وضعیت فعلی است كه در آن قرار دارند و فرج امري است که منتظر رسیدن آن هستند امام صادق علیه‌السلام خطاب به ابوبصیر فرمودند: *«انتِظَارُ الفَرَجِ مِن الفَرَجِ»*، «چشم به راه فرج بودن خود فرج است.» 🔸 از حضرت آیت الله بهجت رضوان‌الله سوال می‌شود آیا روایت «انتِظَارُ الفَرَجِ مِن الفَرَجِ» تنها مربوط به زمان ظهور است؟ ایشان می‌فرمایند: نه، این روایت تمام امور زندگی را شامل می‌شود. ✅ این سخن بدان معناست که نگاه انسان در امور گوناگون باید به گونه‌ای باشد که باور كندوضعیت کنونی زندگيش قطعاً بهتر از آنچه هست خواهدشد، این نگاه و این تفکر خود فرج است چنين فردي گشایش زندگی خودرا در تحقق امر الله می‌داند نه در خواست خويش ؛ تصوّر اینکه گمان شود فرج در خواست انسان است تصوّر اشتباهی است، فرج در همان امری است که خداوند برای انسان مقدّر نموده است. 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 emamraoof.com

#تقسیر_قرآن ۴ #سوره_نحل، تفسیر آیه ١ (ادامه) 🔆 «أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ» 🔆 «أمر خداوند آمد پس عجله‌ای نسبت به آن امر نکنید. خدای سبحان منزه است از اینکه أمرش را نیاورد و برتر است از اینکه برای اجرای أمر خود شریکی درنظر بگیرد.» 📔 سوره مبارکه نحل، آیه ١ 🔆 *«فلاتستعجلوه»* ✳ نگاهی مجدّد 🔸 انزال قرآن دو بار بر قلب مقدس پيامبر صلی‌الله‌‌علیه‌وآله صورت گرفته یک بار از عالم قدس که در قالب مفاهیم والا بوده و در قالب کلمات قرار گرفته و بر قلب مبارک پيامبر صلی‌الله‌‌علیه‌وآله نازل شده یعنی به صورت دفعی و یک‌باره و بار دیگر به صورت تدریجی طی مدت ۲۳ سال بر حضرت نازل شده است. 🔹 اما وجود مبارك پيامبر صلی‌الله‌‌علیه‌وآله در برابر هر دو نوع دريافت قرآن تسليم محض بوده و كوچك‌ترين درخواستی جهت عقب يا جلو انداختن آيات نداشته است. 🔸به طور مثال اگر حكمت حضرت حق اقتضا داشته سوره مباركه نصر اواخر عمر پیامبر صلی‌الله‌‌علیه‌وآله نازل شود و یا جریان اعلام ولایت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در حجۀ‌الوداع مطرح گردد، پیامبر صلی‌الله‌‌علیه‌وآله درخواست تعجیل در هيچ يك از این امور را نداشته زيرا تعجيل با مقام عبودیّت ایشان سازگاری ندارد . ♦️ *زندگی ما نيز نبايد از اين قانون مستثنی گردد و ما تعجيل در امور را از خداوند سبحان درخواست كنيم زيرا رخدادهای مختلف، نیازمند مقدّماتی است و عجله ما در وقوع آن امور، نوعی مخالفت با حكمت خدای سبحان به حساب می‌آید.* ✳ تمام تدابير حضرت حق بر مبنای حكمت است كه هريك از آنها برای محقق شدنش به زمان خاص خود نياز دارد کافی است ما انجام امور را از ناحیه خداوند سبحان قطعی بدانیم و مطمئن باشیم همه چیز از ناحیه آن حکیم علی الاطلاق تدبير خواهدشد و هيچ قصور و تقصیری در اين ميانه راه نخواهدداشت زيرا خدای سبحان از هر قصور و تقصيری منزه است، پس با توجه به اين باور عجله برای دستیابی به برخی مسائل به ضرر خود ماست. 🔹 عارفی می‌گويد: گاه به انسان گفته می‌شود اگر فلان ذکر را بگوید مقام خود را در قیامت مشاهده خواهدكرد به فرض اينکه بنده مقام خود را در قیامت مشاهده کند اين تعجيل نفعی به حال او ندارد؛ چه بسا متحمل ضرر گردد زيرا ممكن است با ديدن جايگاه قيامتی خويش گرفتار عجب شود و يا با یک حرکت اشتباه، جایگاه کسب شده خود را از ميان ببرد و در حسرت آن باقی بماند و به جهت تحمل آسيب روانی حتی فرصت توبه و استغفار را از دست بدهد پس بهتر آنست كه انسان در وقوع مسائل عجله نکند و تنها به وظیفه بندگی خود مشغول گردد و در رضايت حضرت حق بكوشد ... 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» ‏🌐 emamraoof.com

#تقسیر_قرآن ٦ #سوره_نحل، تفسیر آیه ٢ (ادامه) 🔆 «يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‏ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ» 🔆 «خداوند ملائکه را همراه با روح (وحی یا قرآن) به فرمان خود به هرکس از بندگانش (انبیاء) که بخواهد فرو می‌فرستد که بندگان مرا متوجه کنید که غیر ازمن هیچ معبودی نیست؛ پس از مخالفت با من پرهیز کنید.» ❇ خداوند، فرشتگان را با یک حقیقت روحانی، معنوی و نوری (قرآن،وحی) از عالم امر فرود آورده است «يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ». خداوند ملائکه را همراه با روح (وحی یا قران) به فرمان خود.....فرو می‌فرستد. ❇ «مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ» خدا وحی، قرآن را به هركس از بندگانش كه بخواهد فرود می‌فرستد، این قسمت از آیه بالذّات پیامبران و بالتّبع همه انسان‌ها را شامل می‌گردد؛ به میزانی كه، قلب انسان، به قلّه‌ی وجود پیامبر نزدیک‌تر شود الهامات قلبی او بیشتر خواهد شد، الهاماتی كه سبب آرامش بشر می‌گردد. 💠 *جایی برای نگرانی نیست* 🔸 با توجه به آیه گویا خدای سبحان به تمام كسانی كه پذیرای وحی و قرآن شده‌اند پیامی صادر كرده كه *چون خدای سبحان قادر علی الاطلاق است* جایی برای دل نگرانی ودل مشغولی باقی نمی‌ماند. 🔸 زیرا *همه نگرانی‌های انسان* مربوط به زمانی است كه *خود تدبیر امور خویش را به عهده گیرد* و برای خود در مقابل خدای سبحان وجودی قائل شود اما آیه بیان می‌دارد خدای سبحان الهامات قلبی را به هركس اراده كند، عطا می‌نماید از این رو جایی برای دل نگرانی باقی نمی‌ماند. ✍ مفسرین عرفانی می‌گویند: خدای سبحان با عبارت (فاتقون) انسان را از امور ذیل بر حذر داشته است، آنان می‌گویند: 🔺 از اینکه معبود بودن حضرت حق را نادیده بگیرید، بپرهیزید. 🔺 از اینکه خود را شریک خدای یکتا بدانید، بپرهیزید. 🔺 از اینکه بر خدای قادر، حكیم و... اعتماد نکنید، بپرهیزید. 🔺 از اینکه نگران تدابیر خداوندسبحان شوید، بپرهیزید. 🔺 از اینکه امر خداوند را قطعی ندانید، بپرهیزید. 🔺 از اینکه درامر خداوند عجله کنید، بپرهیزید. 🔺 از اینكه فرج را از سوی خدای سبحان دور و دیر ببینید، بپرهیزید (اگر فرجی حاصل نمی‌شود به سبب موانعی است كه از سوی شما ایجاد شده است) ♦️ خدای سبحان قوی، عزیز، سلطان و قدیر و....است؛ گذر زمان در تجلی اوصاف حضرت حق نقشی ندارد (به عبارتی برای خدای سبحان امروز و فردا تفاوتی نمی‌كند) از نگاه نادرست خویش نسبت به حضرت حق بپرهیزید. ✅ به میزانی که *انسان با برترین‌های عالم* (وجود مقدس پیامبر و حضرات معصومین علیهم‌السلام) *ارتباط داشته باشد دریافت و پذیرش موارد فوق به سهولت بیشتری برای او ممكن می‌گردد*. 💠 *نقش ملائك* 🔸 ملائک از اسباب انزال امر خداوند سبحانند، انزال امر از سوی خدای سبحان، دارای سلسله مراتبی است؛ ابتدا امر حضرت حق توسط ملائك بر قلب مبارک پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نازل می‌شود و سپس به تدریج به عالم خلق راه می‌یابد. 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 emamraoof.com

#تقسیر_قرآن ٧ #سوره_نحل، تفسیر آیه ٣ 🔆 «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ» 🔆 «خداوند آسمان‌ها وزمین را بحق آفرید، او برتر از آن چیزی است که برای او شریک قرار بدهند.» ✳ خدای سبحان در این آیه خود را به عنوان خالق آسمان‌ها و زمین معرّفی می‌نماید كه همه اینها به حق آفریده شده‌اند. ✍ مفسرین برای «حرف ب» در کلمه *«بِالْحَقِّ»* چند معنا ذكر كرده‌اند: 🌀 ١- به معنای لام (برای): «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لِلْحَقِّ»: *خداوند آسمان‌ها و زمین را برای نمایش حقّ آفرید. کلّ عالم، نمایشگاه خداوند سبحان است.* 🔸 مفسرین عرفانی از آسمان و زمین تعبیر به عالم معنا و عالم ماده كرده‌اند و گفته‌اند :حضرت حق معنویات و مادّیات را برای معرّفی خود به خلق آفریده است. 🌀 ٢- به معنای سببیّت: «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ»: *خداوند آسمان‌ها و زمین را به سبب امر حقّی که نمایش حقّانیّـت خود اوست آفریده است.* 🔸 اگر خداوند آسمان را در مکان متعالی و زمین را در پایین قرار داده، به سبب تدبیر صحیح اوست. 🌀 ٣- به معنای إلتباس: «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ»: *خداوند آسمان‌ها و زمین را تحت پوشش خود آفریده. آسمان و زمین هر دو تحت پوشش و در عرصه قدرت خداوند هستند*. 💠 یکی از تعابیری که مفسّرین برای عبارت «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ» بیان نموده‌اند این است که: ✅ نمایش قدرت و عظمت حضرت حق در آسمان‌ها و زمین، به طور یکسان است. به همان میزان که قدرت خدای سبحان در آسمان مشاهده می‌شود به همان میزان، در زمین نیز دیده می‌شود. پس این باور که زمین، به اندازه آسمان، نمی‌تواند جلوه‌گاه خدایی خدای سبحان باشد باور غلطی است. ✅ تمام عالم نمایشگاه عظمت خداوندست. چه آنكه انسان رو به آسمان کند و چه درسجده قرار گیرید؛ در هر دو حالت اگر قصد او خداوند باشد به سوی معبودتوجّه كرده است. زیرا *خدای سبحان در همه حال و در همه جا ناظر بر خلق است.* ✍ مفسرین می‌گویند: حضرت حق در همه جا حاضراست چه آن زمان كه بنده در اوج قرار گیرد، و چه آن زمان که در حضیض باشد، چه صعود کند، چه فرود آید. زیرا كل عالم به سبب نمایش حقانیّت او آفریده شده، بنده چنانچه قصد تقرب به حق را داشته باشد در هر زمان و مكانی این امكان برای او هست زیرا هدف از خلقت، تقرب بنده به سوی حق است. ✍ مفسری می‌گوید: ای بندگان به هوش باشید، هوشیار باشید! كه استقرار شما در زمین و قرارگرفتن‌تان زیر سقف آسمان، سبب غفلت‌تان از حرکت به سوی حق نگردد و گرفتار عالم ماده نشوید كه از معبودتان غافل شوید. 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 emamraoof.com

#تقسیر_قرآن ٨ #سوره_نحل، تفسیر آیه ٣ (ادامه) 🔆 «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ» 🔆 «خداوند آسمان‌ها وزمین را بحق آفرید، او برتر از آن چیزی است که برای او شریک قرار بدهند.» 💠 *نگاه مجدد* ❇ خداوند حکیم در نظام آفرینش با صلاح‌دید خود، هر موجودی را در جایگاه مناسب قرار داده است و این همان معنای کلمه عدل است که مفسرین از عبارت «بالحق» تعبیر به «بالعدل» نمودند؛ پس هیج كس در برابر اراده خدای سبحان حق اعتراض ندارد. 💠 *گمان نادرست* 💢 گمان نادرست آنست كه گروهی نسبت به جایگاه زمین و آسمان تصویر درستی ندارند و به حكمت الهی معترض‌اند، آنان به عنوان مثال می‌گویند چرا زمین همیشه در پایین و آسمان در بالا قرار دارد؟ ♦️ اینان در گمان خویش تقاضای جابجایی جایگاه آسمان و زمین را دارند در واقع درخواست‌شان ضرب المثل معروف کاسه داغ‌تر از آش را تداعی می‌كند، زیرا آسمان و زمین بعد از گذشت سالیان متمادی بعد از خلقت‌شان تاكنون چنین درخواستی نداشه‌اند و كوچك‌ترین اعتراضی به تدبیر خدای سبحان نكرده‌اند درحالیكه آسمان فضایی مملو از عبادت ملائکه و خالی از هر عصیان و نافرمانی است و زمین جایگاهی مركب از عبادت و گناه. تركیبی از نیكی و بدی زشتی و زیبایی جایگاهی برای فاجر و مومن عالم و جاهل و.... ❇ اما با این حال زمین هیچ‌گاه درخواست كم‌ترین تغییری در تدبیر و مشیت الهی نداشته و هیچ‌گاه پیشنهاد جابجایی با آسمان را به خداوند سبحان نداده است بلكه به اذن حق هر دو گروه خلق را در خود جای داده و هرگز بدون اذن خداوند اراده غضب بر بندگان را نداشته و هیچ‌گاه آنان را عذاب نكرده است. 🌀 نكته جالب توجه آنست كه خدای سبحان با توجه به اینكه زمین جایگاهی برای جمع اضداد است اما بعد از خلقت زمین به خود تبریك می‌گوید و می‌فرمایید: 🔆 «وَ الْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ»؛ «و زمین را گستردیم، و چه خوب گستراننده‏اى هستیم‏» (سوره مبارکه ذاریات، آیه ٤٨) 🌀 امّا در آفرینش آسمان بدون هیچ تعریف و تمجیدی فقط می‌گوید: 🔆 «وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُون‏»؛ «و ما آسمان را با قدرت بنا كردیم، و همواره آن را وسعت مى‌‏بخشیم!» ( سوره مبارکه ذاریات، آیه ٤٧) 💠 *رتبه مقامی* ❇ خدای سبحان با وجود آنكه در آیه ابتدا اسم آسمان و سپس زمین را ذکر می‌كند امّا تعریف خالقیّت خود را هنگام آفرینش زمین نمایان می‌سازد نه زمان آفرینش آسمان، درحالیكه درنگاه عامیانه جایگاه زمین پایین‌تر از آسمان است و عوام مردم معتقدند: آسمان بهتر از زمین است. ✅ در حالیكه باید دانست زمین و آسمان هر دو مخلوق خدای سبحانند و هر دو نمایشگاه قدرت حق‌اند و هیچ یک در خلقت برتر از دیگری نیست. ♦️ چنین نیست كه گفته شود زمین، جایگاه گناه است و قدرت جلوه‌گری‌های اوصاف الهی را ندارد اما در آسمان گناهی صورت نمی‌گیرد و محلی برای جلوه‌گری‌های حضرت حق است. ✅ میزان جلوه‌گری‌های خدای سبحان در زمین و آسمان به یك اندازه است و هیچ یک جایگاه پررنگ‌تر و قوی‌تر از دیگری نیست. خدای حكیم بر مبنای حكمت هر موجودی را در جایگاه خود خلق كرده است. 💠 *كاربرد آیه* ✴ بنده نیز در جایگاه بندگی خلق شده است، آسمان عقل و روح او، و زمین جسمش. هیچ برتری و امتیازی بر یكدیگر ندارند، جسم باید مركب روح باشد تا بنده بندگی كند و روح باید همراه جسم باشد تا بندگی صورت پذیرد. ✴ از سوی دیگر بنده نیز نباید در نظام عالم تقاضای جابجایی مقدرات الهی را داشته باشد و نسبت به آنان اعتراض كند. ✍ به طور مثال ممکن است كسی به نقش و جایگاه مرد و زن معترض باشد و درخواست جابجایی این دو رو داشته باشد و چنین بگوید كه چرا مردان همیشه در جایگاه مرد بودن و زن در جایگاه زن بودن خویش باشد؟ چرا نباید جایگاه این دو تغییر کند؟ 🔹 خدای سبحان می‌فرماید: جایگاه فعلی هر کدام از زن و مرد، جایگاه به حقّی است که مربّی آنان، خداوند، از روی حکمت، برای آنها صلاح دانسته است و جابجایی امور توسط شما نوعی اعتراض به مقام علم و حکمت خداوند است. هریک از زن و مرد باید به نقشی که خداوند برای آنان مقرّر نموده راضی بوده و به آن عمل نمایند. 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 emamraoof.com