#نكات_قراني سوره مباركه آل عمران آيه ١٧٩ ما كانَ اللهُ ليَذَرَ المومنين علي ما انتُم عليه حتي يَميزَ..... خدا بر آن نيست كه مومنان را به اين حالي كه شما هستيد واگذارد تا آنكه پليد را از پاك جدا كند و خدا بر آن نيست كه شما را از غيب آگاه گرداند ولي خدا از ميان فرستادگانش هر كه را بخواهد بر مي گزيند پس به خدا و پيامبرانش ايمان بياوريد و اگر بگرويد و پرهيزكاري كنيد براي شما پاداشي بزرگ خواهد بود. تفسير آيه : ١- حروف اصلي بذر ، وذر به معني قطع كرد ، است بذر يعني قطع و رها مي كند ٢- آيه به دو قانون الهي اشاره مي كند كه هميشه در عالم جاري است قانون اول: حتما همه افراد در معرض آزمون قرار مي گيرند تا خبيث و طيب از يكديگر جدا شوند اين آزمونها تنها در كربلا و عاشورا نبوده بلكه در زمان پيامبر و ساير ائمه و در زمانهاي فعلي هم رخ مي دهد. ٣-آزمونها به جهت جدا شدن ما از ادعا ضروري است . ٤-كسي كه در آزمون نا موفق است خبيث است و ريزش مي كند. او شايد ظاهري موجه داشته اما باطنش آلوده است و در امتحانات، باطن آلوده ظهور مي كند. ٥- سنت خدا آزمايش است يا از طريق قران يا از طريق عترت و يا از طريق تكاليف سخت . ٦- در حال حاضر آزمون ما و تكليف ما انتظار و پرداختن به فلسفه انتظار فرج است كه آيا در دوره غيبت راحت طلبي را انتخاب كرده ايم يا سعي مي كنيم آماده به خدمت باشيم ٧- البته گاهي آزمونها از طريق خرج جان و مال و آبرو است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٦/٣٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٨-سنت خدا بر جدا سازي منافق از مومن مبتني است . سنت خدا بر جداسازي مدعي از مومن خالص است. ٩-خدا از پشت پرده ها و غيب براي ما پرده برداري نمي كند اما بايد از خدا بخواهيم خودم را به خودم بشناساند يعني به هر ميزاني كه به انسان خلوص اعطا شود، فرقان و قدرت تشخيص حق از باطل هم اعطا مي شود.در اينصورت خود شناس و ديگر شناس هم مي شويم . ١٠- مومن متقي تيز و با فراست است بويژه وقتي اهل معرفت مي شود اتقوا فراسه المومن فانه ينظر بنور الله از هوش مومن بترسيد چون او با نور خدا مي بيند. ١١- پيمودن راه شريعت انسان را وارد وادي غيب مي كند اما آن غيب وقتي آشكار شد ديگر نامش غيب نيست بطور مثال وقتي عالِمي سرّ ما را فهميد ديگر آن امر براي او غيب نيست بلكه ظاهر و آشكار است گر چه مومن هر چقدر هم پيش برود باز امور زيادي برايش غيب است و نمي تواند به همه امور مطلع گردد. ١٢-خداي سبحان برگزيدگاني دارد كه از بعضي امور غيبي پرده برداري مي كند بطور مثال اموريكه پيامبر(ص) در معراج و ملكوت ديدند كه ما نمي بينيم و فقط از بيان ايشان متوجه مي شويم . ويا چه كسي از مردم عادي مي بيند كه غيبت ، خوردن گوشت برادر مومن است اين باطن غيبت است و ديده نمي شود. ويا در شرايط عادي چه كسي مي فهمد كه يك قطره اشك بر ابا عبدالله چه تحولي در زندگي فرد ايجاد مي كند و جهنمي از گناهان را خاموش مي كند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٦/٣٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ١٣-رسل از استعدادهاي باطني ما پرده برداري مي كنند بطور مثال در غيب ما مقام خلافه اللهي است و هر چقدر بيشتر به شريعت ملتزم شويم اين مقام بيشتر ظهور مي كند . ١٤-سنت خدا مبتني بر تصفيه افراد است و علي الدوام تندبادهايي در گذر زندگي افراد جاري مي شود تا ثابت قدماني كه مثل كوه ايستادگي مي كنند در مسير شريعت پايدار مانده اند. در اين تند بادها خار و خاشاك ها از شاهراه حقيقت دور مي شوند. ١٥-كساني كه همت آنها خداست در ابتلائات باقي مي مانند و كساني كه همّ آنها به غير خدا منصرف است در ابتلائات هويت ناصحيح خود را به نمايش مي گذارند. ١٦-در هر آزموني غربال هم صورت مي گيردو نتايج آزمون هم براي همگان يكسان نيست . جذبات عنايت حق نصيب همه مي شود اما افراد خبيث مجذوب آن نمي گردند به همين جهت از صحنه كمال دور مي شوند و افراد طيب با همه وجود خواستار اين جاذبه شده و در مسير پايدار باقي مي مانند. ١٧- در آزمونها بصيرت افراد جلوه گر مي شود و افرادي كه تقليدي و نا آگاهانه مسيري را انتخاب نموده اند خود به خود از حقيقت كناره گيري مي كنند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٦/٣٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ١٨-انسانها در بدو ورود به تدين و ايمان و كلا در طول مسير، آزمايش مي شوند بطور مثال بعضي مي گويند: وقتي بي دين بودم مشكلي در زندگي نداشتم اما از وقتي متدين شدم طوفان مشكلات واقع مي شود. خداي سبحان شما را آزمايش مي كند كه آيا براي رفع مشكل متدين شديد و از خدا بعنوان ابزار استفاده مي كنيد كه حوائج شما را برطرف كند يا خدا مطلوب و مقصود حقيقي شما است ؟؟؟ ١٩- از اين آيه معلوم مي شود كه افراد قبل از آزمون به يكديگر وصل هستند و با آزمونها فصل ايجاد مي شود در روايت است كه در آخرالزمان مومن غريب است چون از بسياري از رفتارهاي باطل جدا شده است . ٢٠-گاهي يك بسيجي در جنگ، رمز بيسيم را مي بلعد كه بدست دشمن نيفتد دشمن او را شكنجه و تكه تكه كرد اما نتوانست از او اسرار را درآورد اما ما به خاطر دل فرزند و اطرافيان مرتكب خلاف مي شويم و از دين و احكام آن جدا مي گرديم. ٢١-ايمان مثل آتش در كف دست است و بخاطر همين سختي ها ،فرد مومن توسط خداوند تكريم مي شود و تكريم او به اينست كه از خبيث جدا مي شود بطور مثال اكرام ٧٢ تن در كربلا به همين جداسازيها و عدم وجود خبيث در جمع آنها بود . ٢٢- مصاحبت، در نهايت تأثير گذار است . نخست موعظه پير معرفت اين است كه از مصاحب نا جنس احتراز كنيد. خدا اجازه نمي دهد مصاحب آلوده كنار متقي قرار گيرد . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٦/٣٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٢٣-بدون اينكه مسير صحيح را طي كنيد و از هواهاي نفساني بگذريد و مراقبه داشته باشيد و ملتزم به شريعت باشيد ، مطلقا بر غيب مطلع نخواهيد شد . اطلاع بر غيب لوازم و قوانيني بر اساس وحي دارد . وحي، ما را با غيب و ملكوت و قلب خود آشنا مي كند. ٢٤-خداي سبحان از ابتداي كار روي افراد مُهر نمي زند بلكه زمينه امتحان و آزمون را فراهم مي كند تا خادم از خائن تمييز داده شود. اساسا با غربالگري باطن افراد افشا مي شود. ٢٥-كساني كه تمام همّشان ماديات و امور مادي است نمي توانند از غيب و معنويات مطلع شوند. ٢٦-وقتي خداي سبحان ما را از غيب مطلع مي كند كه اشتغالات نفساني چون حرص و بخل و حسادت و بدبيني .... نداشته باشيم بطور مثال فردي آيه ايي را مي خواند يا هيچ نمي فهمد و يا ظواهري از آيه را متوجه مي شود اما فرد ديگر مي خواند و لايه هاي زيبايي از آنرا تفسير مي كند كسي كه سطحي متوجه مي شود لايه روبي كمتري از نفسانيات خود بعمل آورده و كسي كه عميقتر مي فهمد و با باطن آيات آشنا تر است بيشتر از هوي و هوس دور بوده است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٦/٣٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٢٧-مشكل اهل علم ، ادعا است يعني ممكن است يك فرد روستايي با معرفت، شهود داشته باشد و در زيارات اموري را مشاهده كند اما يك عالِم عليرغم همه دانش و علمش به اين درجه نرسيده باشد چون ادعاي عالِم بيشتر از مردم عادي است . ٢٨-اين آيه اشاره مي كند كه اگر وساطت رسول(ص) نباشد شما از استعدادها و توانمنديهاي خود هم آگاه نمي شويد اگر اصحاب امام حسين(ع) مي گويند صد جان داشته باشم فداي حسين مي كنم، شعار نمي دهند بلكه توانمندي باطني آنها ظهور و بروز دارد. به هر ميزاني كه به وليّ خدا نزديك شويم از توانمنديهاي خود بيشتر مطلع مي شويم . ٢٩- نزديكي به خاندان عصمت و طهارت تناسب ايجاد مي كند و ما را با آنان هماهنگ مي نمايد اين بزرگواران از غيب خود و توانمنديهايشان مطلع هستند و ما را هم با استعدادهاي پنهاني خود آشنا مي كنند. ٣٠-مومنين و متقيني كه بر امور غيبي خود مطلع هستند ذره ايي از عبوديت و امانت داري آنها كاسته نمي شود. ٣١- خداي سبحان كساني را بر غيب مطلع مي كند كه سر سوزني خواهان تجديد نظر نيستند و به تمام مقدرات الهي راضي و خشنودند دقيقا مثل جريان كربلا و شهادت امام حسين و يارانشان كه امام از شهادت خود و آنها مطلع بودند ولي هرگز از خدا نخواستند كه مشيتش را تغيير دهد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٦/٣٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٣٢-ظرف وجودي همه مردم در حدي نيست كه بتوانند بر غيب مطلع شوند مگر با واسطه ايي چون رسل كه ظرفيت و استعدادها و توانمنديها افزايش مي يابد و از حقايق عالم مطلع مي گردند. ٣٣-اندازه هاي وجودي مردم و حتي مومنين و متقين با هم متفاوت است چنانچه اميرالمومنين فرمودند:اگر چيزي را كه سلمان مي دانست ، ابوذر مي فهميد خودش سلمان را مي كشت يعني با اينكه هردو صحابه نزديك به مقام ولايت بودند اما ميزان تبعيت ها ودر نتيجه ميزان ظرفيتها با هم متفاوت بود و ابوذر تحمل باطن سلمان را نداشت . ٣٤-بايد واسطه هاي فيض را باور كرد و اگر صرفا شناختي نسبت به وسايط فيض داشته باشيم اما باورشان نكنيم از بسياري از فيوضات كه تنها از طريق اين واسطه ها به ما مي رسيد، محروم مي شويم . ٣٥- خداي سبحان براي اين واسطه ها همان فعلي را بكار مي گيرد كه براي خود بكار گرفته است در واقع خدا به اين وسيله شرافت واسطه ها را تبيين فرموده است يعني هم بايد به خدا ايمان داشت و هم به واسطه هاي فيض . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٦ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٣٦- ايمان به خدا و رسل و پرهيز از نفاق و شرك عملي عظيم است به همين جهت پاداش عظيمي هم دارد. ٣٧-گستردگي پاداش وابسته به گستردگي ايمان و تقوي است يعني هر چه عرصه ايمان و تقوي وسيعتر، ميزان پاداش عظيمتر. ٣٨- اسرار غيب بر افراد آلوده به شرك و نفاق آشكار نمي شود و آنچه از زبان آلودگان به عنوان سرّ دريافت مي كنيم في الواقع غيب نيست بلكه اموري است كه براي شياطين ظهور دارد مثلا فرد بي ديني كه پيش گويي مي كند عالِم به غيب نيست بلكه از طريق اجنه و موكل اينكار را مي كند. ٣٩- اينكه در پايان آيه فرمود ان تومنوا يعني اعتقادات معتقدين نيازمند بازنگري و اصلاح است و اگر بازنگري صورت نگيرد متدين صرفا از ظواهر دين بهره مند شده و به حقايق راه پيدا نمي كند. ٤٠- در جمله تتقوا اصلاح اعمال بعنوان پيش شرط رسيدن به غيب مطرح شده يعني ايمان تنها براي ورود به غيب و پيمودن مسير شريعت كافي نيست بلكه بايد علي الدوام مومن به عمل خود سركشي داشته تا عمل نيز از هر گونه ناخالصي مصون بماند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٦ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٤١-طبق اين آيه مومن متقي هميشه صاحب پاداشي است كه غير او از اين پاداش بي بهره است . ٤٢-منافق به اين جهت كه همواره پاداش عظيمي را از دست مي دهد در باطن ناراحت و متأثر است اما خود دليل اين حال بد خويش را نمي داند. ٤٣-اجر عظيم نكره ذكر شده يعني ملكوت و باطن ايمان و تقوي بر خود مومن متقي ناشناخته است . ٤٤-بواسطه ايمان و تقوي نه تنها با برگزيدگان عالَم آشنا مي شويم بلكه به اذن حق مومن متقي خود در زمره برگزيدگان قرار مي گيرد اما اين برگزيدگي(يجتبي) موجب توقف او نمي شود بلكه مسير بندگي را با قوت و شدت بيشتري پيگيري مي كند. ٤٥- به گفته بعضي از مفسرين براي اطلاع از غيب بايد هم ايمان حقيقي داشت و هم از موانع سلوك پرهيز داشت . در اين صورت آنچنان حقيقت بر افراد ظاهر مي شود كه خود هرگز تصور اين ميزان را نمي كرده است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٦ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٧٩ سوره مباركه آل عمران ٤٦- مفسرين در باب اجر عظيمي كه در پايان آيه ذكر شده مي فرمايند: علي الدوام اطلاع از غيب با وساطت فرستادگان نه در عالم ديگر كه در همين عالم ممكن است صورت بگيرد اما شرط اطلاع فناي فرد است يعني در محضر حق براي خود هيچ موجوديتي قائل نشود. ٤٧- در خطبه همام اميرالمومنين عليه السلام در نهج البلاغه فرمودند: متقي گويا الان بهشت را مي بيند بهشت، غيب است اما متقي آنرا قبل از مرگ هم مي بيند. عوالم از يكديگر جدا نيست ، بيروني و اندروني از هم جدا نيست ، به ميزاني كه بندگي كنيم و تقوي بخرج دهيم ما را به اندروني راه مي دهند. ٤٨- متقي پرهيز مي كند از اينكه در مقابل واسطه هاي فيض ادب لازم را بجا نياورد. ٤٩- تتقوا يعني اگر از نا اميدي پرهيز كنيد حتما فرج حاصل مي شود. زده ام فالي و فرياد رسي مي آيد پايان استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٦ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgKْ

#نكات_قراني سوره مباركه آل عمران آيه ١٨٠ ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتيهم الله من فضله ...... حتما حتما گمان نكنند كساني كه بخل مي ورزند به آن چيزهايي كه خدا از روي فضل به آنها داده است براي اينها بهتر است . اين بخل ورزيدن موجب جذب عذاب مي شود و به ضرر آنهاست در آينده تزديك در قيامت هر آنچه بخل ورزيده اند بصورت گردنبندي ظهور مي نمايد . همه موجودي عالم مخصوص خداست . خداي سبحان به آنچه انجام مي دهيد آگاه است . ١- افراد بخيل بعضا معتقد به خدا و قيامت هستند يعني ظاهرا مومن اند. ٢-آنچه موجب غربال مي شود و مومن و غير مومن را از هم جدا مي كند صفت بخل است . ٣- افراد بخيل تفكر صحيحي نمي توانند داشته باشند و بخل آنها نماد نادرستي فكر آنان است . ٤- افراد بخيل معرفت صحيحي از خدا ندارند زيرا گمان مي كنند رزاقيت خدا گاه و بيگاه است در عين اينكه مومنين حقيقي معتقدند خداي رزاق لحظه به لحظه رزق جديدي نصيب بندگان مي نمايند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٠ سوره مباركه آل عمران ٥-دارايي همه عالم، داده حق است (اتيهم الله) كه هرگز احدي مستحق آن نبوده بلكه خداي سبحان به فضل خود اين دارايي را عطا مي نمايد و از ذره ايي از موجودي خويش پرده برداري مي نمايد. ٦- افراد بخيل علي الظاهر منفعت طلب هستند اما اين منفعت طلبي نفعي براي آنان ندارد . ٧- به عبارتي ديگر افراد بخيل كمال طلب هستند اما كمال را از طريق حبس ماديات و نگهداري موجودي خود جستجو مي كنند. ٨- آنچه افراد بخيل گمان مي كردند به نفع آنان است در همين دنيا نيز به ضرر آنان تمام مي شود اما چون از غيب و پشت پرده اين عمل بي اطلاع هستند ضرر را مشاهده نمي كنند. ٩-بر افراد بخيل غيب ظهور مي كند اما زمانيكه آنان هيچ اقدامي به نفع خود نمي توانند انجام دهند (يوم القيامه). ١٠-اگر فعل فاعل بصورت صفت واقع شود هرگز از او جدا نمي شود . يبخلون، تكرار بخل است و صفت فرد خواهد شد و ديگر از فاعلش جدا نمي شود چون بخيل صفت بخل را پسنديده و انتخاب كرده پس براي هميشه چون گردنبندي بر گردنش است . ١١-بخل، سرچشمه رذايل اخلاقي است و موجب سوء عاقبت مي شود. در روايت است كه رمز عاقبت بخيري حُر سخي بودن اوست. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٠ سوره مباركه آل عمران ١٢-پرداختهاي ما اعم از مالي و علمي و آبرويي و عاطفي موجب ارتباط صحيح با عالم غيب مي گردد البته در صورتيكه انفاق طبق نظر شريعت باشد و به عكس مانعهايي كه در مقابل پرداخت از طريق ما ايحاد مي شود موجب كوردلي فرد شده و در همين عالم به قبح عمل خويش واقف نمي شوند. ١٣-پشت پرده همه صفات نا مناسب جهان بيني ناصحيحي قرار دارد يعني بخيل ابتدا مال و سرمايه را متعلق به خود مي بيند و داده هاي الهي را محدود مي پندارد لذا از انفاق طفره مي رود اما اگر مال را متعلق به خدا بداند و ادراك كند كه اگر خود با ميل خود انفاق نكند، مجددا اين مال در اختيار خدا قرار مي گيرد بخيل سند بدنامي خويش را به جهت عدم پرداخت امضاء نموده است. اين آگاهي ممكن است موجب پرداخت بخيل شود اما بخيل گمان مي كند دارايي خود را بواسطه خرج نكردن از اين عالَم به عالم ديگر منتقل مي كند. ١٤- خداي سبحان غني بودن خويش را به بخيل متذكر شده و مالكيت مطلق خود را گوشزد مي كند (وللله ميراث السموات والارض) ١٥-خداي سبحان از انفاق يا بخل شما آگاه است و انفاق يا بخل گر چه ظاهرا صفت است اما در حقيقت بخل آگاهانه، فعل اختياري است كه از طريق شما واقع مي شود. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٠ سوره مباركه آل عمران ١٦-اگر خواستار پيوست به خوبان عالم هستيد بايد هزينه كنيد هر چقدر انفاق بيشتري از طريق بنده محقق شود راه نفوذ خوبان بر دل ما گشوده تر مي شود. ١٧- اين انفاق، شكر ارتباط با اولياء است و شكر، آغاز بخشش است و اگر شكر محقق شود ارتباط با اولياء تداوم مي يابد. ١٨-با انفاق خالصانه منزلتي در محضر اولياء نصيب انسان مي شود كه در آن جايگاه بسياري از اسرار به عنوان نُزُل (پذيرايي مقدماتي) در اختيار انسان قرار مي گيرد. ١٩-فرد بخيل شهود ندارد و ديد او به امور مادي منصرف است . ٢٠- متاسفانه بخيل متوجه اشتباه خودش هم نمي شود چون بخل مانع مشاهده ملكوت خود مي شود لذا توبه ايي هم از بخل نمي كند. ٢١-خداي سبحان غني از مصرف و انفاق ماست اما افراد براي اين انفاق نيازمند هستند . ٢٢-در حقيقت بخل نماد حب به دنياست و حب دنيا در زمره بالاترين نجاسات است به همين جهت در دعاي ابوحمزه ابتدا درخواست مي كنيم اللهم اخرج حب الدنيا من قلبي و سپس استدعا مي كنيم واجمع بيني و بين المصطفي و آله يعني تا زمانيكه مانع بخل مرتفع نشود بين ما و اولياي الهي جمعي صورت نمي گيرد . اجتماع بين ما و اولياء منوط به رفع رذيله بخل است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٠ سوره مباركه آل عمران ٢٣-بخل ، مانع جهش و پرش روح انسان مي شود و او را زمينگير و وابسته به عالم ماده قرار مي دهد. ٢٤-در بخل گويا ترجيح مي دهيم بجاي اينكه مال براي خدا خرج شود براي اميال خود صرف شود در هر موردي كه اين ترجيح محقق شود بركتي نيست و انسان نه در دنيا مي تواند لذتي از مال خود دريافت كند و نه در آخرت چنين مصرفي براي او نافع است . ٢٥-برخي گمان مي كنند كه بواسطه بخل آينده فرزندان خويش را تأمين مي نمايد در حاليكه قران مي فرمايد به واسطه بخل شرّي وارد زندگي آنها مي شود كه هيچ مانعي آن را برطرف نمي كند. ٢٦-بعد از نابودي آسمان و زمين همه متوجه مي شوند كه مالك مطلق، خداست بنابراين دير يا زود اين مال از مالكيت فرد خارج مي شود. ٢٧-اگر سخاوت در زندگي افراد جاري شود همه زندگي به نفع آنان مي گردد يعني سخاوت يكي از مهمترين وسايل سعادت است . ٢٨-با پرداختهاي صحيح انسان مي تواند براحتي مالك بهشت شود. ٢٩-علت اينكه از بخل تعبير به گردنبند شده اينست كه دور تا دور گردن انسان بواسطه بخل ، انواع رذايل اخلاقي ديگر احاطه مي كند مثل حرص و حسد و كينه و غضب و كبر و تعصب. ٣٠-اگر انسان با خدا وارد معامله شود خدا هم او را وارث دنيا و آخرت قرار مي دهد. اما اگر افراد از دايره بندگي خارج شوند نه از دنياي خويش بهره مي برند و نه از نعيم اخروي متنعم مي شوند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٠ سوره مباركه آل عمران ٣١-گاه انسان با اينكه مالي هم ندارد اما صفت بخل را دارد يعني در ذهن خود هم تصور نمي كند كه اگر مالي داشت، پرداخت و انفاق خواهد داشت. ٣٢-خداي سبحان به انبياء و صديقين و شهدا و صالحين عنايات خاصي را نموده است تا در اختيار مستعدين قرار دهند و اين گروه كريمانه به مستعدين مسير الهي، بذل عنايت دارند. ٣٣- اگر پرداخت براي هر فردي كم يا قطع شود في الواقع پرداخت كننده بيش از دريافت كننده گرفتار محروميت مي شوند. ٣٤-پيامبر(ص) در روايتي فرمودند:ما جُبِلَ ولي الله الا علي السماء سرشت اولياي الهي فقط بر سخاوت سرشته شده است اگر صبح به صبح به امام زمان عليه السلام عرض مي كنيم انا ولي لك در واقع اگر اهل سخاوت باشيم دوست امام زمان خواهيم بود. ٣٥-اهل بخل در قيامت مي فهمند چه خسارتي به خود وارد كردند حال چه در پرداخت امور مالي بخل ورزيدند چه در پخش معارف الهي بخل بورزند. ٣٦-بيشترين چيزي كه باعث مي شود بخل شما نمود نكند و سخي باشيد، پخش و نشر معارف قران و عترت است . ٣٧- پايين ترين مرتبه انفاق بذل مال است بذل قلب بذل روح بذل قدرت بذل جان بذل آبرو جزء خانواده سخاوت است وهر كدام را كه بذل نكنيم خسارت مي بينيم. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٠ سوره مباركه آل عمران ٣٨-يكي از دلايل بخل اينست كه وقتي انسان پرداخت مي كند انتظار دريافت فوري دارد اگر كسي در مسير بندگي انتظار دريافت را از غير خدا داشته باشد خود را از فوايد پرداخت محروم كرده است در واقع بخل به نحوي با نجاست شرك عجين شده است و سخاوت نماد توحيد است . ٣٩-كاملترين صحنه سخاوت در كربلا قابل مشاهده است . ٤٠- شرّ، نكره ذكر شده است يعني در اين عالم نمي توانيم بطور كامل از قبح بخل مطلع شويم قبيح بودن اين امر در عالم ديگر ظهور مي كند. ٤١-در سوره نساء آيه ٣٧ هم اشار مي فرمايند كه گروهي هم خود بخيل اند و هم ديگران را وادار به بخل مي كنند. ٤٢- در آخر آيه ضمير مخاطب آمده است(تعلمون) زيرا ١- زماني كه وعيد و وعده عذاب حضوري و بصورت مخاطب مطرح شود اثر شديدتري دارد. ٢-هريك از ما به راحتي در معرض بخل قرار داريم در واقع بين مومنين و بخل فاصله زيادي نيست. پايان استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/١٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني آيه ١٨١ سوره مباركه آل عمران لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير و نحن اغنياء..... حتما خداي سبحان شنيد گفته هاي كساني كه معتقد بودند خدا محتاج است كه از ما طلب مي نمايد و ما غني و بي نياز از رحمت او هستيم . بزودي ثبت مي كنيم گفتار آنان را و عملكرد نادرستشان را كه كشتن پيامبران را مجاز مي دانستند اما ظلم كردند و به آنان مي گوييم عذاب سوزان را بچشيد! تفسير آيه : ١-اعتقادات نادرست منجر به گفتار ناصحيح مي شود (مي گفتند خدا فقير است كه از ما طلب مي كند) ٢-بخل موجب مي شود كه انسان علاوه بر خود،خداي خود را نيز نشناسند و خود باوري نادرستي در فرد ايجاد شود. ٣-بخيل همواره مورد تهديد ظن و گمان نادرست خويش است لذا آسايش و آرامش ندارد. ٤-گرچه رذيله بخل در نگاه ظاهر قبح فراواني ندارد اما در نهايت بسيار قبيح است زيرا همين صفت موجب قتل خوبان مي شود، ابتدا بخيل است سپس قاتل مي گردد زيرا خوبان او را توصيه به پرداخت مي كنند و او به جهت اينكه مي خواهد از انفاق طفره رود ، شخص يا شخصيت خوبان را ترور و نابود مي كند. بطور مثال امروز مي گويند چرا به علما خمس مي دهيد اينها پولها را خرج مصارف شخصي مي كنند يعني شخصيت يك عالم رباني را ترور مي كنند براي اينكه بخيل هستند و نميخواهند وجوهات پرداخت كنند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨١ سوره مباركه آل عمران ٥-آيا كسي در آتش خوش مي گذراند ؟ ذوقوا يعني (چشيدن آتش) در يك ذره آتش هم حال كسي خوب نيست . خدا مي فرمايد: ما آتشي در حد چشيدن وارد زندگي بخيل مي كنيم . آتش همان بخل و ترور اولياء است كه روز به روز تقويت مي شود. ٦- قضيه بخل قابل انتقال است (مثل ژن)اما مي توان ژن را اصلاح كرد. ٧-پيشينيان بخيل بودند و ترور شخصيت مي كردند اما اگر از آنها برائت نجوييم به نام ما هم ثبت مي شود زيرا كار آنان را موجه ديده ايم. ٨-اينكه فرمود لقد سمع الله معلوم است افراد بخيل جماعت و تيم هستند ولو از هم جدا زندگي مي كنند و بخل، عامل تجمع آنهاست و همين تجمع موجب مي شود صفت بخل در آنها بيشتر نهادينه شود. ٩- افراد بخيل بر مبناي يك نگرش نادرست اعلام بخل مي كنند يعني ابتدا خود را برتر از خدا مي دانند و خدا را محتاج به خود مي دانند و انفاق را منت خدا به خود نمي دانند پس از آن اقدام به بخل مي كنند. ١٠- اگر اين امر صرفا در حد عقيده باشد و به زبان فرد هم جاري نشود آثار سوء خود را دارد زيرا مستوجب تهديد الهي مي شود. يعني فكر غلط هم آسايش را از زندگي ما مي گيرد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ #نكات_قراني آيه ١٨١ سوره مباركه آل عمران لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير و نحن اغنياء..... حتما خداي سبحان شنيد گفته هاي كساني كه معتقد بودند خدا محتاج است كه از ما طلب مي نمايد و ما غني و بي نياز از رحمت او هستيم . بزودي ثبت مي كنيم گفتار آنان را و عملكرد نادرستشان را كه كشتن پيامبران را مجاز مي دانستند اما ظلم كردند و به آنان مي گوييم عذاب سوزان را بچشيد! تفسير آيه : ١-اعتقادات نادرست منجر به گفتار ناصحيح مي شود (مي گفتند خدا فقير است كه از ما طلب مي كند) ٢-بخل موجب مي شود كه انسان علاوه بر خود،خداي خود را نيز نشناسند و خود باوري نادرستي در فرد ايجاد شود. ٣-بخيل همواره مورد تهديد ظن و گمان نادرست خويش است لذا آسايش و آرامش ندارد. ٤-گرچه رذيله بخل در نگاه ظاهر قبح فراواني ندارد اما در نهايت بسيار قبيح است زيرا همين صفت موجب قتل خوبان مي شود، ابتدا بخيل است سپس قاتل مي گردد زيرا خوبان او را توصيه به پرداخت مي كنند و او به جهت اينكه مي خواهد از انفاق طفره رود ، شخص يا شخصيت خوبان را ترور و نابود مي كند. بطور مثال امروز مي گويند چرا به علما خمس مي دهيد اينها پولها را خرج مصارف شخصي مي كنند يعني شخصيت بك عالم رباني را ترور مي كنند براي اينكه بخيل هستند و نميخواهند وجوهات پرداخت كنند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨١ سوره مباركه آل عمران ١١-اينكه گروهي گفتند خدا فقير و ما غني هستيم يعني براي خود صفات ربوبيت و براي خدا صفات عبوديت را اثبات كردند زيرا فقر صفت عبد و غنا صفت رب است پس اينان خود را در جايگاه خدايي قرار داده اند و اين قول تهمتي واضح و آشكار است . ١٢-لقد سمع الله يعني خدا گفتار نامناسب بندگان را مي شنود و حتما به جهت اين گفتار عقوبتي بر آنان وارد مي شود. ١٣-اين گفتار مربوط به افرادي است كه گرفتار نفسانيت شده و عبوديت خويش را فراموش نموده اند. ١٤-با عبارت سنكتب ما قالوا تهديدي بر آنان وارد مي شود و به گفته بعضي از مفسرين يعني خداي سبحان با قهر خويش دل اينان را مي ميراند تا براي هميشه از شناخت حقيقت محروم بمانند. ١٥-همانطور كه اينها فاعليت خدا را نادبده گرفتند به مجازات مرگ قلب محكوم و دل مرده مي شوند. ١٦-يك چنين گفتاري در محضر حق مثل كشتار انبياء است يعني همانطور كه كشتار انبياء ظلم بزرگي است نسبت ناروا دادن به خدا نيز بسيار مجازات دارد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨١ سوره مباركه آل عمران ١٧-مجازات ديگري كه خدا براي اين گروه در نظر مي گيرد دور شدن از رحمت الهي و گرفتار عذاب فراق گرديدن است ، عذابي كه خود براي خود تدارك ديده است . ١٨- خداي سميع شنواي همه اقوال است چه گفتاري كه ربوبيت او را امضاء مي نمايد و چه گفتاري كه ربوبيت حق را انكار مي نمايد. ١٩- اگر صفات مذموم بر بنده ايي حاكم شود مثل صفت بخل ، اولين اثري را كه بجا مي گذارد ، گفتار او نامناسب مي شود . گفتار همراه با ادعا مي گردد و به صفات الهي در آن گفتار بي توجهي صورت مي گيرد. ٢٠- اين گفتار القاء شيطان بر بنده است در سوره انعام آيه ١٢١ مي فرمايد: ان الشياطين ليوحون الي اوليائهم ... شياطين بصورت پنهان اشاراتي به دوستان خود دارند) گفتار نامناسب القاء شياطين است كه اين القاء حاكي از ناديده گرفتن ربوبيت حق است . ٢١_اين گفتار مربوط به يك فرد نيست و گفتار جماعتي است كه راضي به يك چنين بياناتي هستند ولو ظاهرا از زبان يك فرد گفته شود(يك يهودي گفته بود خدا فقير است اما چون گروهي نظر او را پسنديدند ، به اسم جمع منظور مي شود. ٢٢- با گفتار نامناسب بايد سريعا برخورد شود و اجازه ادامه گفتار داده نشود. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨١ سوره مباركه آل عمران ٢٣-اينكه همين گروه به عنوان قاتلان انبياء معرفي مي شوند در عين اينكه في الواقع قاتلان پيامبران افراد ديگري در زمانهاي سابق بودند، شايد به اين دليل باشد كه اين گفتار مورد پسند آن قاتلين است و گويا آيندگان همان قاتلين انبياء اين گفتار را بر زبان آورده اند. ٢٤-گفتار نا مناسب انسان را با بدترينهاي تاريخ پيوند مي زند چنانچه گفتار نامناسب انسان را با بهترين هاي تاريخ مرتبط مي سازد زيرا اگر هرگاه ياد امام حسين مي افتيد بگوييد يا ليتني كنت معكم ، ثواب همراهان سيدالشهداء را به شما مي دهند. ٢٥-شايد اگر گفتار اين افراد بصورت سئوال مطرح مي شد اينچنين مستوجب عقوبت نبودند اما چون با تأكيد و جمله خبريه گفتند خدا فقير است، مستوجب يك چنين عقوبتي گشتند ذوقوا عذاب الحريق ٢٦-در حقيقت دارايي انسان بايد موجب وصل بنده به خداي سبحان شود و اگر اين دارايي در مسير صحيح مصرف نشود موجب بُعد بنده از خدا مي شود. ٢٦-خداي سبحان غني محض است و مي خواهد بنده را غني پرورش دهد و نماد غناي بنده، بخشش است . ٢٧-اگر بنده ايي بخواهد به صفت غنا متصف شود خود بخود بين او و خدا فاصله ايجاد مي شود ، فاصله اي كه انسانيت او را مي سوزاند ، فاصله ايكه براي بنده دردناك است . ٢٨- اگر قرب را مي خواهيم بايد پرداخت (صدقه) داشته باشيم تا موانع وصال برطرف شود. پايان استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني آيه ١٨٢ سوره مباركه آل عمران ذالك بِما قَدَمتْ ايديكم و اِن الله لَيس بظَلّام لِلعَبيد آن عذاب به سبب آن چيزي است كه با قدرت شما پيش فرستاده شده است . حتما خداي سبحان ظلمي به بندگان ندارد. تفسير آيه : ١-عذاب با اسم اشاره ذلك آمده است يعني بنده فرصت دفع عذاب را دارد و قبل از آن عذاب بر فرد وارد نشده است. ٢-اگر از بعضي گناهان توبه نكنيم ، اين گناهان در تاريخ دنباله دارد مثلا اسلاف و پيشينيان اينها قاتلان پيامبران بودند حال اگر يهود زمان پيامبر نظرات آنها را قبول داشته باشند ، از اينها هم گفتار نادرستي پيرو پذيرش آن رفتار ، صادر مي شود اما اگر از رفتار ناشايست اسلاف خود اعلام برائت كرده باشند در زندگي حال و آينده آنها آثار شوم آن رفتار ديده نمي شود. ٣-مي توان گفت قدمت ايديكم هم شامل پيامبر كشي و هم شامل گفتار ناصحيح افراد مي شود و مشاراليه ذلك ، عذاب است يعني عذابها را آگاهانه و به جهت سوء استفاده از قدرت ، خود فراهم نموده ايم (ايدي، نماد قدرت است) ٤-قدرت بايد ما را بنده كند ولي اگر اهل ادعا باشيم از عذاب دردناك فراق دور نخواهيم ماند. ٥-خداي سبحان هر بنده ايي را در جايگاه خود قرار مي دهد . ظلم يعني جابجايي. پس عذاب شايسته همين افراد بود و عذاب ديگري نيست كه بر اين فرد وارد شود و جابجايي صورت گيرد ، ظلم به نفس از طريق خود فرد محقق مي شود و عذاب دوري از حق را بدنبال دارد. ٦- عذاب، مطابق عمل است و هرگز خداي سبحان عذابي بيش از عمل نصيب افراد نمي كند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٢ سوره مباركه آل عمران ٧-ظلّام صيغه مبالغه است يعني خدا خيلي ظلم نمي كند پس آيا خدا ظلم كم را روا مي دارد؟ جواب مي دهند: اگر ازخداي عادل اندك ظلم هم صادر شود، بسيار زياد حساب مي شود و از خداي عادل ذره ايي و اندكي هم ظلم صادر نمي شود. ٨- كلمه ايدي نمايانگر قدرت انسان است زيرا وسيله انجام هر كاري ظاهرا "دست" اوست و اين افراد از توان خود سوء استفاده نمودند. ٩-اگر هر معامله گفتاري و رفتاري با خداي سبحان صحيح انجام شود پاداشي نيكو دارد و اگرنادرست محقق شود موجب عذاب است . نا گفته نماند معامله صحيح معامله ايست كه بر طبق شريعت باشد . ١٠-خدا جابجا كاري در پرداختها ندارد يعني اگر من مستحق عقوبت هستم ، بجاي عقوبت ، پاداشي در اختيارم قرار نمي دهد و برعكس. ١١-هتك حرمت نسبت به مبلغين ديني شديدترين نوع ظلم است و شديدترين مجازات را دارد ولو هتك حرمت جزئي باشد اما چون نسبت به وجود متعالي صورت گرفته ، فراوان محسوب مي شود و مجازات سنگين دارد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#نكات_قراني ادامه تفسير آيه ١٨٢ سوره مباركه آل عمران ١٢-اگر مخلوق از خداي سبحان به جهت اين عذاب دليلي طلب كند ، خداي سبحان به او پاسخ مي دهد ملكوت گناه توست و عقوبت ديگري در ميان نيست اگر اين گناه را انجام نمي دادي ابدا مستحق چنين مجازاتي نبودي. ١٣-قَدّمَ باب تفعيل و يكي از معاني آن تدريج است يعني افراد به يكباره به خود اجازه بي حرمتي به اولياي الهي نمي دهند بلكه بتدريج وارد اين ميدان مي گردند و در نهايت بعنوان قاتلان پيامبر شناخته مي شوند. ١٤-اگر از بندگان گناهي صادر نشود و مورد مجازات قرار گيرند العياذ بالله ظلمي از خدا صادر شده است اما زمانيكه گناه گسترده ايي از بنده صادر شود مجازات سنگين عين عدالت است. ١٥-عذاب كاردستي بندگان ظالم است بندگاني كه خود به خود ظلم نمودند و خود را مستحق مجازات نمودند. ١٦-هر بلايي كه بر ما وارد مي شود قدمت يداك است يعني خود ما براي خود تدارك ديده ايم ممكن است مربوط به گناه دهسال قبل باشد اما چون توبه نكرديم عوارض آنرا دهسال بعد مي بينيم. پايان استاد بروجردي كلاس تفسير قران ٩٨/٧/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK