ارسال:#فقط_به_عشق_علي ٢٥ #نهج_البلاغه اميرالمومنين عليه السلام در نامه ٤٨ نهج البلاغه خطاب به معاويه فرمودند: ان البَغي والزُور يُوتِغان المرء في دينه و دنياهُ ...... همانا ستمگري و دروغ پردازي انسان را در دين و دنيا رسوا مي كند و عيب او را نزد عيب جويان آشكار مي سازد و تو مي داني آنچه كه از دست رفت ديگر باز نمي گردد. گروهي باطل طلبيدند و خواستند با تفسير دروغين حكم خدا را دگرگون سازند و خدا آنان را دروغگو ناميد . اي معاويه از روزي بترس كه صاحبان كارهاي پسنديده خوشحالند و تأسف مي خورند كه چرا عملشان اندك است آنروز كساني كه مهار خويش در دست شيطان دادند سخت پشيمانند. تو ما را به داوري خواندي در حالي كه خود اهل قران نيستي و ما هم پاسخ مثبت به تو نداديم بلكه داوري قران را گردن نهاديم. تدبر در روايت: ١-دروغگويي درد بي علاج است. ٢-مومن ممكن است العياذ بالله زنا كند اما دروغ نمي گويد. ٣-اگر دنياي كسي آسيب ديده و دنيا برايش مزرعه و مسجد نيست به دو دليل است : يا دروغگو است و يا ظلم و ستم مي كند.در اين صورت به دين او هم آسيب وارد مي شود. ٤- دروغ و ظلم هم موجب رسوايي مي شود و هم شخصيت انسان آسيب مي بيند. ٥- دروغ و ظلم موجب مي شود انسان در دنيا به آنچه مي خواهد نرسد. ٦-حضرت به معاويه مي فرمايند: اگر تو در مقابل من قرار گرفتي، پيشينيان تو هم چنين كردند و خلافت را غصب نمودند و آنها از ابزار مذهب عليه مذهب استفاده كردند و مقصود پيامبر را به تأويل بردند و خدا آنها را دروغگو خواند و هيچكدام عاقبت بخير نشدند ، پس تو با من مقابله نمي كني بلكه مقابل خدا ايستاده اي! ٧-افراد فكر مي كنند نرود ميخ آهنين بر سنگ در حاليكه سنگ تر از معاويه وجود ندارد اما باز هم اميرالمومنين او را موعظه مي كنند. ٨-خائن از مواجه شدن با حقيقت مطلقه خوف دارد به همين دليل معاويه از روبرو شدن با اميرالمومنين مي ترسيد. ٩- فرد خلافكار بايد تحقير شود بخصوص وقتي از مقدسات عليه فرد متدين استفاده مي كند (توي معاويه قابل نيستي كه ما را به قران دعوت مي كني) استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٦ #نهج_البلاغه حضرت آقا مولي اميرالمومنين در نامه ٤٩ نهج البلاغه خطاب به معاويه فرمودند: فان الدنيا مَشغَله عَن غيرِها وَ لم يُصِب صاحبهُما....... همانا دنيا انسان را به خود سرگرم و از ديگر چيزها باز مي دارد . دنيا پرستان چيزي از دنيا به دست نمي آورند جز آنكه دري از حرص برويشان گشوده و آتش عشق آنان تندتر مي گردد، كسي كه به دنياي حرام برسد از آنچه بدست آورده راضي و بي نياز نمي شود و در فكر آنست كه چيزي بدست نياورده اما سرانجام آن ، جدا شدن از فراهم آورده ها و به هم ريختن بافته شده هاست .اگر از آنچه گذشته عبرت گيري ، آنچه را كه باقي مانده مي تواني حفظ كني. تدبر در روايت: ١- هيچ امر دنيوي قابل انتقال نيست. ٢-ميل انسان به مالش است و چون مال را در دنيا مي گذارد، نمي خواهد بميرد اما اگر مال را به آن طرف خط بفرستد، ميلش هم به مرگ و جايگاه ابدي كه گريزي از آن نيست، بيشتر مي شود. ٣-وقتي مومن مي ميرد به شهود مي رسد اما مثل معاويه ايي هر آنچه بافته پنبه مي شود. ٤- حضرت به فردي مثل معاويه هم مي فرمايند: همين الان هم مي تواني از گذشته عبرت بگيري و آينده خود را بيمه كنيد. ٥-مديريت صحيح نسبت به بقيه عمر، جبران و عبرت از گذشته و ملاحظه و توجه به آينده ايي درست است. ٦-بيمه آينده عمر انسان با عبرت گرفتن از گذشته است . ٧- هميشه و در همه شرايط سني و اجتماعي و حكومتي امكان رجوع از خلاف و توبه وجود دارد. ٨-امكان تحول و تغيير حتي براي امثال معاويه هم وجود دارد بنابراين نا اميدي و يأس هيچ جايگاهي ندارد. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٧ #نهج_البلاغه حضرت آقا مولي اميرالمومنين در نامه ٣١٢ به كسي كه سوال پيچيده ايي پرسيد، فرمودند: سَل تَفَقُّها و لا تسئل تَعَنُّنا فان الجاهل المُتَعلمَ..... همواره براي كسب آگاهي پرسش كن نه براي ايجاد زحمت. زيرا جاهلي كه در طريق فراگيري علم گام بر مي دارد شبيه به عالِم است و عالمي كه همواره اصرار بر مسائل پر پيچ و خم دارد شبيه جاهلي است كه خود را به زحمت مي افكند. تدبر در روايت : ١-حضرت علي(ع) قبل از پاسخ ، ادب را آموزش مي دهند. ٢-حضرت توصيه مي كنند چيزي را كه مي دانيد مجدد سئوال نكنيد. ٣-حضرت براي شباهتها اعتبار قائلند (عالمي كه قدم در بيراهه مي گذارد شبيه جاهل است) ٤-از آداب سئوال كردن اينست كه نخواهيم آموخته هاي خود را مطرح كنيم و طالب برتري باشيم. ٥-تفقه و تعنت هر دو باب تفعل است و بر سختي دلالت مي كند اما براي روشن شدن مجهولات تحمل سختي بجاست اما براي مطرح كردن منيت، بيجا و جاهلانه است. ٦-حضرت نيت طرف مقابل را به جهت تأديب او مطرح مي كنند تا خود را از امور اينچنيني دور نمايد. ٧-بعضي از آموختنها موجب جهالت مي شود و عزت بخش نيست چون سائل به نيت مطرح كردن منيت ، سئوال مي كند. ٨-حضرت سعي مي كنند با توضيحات بيشتر ، فرد كاملا متوجه خطاي خود بشود. ٩-انسان هرگز گمان نمي كند كه عالِم با سئوال كردن بيجا ناراحت مي شود اما عالِم بخاطر خود فرد ناراحت مي شود كه در اين وادي گمراهي افتاده است. ١٠-كار اشتباه ، موج منفي داردو عالِم را اذيت مي كند و او را به زحمت مي اندازد. ١١-انگيزه ها در رفتار بسيار مهم است و براي انسان چهره سازي مي كند. ١٢- هدف بعضي از جُهال در سئوال كردن بهانه جويي است نه فراگيري علم. ١٣-براي رسيدن به مطلوب بايد روح حقيقت جويي در انسان زنده شود نه به جهت جدل و اثبات منيت سوالي مطرح شود. ١٤-براي عالِم و متعلم حقوقي برشمرده اند كه مبناي عقلي دارد و هر دو طرف بايد آنرا رعايت كنند. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٨ #نهج_البلاغه "بحث چشم زدن" حضرت آقا مولي اميرالمومنين در نامه ٢٧٨ فرمودند: ما قال الناس لشيء"طوبي له" الا و قد خَبَاَ لَه الدهر يوم سوء هرگز مردم به چيزي نگفتند "خوش به حالت " جز اينكه روزگار، روز بدي را براي او فراهم كرد. تدبر در روايت: ١-در سبك زندگي اسلامي غبطه نعمات ديگران را نخوريد. ٢-هر چيزي كه به چشم مردم بيايد، تاريخ مصرف آن كوتاه مي شود. ٣-قضيه چشم زدن دو طرفه است يعني هم افراد بگونه ايي نعمات خود را اظهار نكنند كه مردم آنها را چشم بزنند و هم مردم بايد ظرفيت ديدن نعمات مردم را داشته و تنگ نظر و حسود نباشند. ٤-اگر ما هم جزو افرادي هستيم كه با ديدن نعمات افراد،خوش بحالت مي گوييم جزو ناس و عوام مردم هستيم (قال الناس) ٥-كسي كه غبطه زندگي مردم را مي خورد از مشاهده عظمت و قدرت خدا محروم است و باور ندارد كه خدا قدرت اعطا همان نعمات و بهتر از آنرا به او هم دارد . ٦-در مسائل معرفتي هم طوبي له و خوش بحالت نگوييد فقط از خدا بخواهيد چند برابر آن معارف را به شما هم عنايت كند. ٧-اثر كلام در دراز مدت مي تواند اثر تخريبي داشته باشد. ٨-دو تا كلمه طوبي، له مي تواند زندگي افراد را سياه كند همانطور كه يك جمله دعا براي حفظ نعمت مردم، آنها را سعادتمند مي كند. ٩-ما نبايد از حد متعارف بالاتر زندگي كنيم كه فاقدين آن زندگي، ناراحت شوند. ١٠-ما بايد خود را در يك قلعه محكم حفظ كنيم قلعه ايي از ذكر و دعا چون حتي ممكن است كارهاي معمولي هم به چشم بيايد. ١١-ما در نگاه به زندگي مردم نبايد ظاهر بين باشيم چون ممكن است ظاهر مرفه زندگي افراد را ببينيم و غبطه بخوريم و خوش بحالت بگوييم اما از باطن پر آشوب و عدم آرامش او اطلاعي نداشته باشيم. ١٢-اگر در عين داشتن نعمات متواضع باشيم ، مردم چشم ديدن نعمات ما را خواهند داشت. ١٣-ما فكر مي كنين سحر و جادو زندگي ها را تخريب مي كند اما كلام معمولي طوبي له (خوش بحالت)اثر تخريبي بيشتري دارد. ١٤-بايد متوجه اثر كلام و به زبان آوردن هر حرفي باشيم . ١٥-خود كلمه طوبي له زيباست اما براي هدفي ناخوشايند بر زبان مي آيد و اثر تخريبي دارد. ١٦-بطور كلي به خوش حاليهاي دنيوي دل نبنديم زيرا نوش خوشيهاي دنيوي همراه با نيش است و مدت آن كوتاه و ناپايدار است . ١٧-وقتي نعمتي داريد كه فكر مي كنيد به چشم مي آيد به توصيه امام رضا عليه السلام زياد بگوييد اللهم سَلِّم و تَمِّم. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه ٩٨/٨/٢٩ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٠ #نهج_البلاغه اميرالمومنين عليه السلام در قسمتي از نامه ٤٧ نهج البلاغه فرمودند: لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فَيُولي عليكم شراركم ثم تدعون فلا يُستجاب لكم امر به معروف و نهي از منكر را ترك نكنيد كه اشرار بر شما مسلط خواهند شد سپس هر چه دعا كنيد مستجاب نمي گردد. تدبر در روايت : ١-يكي از مصاديق مهم امر به معروف و نهي از منكر اقدام به اين دو در برابر حاكمان وقت است كه اگر خلافي مرتكب شوند عامه مردم به آنها تذكر دهند. ٢-اگر اين دو ترك شود و حاكمان هيچ مانع و اعتراضي در برابر خود نبينند جسور مي شوند و اشرار بر جامعه اسلامي مسلط مي گردند ٢-دعاها براي رفع شر حاكمان شرور مستجاب نمي شود زيرا در روايات آمده است آنجا كه مصيبت به واسطه سوء اختيار خود انسان و كوتاهي او باشد ، دعا براي رفع آن مستجاب نمي گردد و به آنها گفته مي شود اين نتيجه اعمال خود شماست چرا چنين كرديد كه به چنان عاقبت بدي گرفتار شويد . ٣-اين فراز نفرمود امر به معروف نكنيد بلكه فرمود امر به معروف را ترك نكنيد يعني چيزي كه در زندگي شما بايد علي الدوام وجود داشته باشد آنرا ترك نكنيد تا دچار گرفتاري شويد ( در اين فراز و با اين نحوه بيان امام ، تأكيد زيادي بر امر به معروف و نهي از منكر مشاهده مي شود) ٤-امر و نهي نماد قدرت است در جامعه توانا اشرار نبايد قدرتمند شوند اشرار در جامعه ضعيف حاكميت مي يابند. ٥-كسي كه امر به معروف مي كند يعني معروف را مي شناسد و اين خود نماد قدرت است ٦-كسي كه مي تواند امر كند يعني قدرت دارد. ٧-كسي كه امر مي كند بايد خودش قدرت انجام آن كار را داشته باشد. ٨-معمولا وقتي عوام رفتار و تشخيص درستي ندارند ، واليان جور حاكم مي شوند. ٩-اثر ترك امر به معروف و نهي از منكر خيلي سريع است . ١٠-بعضي ها امر به معروف و نهي از منكر را ترك مي كنند و فقط دعا مي كنند ( مثلا مي گويند خدا امام زمان را برساند) چون دعا مايه و زحمت و جان گذاشتن ندارد. ١١-نمي شود فقط به خدا اكتفا كرد و ما وظيفه خود را انجام ندهيم . ١٢-بايد شرايط فراهم و مقتضي موجود شود سپس دعا كرد تا مستجاب گردد. ١٣-اگر ما اهل امر به معروف و نهي از منكر به واليان جور باشيم عنايات و رحمات خدا را دريافت مي كنيم چنانچه مردم در راهپيمايي هاي ٩ دي و يا ٤ آذر ماه اعتراض خود را به اطلاع مسئولين رساندند و خداي سبحان هم آرامش را به كشور برگرداند. ١٤-اگر اين دو وظيفه مهم را ترك كنيم خود مانع كسب رحمت شده ايم و امكان استجابت دعا را از دست مي دهيم . ١٥-بايد سعي كنيم ضمن رعايت امر به معروف، تعامل و روابط خوبي هم با هم داشته باشيم . ١٦- با امر به معروف بجا و بموقع ميتوانيم اشرار را هم هدايت كنيم . ١٧-بايد از رفت و آمدهاي خانوادگي حُسن استفاده را بكنيم و عملا و گفتارأ امر به معروف و نهي از منكر انجام دهيم. ١٨-اصولا جامعه اسلامي بدون امر به معروف و نهي از منكر و بي تفاوت متصور نيست . ١٩- در هر حال اين دو مسئله از اموريست كه هم خداوند بوسيله انبياء و اوليائش آنرا انجام مي دهد و هم انبياء و اوصياي آنها انجام مي دهند و هم تمام مردم به آن مأمورند. پايان استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه ٩٨/٩/٢٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣١ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين در نامه ٢٨٠ در نهح البلاغه فرمودند: اذا ارذَل الله عَبدا حَظَرَ عليه العلم هر گاه خداوند بنده اي را به سبب گناهانش پست بشمرد علم را از او دريغ مي دارد. تدبر در روايت : ١-اين سخن مولي به عظمت مقام علم و عالم اشاره دارد. ٢-پست شمردن افراد بدليل كثرت گناهان آنانست كه از موهبت علم هم محروم مي شوند. ٣-كسانيكه علاقه اي به علم و حضور در مجالس دانشمندان ندارند، بدليل تاريكي قلب آنانست . ٤-علم، نور است و انساني كه سلامت باطن دارند، از نور گريزان نيستند. ٥-آدم بواسطه علم بر فرشتگان برتر شد. ٦-در قران علم در كنار ايمان آمده و عامل ارتقاء درجه و ترفيع مقامات است . ٧-ابتدا بنده به دليل معصيت، خود را خوار مي كند سپس خدا هم او را با محروميت از علم خوار مي نمايد . ٨-در اين كلام مبارك علم هرگز تحريم نمي شود بلكه عجز از فهم علم مطرح است كه راه درمان آن هم بندگي عاشقانه است. ٩-خداوند علم را در نظر معصيت كار كريه جلوه مي دهد و او از نور منزجر مي شود. ١٠-اسباب كسب علم هم براي معصيت كار فراهم نمي شود. ١١-فرد معصيت كار ضرورت كسب علم را هم ادراك نمي كند. ١٢-البته ممكن است فرد معصيت كار خيلي علم داشته باشد مثل دانشمندان كافر اما علم آنها نفع اخروي ندارد. ١٣-كسي كه از كسب علم محروم شود ، جهل و انواع شيطنت بر او حاكم مي شود. استاد بروجردي كلاس شرح نهح البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٤ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين در حكمت ٢٧٦ در نهج البلاغه فرمودند: قَطَعَ العِلم عُذرَ المُتَعَللين علم و آگاهي ، راه را بر آنها كه تعلل مي ورزند بسته و قطع كرده است. تدبر در روايت : ١-هيچكس حق ندارد آگاهانه از انجام وظايف الهي خود، سر باز زند و شانه از زير بار مسئوليت خالي نمايد. ٢-انسان يا امور را مي داند يا نمي داند اگر مي داند كه جاي هيچ عذري باقي نيست و اگر نمي داند بايد دنبال آموزش و يادگيري برود. ٣-آموزش همه چيز توسط شريعت تبيين شده و هيچ كس نمي تواند بگويد نمي دانستم. ٤-بهانه "نمي دانستم" عذر بدتر از گناه است . ٥-دسته ايي از مردم هميشه بهانه گير هستند و امور را توجيه مي كنند و عمل نكردن به مسئوليت را با دلايل غير عقلايي خود توضيح مي دهند. ٦-كسي كه به دنبال يادگيري نمي رود تا مسئوليتش سنگين نشود ، اشتباه مضاعف كرده چون طلب العلم فريضه.. ٧-خيلي از افراد در عين اينكه عالم اند و حقيقت را مي دانند اما باز هم گرفتار توجيه مي شوند در حاليكه توجيه از خانواده جهل است . ٨-انسان به اعتبار خليفه اللهي ، عالِم آفريده شده اما نيمه بشري او جاهل است و بايد بدنبال علم آموزي برود. ٩-ما بايد آداب و رسوم قرار گرفتن در هر جايگاهي و در هر مكاني را بدانيم و آموزش بگيريم تا عملكرد درستي داشته باشيم . ١٠-متعلل كسي است كه جهالت خود را قانونمند مي داند و ندانستن را موجه مي كند. ١١- اين سخن حكيمانه حضرت منطبق بر موضعگيريهاي فراواني است كه در زندگي مملو از مخالفتهاي دشمنان آن حضرت به چشم مي خورد دشمناني كه او را از حقش باز داشتند در حالي كه عالِم به آن بودند.مثل دلايلي كه بر اساس نصوص صادره از پيامبر(ص) بر اهل سقيفه آوردند اما آنان با علم و آگاهي به مخالفت برخواستند. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٥ #نهج_البلاغه مولي اميرالمومنين عليه السلام در حكمت ٢٧٥ در نهح البلاغه فرمودند: جاهلكم مُزدادٌ و عالِمكم مُسَوَفٌ نادانهاي شما پيوسته بر اعمال خود مي افزايند و دانشمندانتان امروز و فردا مي كنند. تدبر در روايت: ١-وقتي دانشمندان وظيفه خود را بخوبي انجام نمي دهند و راه هدايت را علامت گذاري نمي كنند مشمول اين جمله حكيمانه مي شوند. ٢-جاهلان شما دچار كثرات و افراط هستند و علماي شما اهل تأخيرند و عمل را به عقب مي اندازند ٣-جاهلان دائم در حال ازدياد گناه هستند و عالمان توبه را به تأخير مي اندازند. ٤-اين روايت يك جامعه ناسالم را توضيح مي دهد. ٥-در جامعه ناسالم گروهي دانا و گروهي نادان هستند نادانان روي مقدار كار تمركز دارند و فكر مي كنند مقدار بيشتر باشد ، بهتر است و روي افراطها سرمايه گذاري كرده اند (ازدياد ذكر - ازدياد انفاق) اما به كيفيت و ميزان اخلاص آن توجهي ندارند. ٦-حضرت زهرا سلام الله عليها مي فرمودند: فقر خود را به نمايش بگذاريد و تعداد كارها را به رخ نكشيد. ٧-عالم هم اجراي كارهاي درست را به تعويق مي اندازد و اقدام فوري ندارد و هم زمان شناس نيست و هم بدليل اسير شهوات و خواسته هاي دنيوي شدن مديريت زندگي را ندارد. ٨-مُزداد باب افتعال به معناي اثر پذيري و زياد شده است يعني جُهال هر چيزي كه به دين اضافه شود ، مي پذيرند (جهال افزودني هاي به دين را مي پذيرند) ٩-جاهل وظيفه دارد هر كار درستي را از عالمان متعهد ياد بگيرد. ١٠-جاهل اين جوامع، اهل توبه نيست و عالِم اين جوامع ناسالم اهل عمل نيست . ١١-اهل علم اين جوامع كمال گرايي كاذب دارند و همه كسب بهترينها را به تأخير مي اندازد و فكر مي كند در آينده كارش كاملتر انجام مي شود. ١٢-بيشترين صيحه اهل آتش مربوط به كساني است كه سوف سوف مي كنند(همه كارهاي مثبت را بعدا انجام خواهم داد). ١٣-نادانان بر اثر نداشتن بصيرت به راه خلاف مي افتند و عالمان و دانايان گرفتار ترديد و ضعف تصميم گيري و اراده هستند و به همين دليل جامعه از درون تهي مي شود. ١٤- نتيجه آنكه جاهلان غرق گناه و عالمان فاقد احساس مسئوليت هستند. ١٥-تسويف و كار خير را به عقب انداختن از هواي نفس و وسوسه هاي شيطان سرچشمه مي گيرد و پيوسته انسان را وادار به تأخير توبه مي كند تا مرگ او فرا رسد و ديگر چاره اي نباشد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٦ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين در حكمت ٢٧٤ در نهج البلاغه فرموده اند: بينكم و بين الموعظه حِجاب من الغِرّه ميان شما و موعظه پرده اي از غفلت و غرور وجود دارد كه مانع تأثير آن است . غِرّه به معناي غفلت و بي خبري و كم تجربگي است تدبر در روايت: ١-بايد وعظ واعظ به گوش مستمعين برسد اما بدليل فريب شيطان و غرور و بي خبري ، در فكر مال و منال و شهرت بودن ، مواعظ در ما اثر نمي گذارد. ٢-ما اگر بخواهيم موعظه شويم همه چيز در دنيا نشانه و وعظ و آيه است . تاريخ پيشينيان، دگرگوني قدرتها، فقر گروهي از ثروتمندان، مردگان بر دوش بستگان، كاخهاي ويران شده ، قصرهاي آباد شده..... بهترين واعظانند. ٣-همه چيز در عالم تسبيح مي گويند و بسوي حق شناورند بنابراين واعظ ما نيز هستند و وقتي ما توجه نداريم ،پيام مي دهند و مي گويند چرا غافليد و تسبيح نمي كنيد. ٤-موعظه ، انسان را از امر ناشايست باز مي دارد. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٣ https://chat.whatsapp.com/LQQYqYXXpWxHpovSbsN5cl پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٧ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين در حكمت ٢٧٣ فرمودند: ليست الرويه كالمعاينه مع الابصار فقد تكذب..... تفكر و انديشيدن همچون ديدن با چشم نيست ، چرا كه گاه چشم به صاحبش دروغ مي گويد ولي عقل سليم به كسي كه از او راهنمايي بخواهد خيانت نمي كند. تدبر در روايت : ١-ما وقتي كسي را دوست داريم عيوب او را نمي بينيم اين همان ديدن با چشم است كه به ما دروغ مي گويد . ٢- عقل به كسي كه از او طلب نصيحت مي كند، خيانت نمي كند. ٣-البته عقل هم معصوم نيست اما كمتر از چشم اشتباه مي كند در واقع تشخيص عقل بهتر از حواسّ ظاهري است . ٤- تنها نبايد به چشم اعتماد كرد بلكه بايد به يقين و اطمينان رسيد. ٥-اگر از عقل طلب نصيحت كنيم ، نظر مي دهد اما چشم و گوش بدون طلب هم نظر مي دهند و نظرش با درايت و مشاهده باطن نيست. ٦-گاهي با چشم چيزهايي را مي بينيم كه ميل داريم ببينيم نه آن چيزي كه واقعيت دارد. ٧-عقل تحت تسلط شيطان قرار نمي گيرد. ٨-ثمره عقل ، فكر و ذكر است. ٩-چشم چيزهايي كه به خودش بچسبد، نمي بيند (وقتي بين چشم و شيء فاصله نباشد) و نمي تواند نظر دهد اما عقل كه به ما چسبيده و در درون ماست مي تواند اظهار نظر درستي داشته باشد. ١٠-اساسا حس گرايي محكوم و باطل است و منشأ مشكلات عظيمي مي گردد. ١١-امكان آزمون و خطاي حس خيلي زياد است . ١٢-البته هميشه عقل حرف آخر را نمي زند و گاهي روح و قلب هم به عرصه حجت ها وارد مي شوند. ١٣-درست است كه عقل نيز گاه خطا مي كند و انسانها معصوم نيستند ولي به هر حال وسيله خوبي براي اصلاح خطاهاي حس محسوب مي شود. ١٣-حس جزئي نگر است و امور پراكنده ايي را در اختيار انسان مي گذارد ، اين عقل است كه از آن ها يك قاعده كلي و علمي مي سازد كه در موارد مشابه قابل استدلال است . ١٤-مصداق اتم عقل، وجود مقدس پيامبر اكرم(ص) است . استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٦ https://chat.whatsapp.com/HnDh6GytHr371sIkapHbnB پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٩ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين در حكمت ٢٧١ نهج البلاغه فرمودند: اذا اضرت النوافل بالفرائض فارفضوها هنگامي كه نافله ها (مستحبات) به فرائض(واجبات) زيان رساند، آن ها را ترك گوييد. تدبر در روايت : ١-وقتي جدا با انجام مستحبات به ساختار واجبات آسيب وارد شود بايد خود را بعنوان تهديد و تنبيه هم كه شده، مدتي محدود مستحبات را ترك كنيم. ٢-ما مجاز نيستيم براي هميشه مستحبات را ترك كنيم چون مستحبات سرعت سير را افزايش مي دهد بلكه بايد تاكتيكي ترك كنيم. ٣-الويتها را در نظر بگيريد ! الويت با واجبات است (در همه امور زندگي ) مثلا در حفظ شخصيت خود ، عزت نفس واجب است اما راه انداختن كار ديگران مستحب است و اگر در راه كمك به ديگران شخصيت و عزت مومن صدمه ببيند، نبايد آن مستحب را انجام داد. ٤- همه اعمال براي قرب است اما نبايد قرب را فقط در مستحبات ديد بلكه قرب اصلي در انجام واجبات است . ٥- توجه كنيم كه خدا وُسع و توان انجام امر واجب و مستحب را به همه ما عطا كرده اما بايد با تدبر و برنامه ريزي باشد گر چه اگر نتوانيم هماهنگي برقرار كنيم ، الويت با واجبات است . ٦- بعضي از اوقات انجام مستحبات بدليل حظ نفس است . ٧-اين توصيه حضرت شگرديست براي انجام صحيح و كامل واجبات . ٨-اگر واجب را درست و بخوبي انجام دهيم خداوند توفيق انجام امر مستحب را هم مي دهد. ٩- بعضي افراد سخاوتمندانه به موسسات خيريه كمك مي كنند اما در پرداخت وجوهات واجب شرعي تعلل مي ورزند. ١٠-بعضي از عوام فكر مي كنند واجبات ثوابي ندارد چون وظيفه انسان است اما مستحبات ثواب فراوان دارد غافل از اينكه ثواب واجبات بسيار بيشتر است . استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٩ https://chat.whatsapp.com/DvZ4KYHdCPCEIF3wloz7Iu پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٠ #نهج_البلاغه اميرالمومنين عليه السلام در نامه ٢٧٠ نهج البلاغه فرمودند: قليل تدوم عليه ارجي من كثير مملول منه كار كمي كه با نشاط آن را ادامه دهي اميد بخش تر از كار زياد و خسته كننده است . تدبر در روايت: ١-در تعارض بين كيفيت و كميت ، كيفيت ارجح است . ٢-مداومت در مقابل ملالت آمده يعني در امر قليل نشاط هست پس دوام هم هست اما در امر كثير آنچه مورد ملامت مي شود كثرت كار است كه كار را از كيفيت مي اندازد. ٣- يادآوري اين نكته مهم است كه كثير و قليل نسبت به افراد متفاوت است . ٤-بايد آنقدر كار مثبت را انجام دهيم كه شاكله ما را تشكيل دهد اما وقتي با ملالت انجام مي شود ، شاكله ما نخواهد شد. ٥-انتقال انرژي از طريق كثرت نيست بلكه شور و شوق در كار مهم است ولو كار اندكي باشد. ٦-كار زياد اما با ملالت تمام انرژي انسان را مي گيرد و او را خسته مي كند. ٧-از كار كثيري كه ما را ملول نمي كند اما اطرافيان را اذيت مي كند، بايد پرهيز كرد. ٨-بايد هر كدام از ما خود را ارزيابي كنيم كه چند درصد اعمال را با نشاط انجام مي دهيم . ٩-قليلٌ، نكره آمده يعني چيزهايي كه اصلا به چشم شما نمي آيد و كم است مايه اميد مي شود. ١٠-ارجي تأكيد بر اينست كه رجا و اميد حال انسان را خوب و با نشاط مي كند. ١١-كاري كه دوام داشته باشد هر چند كم باشد اميد بخش تر از كارهاي زيادي است كه مايه ملالت است و به زودي قطع مي شود. ١٢- بسياري از افراد فوايد كاري را كه مي شنوند به سمت آن هجوم مي برند و در نهايت خسته و سرخورده مي شوند و كمتر به تكرار آن رغبت پيدا مي كنند كار اين گروه مانند سيلابي است كه راه مي افتد و بسياري از خانه ها و زراعت ها را تخريب مي كند و يا مانند داروي شفا بخشي است كه به مقدار زياد مصرف شود و موجب مسموميت گردد. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

✳️ با امام میزان شو! 🔻 همان گونه که یک بنّا با بهره گرفتن از شاقول و دیگر ابزار از کج رفتن دیوار پیشگیری می‌کند و فروشنده برای عرضه‌ی کالای خود آن را با متر و ترازو می‌سنجد، سالک سبیل حق نیز باید قدم‌به‌قدم #عقاید، #افکار، #اخلاق و #اعمال خود را با ترازوی الهی بسنجد تا گرفتار انحراف، تندروی یا کندروی نگردد. 🔸 در زیارت #امیرمومنان (ع) می‌خوانیم «السلام علی میزان الأعمال»؛ ائمه (ع) انحراف را می‌نمایانند و کژراهه را می‌شناسانند و حضرت امیر در حکمت ۱۰۹ #نهج_البلاغه فرمود «ما همانند آن پشتی میانی، حد وسط هستیم که هر که نرسیده، باید خود را برساند و هر که از ما در گذرد، باید که به ما باز گردد». 🔹 #عبدالعظیم_حسنی (ع) معروف‌ترین شخصیتی است که دین خود را به #امام_هادی(ع) عرضه کرد و امام (ع) اعتقاداتش را تأیید و او را بر ثبات بر آن تشویق کرد، چنان که #امام_باقر(ع) با فرمودن «هذا دین الله و دین ملائکته» پس از عرضه‌ی اسماعیل بن جابر، وی را تأیید کرد. 👤 #آیت_الله_جوادی_آملی

٣١ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين عليه السلام در قسمتي از نامه ٤٥ به فرماندار خود فرمودند: طوبي لنفس اَدّت الي ربها فَرضَها و عَرَكَت بجنبها بوُسَها خوشا بحال آن كس كه وظيفه واجب خود را در برابر پروردگارش انجام داده و مشكلات را با تحمل از ميان برداشته است . تدبر در روايت : ١-طوبي رمز خوشبختي و عامل سعادت و لذت بردن و عاقبت بخيري است زيرا اصل درخت طوبي در خانه حضرت زهرا سلام الله عليها و شاخه هاي آن در بهشت است . ٢-لنفس يعني براي فرد معمولي هم رسيدن به لذات ابدي ميسر است و اين لذات مختص انسانهاي روحاني نيست . ٣- چنين نفسي واجباتش را به مربي(خدا) مي رساند يعني واجبات او قابل عرضه به خداي سبحان هست . ٤-چنين نفسي با واجباتش پرورش پيدا مي كند . ٥- كسي كه وظايفش را بعنوان امر واجب بر خود انجام مي دهد ديگر درخواست مزد و پاداش هم نمي كند و توقعي ندارد. ٦-نفس او ادراك كرده كه تربيت از طريق انجام واجبات انجام مي شود . ٧-وقتي نفسي واجباتش را انجام مي دهد در واقع بين او و واجب حجابي نيست. ٨-بدليل كلمه طوبي در اين فراز ، منظور از نفس ، نفس تربيت يافته و نفيس و قيمتي است . ٩-تحمل و مقاومت، انسان را توانمند مي كند. ١٠-عَرَكَت يعني ساييدن و خاراندن و كنايه از انعطاف پذيري است . ١١-مشكلات چنين نفسي با خودش ساييده مي شود و مشكلات را در حد خاراندن مي داند و تمام مي كند و توانائيهايش را از دست نمي دهد و مشكلات را ريز و نرم مي بيند. ١٢-كسي كه واجبات را انجام مي دهد مشكلات در دستش موم و ساييده مي شود. ١٣-پس اگر مشكلات را در زندگي بزرگ و سخت مي بينيم معلوم است واجبات را بدرستي انجام نداده ايم و قابل عرضه به خداوند نيست . ١٤-در انجام واجبات به قوي مطلق وصل مي شويم لذا توانمند هم خواهيم شد . ١٥-الي ربها اشاره به سير و سلوك داشتن انسان است . ١٦-انسان قوي كه واجباتش را انجام مي دهد اهل بهانه جويي و ايرادگيري نيست و براي استراحت نياز به ابزار خاصي ندارد و اساسا در خوردن و خوابيدن سخت گير نيست در واقع نهايت قناعت را دارد. ١٧_وقتي ما واجبات را انجام مي دهيم در واقع براي خود ارزش و شخصيت قائليم و در جمعي نمي رويم كه اهل انجام واجبات نباشند زيرا به ارزشها و شخصيت ما آسيب وارد مي شود. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه ٩٩/٤/١٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٧ https://chat.whatsapp.com/CVxqxiGzmkCJ5try0XgFcZ پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٢ #نهج_البلاغه حكمت ٢٦٠ حضرت مولي اميرالمومنين فرمودند: احبب حبيبك هونا ما عسي ان بغيضك يوما ما .... دوست خود را در حد اعتدال دوست بدار چرا كه ممكن است روزي دشمنت شود و با دشمنت نيز در حد اعتدال دشمني كن زيرا ممكن است روزي دوست تو شود. تدبر در روايت : ١-انسان بايد اندازه و حد براي دوستي و دشمني نگهدارد و از افراط و تفريط بپرهيزد. ٢-فرد عاقل بايد احساسات خود را كنترل كند. ٣-نبايد به همه چيز به چشم دوام نگاه كرد چون امور دنيوي ناپايدار است و گاهي محبتها به بغض و بر عكس تبديل مي شود. ٤-تضمين دوام ارتباطات با رعايت اعتدال است . ٥-گفتن اسرار، دوستيها را به دشمني تبديل مي كند. ٦-اعتدال در دوستي نسبي است شايد اعتدال فرد خشك و بي روح با اعتدال فرد پر جنب و جوش فرق كند. ٧-وقتي با كسي خيلي صميمي هستيد لازم نيست همه جزئيات زندگي خود را براي او افشا كنيد. ٨-هميشه خط قرمزها را در دوستي و دشمني رعايت كنيد و سفره دل را بطور كامل باز نكنيد. ٩- بديهي است كه اين كلام مبارك حضرت در امور شخصي است والا در بحث تولي و تبري و اعلام بيزاري از دشمنان اهلبيت و اعلام دوستي با دوستان اهلبيت ذره اي مسامحه نخواهيم داشت . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه ٩٩/١١/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٤ https://chat.whatsapp.com/GrDThCQqgwm6YBL8TNed9n پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٣ #نهج_البلاغه حكمت ٢٦١ حضرت مولي اميرالمومنين عليه السلام فرمودند: الناس في الدنيا عاملان : عامل عمل في الدنيا للدنيا... مردم در دنيا دو گروهند گروهي تنها براي دنيا تلاش مي كنند و دنيايشان آنان را از آخرتشان بازداشته است نسبت به بازماندگان خود از فقر وحشت دارند ولي از فقر خويش براي جهان ديگر، خود را در امان مي دانند . از اين رو عمر خود را در منافع ديگران فاني مي سازند و دست خالي به آخرت مي روند گروه ديگر براي آنچه بعد از دنياست تلاش مي كنند ، سهم آنان بدون نياز به كار و كوشش فراوان از دنيا به آنها مي رسد . چنين كساني هر دو سود را برده اند و هر دو سرا را با هم مالك شده اند آن ها در درگاه خدا آبرومندند و هر چه بخواهند خداوند از آنها دريغ نمي دارد. تدبر در روايت: ١-دسته اول از دنياي خوبي برخوردار نيستند زيرا دائم نگران وُراث مي باشند و از طرفي آخرت خوبي هم ندارند زيرا دنيا را براي منافع مادي ديگران مصرف كرده اند پس از نظر رواني هم شرايط مطلوبي ندارند چون خود را در الويت نديده است . ٢-دسته دوم كه براي آخرت كار مي كنند دنيايشان هم تأمين است و منفعتي را از دست نداده اند. ٣-اگر انسان بخواهد نزد خدا معتبر باشد و مستجاب الدعوه گردد ، بايد خيلي در دنيا كار كند اما به جهت رسيدن به آخرت مطلوب( كار دنيايي هم براي خدا انجام شود) ٤-انسان مي تواند در دنيا كار كند ولي اسير دنيا نشود. ٥-اگر درخواستهاي ما مستجاب نمي شود به علت اينست كه عمل ما در دنيا و بخاطر دنيا است . ٦-آبرومندي ما نزد خدا از دو راه است كار صحيح انگيزه صحيح (اعتبار ما به انتخاب و نيات ماست) ٧-وقتي براي خدا كار كنيد دنيا هم به سراغ شما مي آيد. ٨-اهل دنيا علي الدوام نگران خانواده خود هستند چه در امور مادي چه در امور معنوي مومن نبايد نگران باشد بلكه با توكل بر خدا بايد هميشه در حال تلاش براي از ميان برداشتن موانع باشد . ٩- منظور امام اين نيست كه تلاش و سعي براي سامان بخشيدن به حد لازم براي زندگي دنيا نداشته باشيم چنانچه در روايات مي فرمايند: كسي كه براي تأمين زندگي عيال خويش زحمت بكشد مانند مجاهد در راه خداست . ١١-آنچه مورد نكوهش امام علي ع است حرص زدن و بيش از نياز جمع آوري كردن است كه انسان را بكلي در دنيا غرق و از آخرت غافل مي كند. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٤ #نهج_البلاغه حكمت ٢٦٣ اميرالمومنين عليه السلام فرمودند: دو نفر را خدمت امام آوردند كه هر دو از بيت المال سرقت كرده بودند يكي از آن دو برده اي متعلق به بيت المال بود و ديگري برده اي متعلق به بعضي از مردم امام فرمودند: برده بيت المال خودش مال خداست و حدي بر او نيست چرا كه بخشي از مال خداوند بخش ديگر را خورده و اما آن ديگري بايد حد شديد بر او جاري شود و دست او را قطع كردند. تدبر در روايت: ١-موضوع يكي است (سرقت) اما از دو نفر صادر شده پس حكمش فرق مي كند و گويا علي عليه السلام العياذ بالله تبعيض قائل شده است . ٢-دزدي كه از مال بيت المال دزدي مي كند با دزدي كه از مال شخصي افراد دزدي مي كند ، فرق دارد و حكمش متفاوت است و بحث تبعيض نيست . ٣-زمان حضرت علي ع هم از بيت المال دزدي مي شد هم دزديهاي كوچك و هم دزديهاي بزرگ. ٤-اگر دزد كارمند بيت المال باشد هر چقدر خرابتر شود به ضرر بيت المال است و گويا به خود حكومت صدمه وارد شده است . و از طرفي چون آبرويش رفته بيشتر مراقب رفتارش خواهد بود و اگر اخراج و يا دست او بريده شود، ممكن است اسرار حكومت را افشا كند و بازتاب خارجي خوبي نداشته باشد. و يكي از فلسفه هاي اجراي حد، دفع ضرر است نه اينكه ضرر را با ضرر دفع كنند. ٥-ممكن است جرم افراد يكسان باشد اما نبايد ظاهر نگر بود و همه افراد را با يك چوب راند يعني تنها وجوه اشتراك را نبينيد بلكه وجوه افتراق را هم ببينيد و بررسي كارشناسانه و دقيق انجام دهيد. ٦-هر دو دزد در اين حكمت برده بودند اما استضعاف دليل بر جاري نشدن حكم نيست. ٧-مجازات نبايد به تأخير بيفتد. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٤ #نهج_البلاغه حكمت ٢٦٤ اميرالمومنين علي عليه السلام فرمودند: لو قداستوت قدماي من هذه المداحض لغيرت اشياء اگر در برابر اين لغزشگاهها گامهايم استوار شود اموري را تغيير خواهم داد و بدعتهايي را كه گذاشته اند از ميان خواهم برد. تدبر در روايت : ١-زمان اميرالمومنين و در طي ٥ سال حكومت سه جنگ اتفاق افتاد و بديهي است كه زمان جنگ بدليل درگيريهاي فكري امنيتي و بحران حاكميت و احتمال ريزش افراد موقعيت مناسبي براي برنامه ريزي آينده نيست . ٢-زمان جنگ حكومتها سست است و بعضا حاكمان از بين مي روند.تغييرات بعد از ثبات و پايداري امور صورت مي گيرد نه از آغاز امر (مثلا تا به حكومت مي رسند قبل از تثبيت نبايد افراد را عزل و نصب كرد) ٣-اگر امري غير از امنيت در جامعه مهم باشد آن بازگرداندن بدعتهاست . ٤-بعد از جنگ بايد كارهاي فرهنگي را شروع كرد در واقع كار فرهنگي در جامعه ايي كه از امنيت نسبي برخوردار است، كارساز خواهد بود. ٥-براي انجام كار فرهنگي تدريج لازم است لغيرت ، باب تفعيل و دلالت بر تدريج مي كند بنابراين حتما بايد تغييرات صورت گيرد اما شتابزده نباشد. ٦-وجود مخالفين داخلي و خارجي براحتي اجازه كار فرهنگي را نمي دهند. ٧-بايد با قاطعيت و تأكيد بدعتها بازگردانده شود. ٨-لازم نيست حاكمين بعد از رسيدن به حكومت ،همه چيز را تغيير دهند بلكه فقط امور بدعت گونه و غير عقلاني بايد تغيير يابد. ٩-هيچ اطميناني به استقرار پيدا كردن حكومت نيست (قدماي من هذه المداحض) ١٠-حضرت مي خواستند بدعتهايي كه توسط ملعونين پايه گذاري شده بود تغيير دهند. ١١-حاكمي كه مي خواهد ايجاد تغييرات كند بايد پايگاه قدرتي داشته باشد . ١٢-هر چيزي جايگاه خاص خود را دارد و عدل يعني هر كاري و هر تغييري را به موقع و در جايگاه خود انجام دادن . استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

💠 برای همه ابعاد زندگی 🔸️ #نهج_البلاغه بعد از قرآن کریم بالاترین کتابی است که برای هدایت انسان در همه ابعاد زندگی، در اختیار ما قرار دارد. ۱۳۹۷/۰۲/۱۴

#نهج_البلاغه اميرالمومنين در حكمت ٣٠٠ فرمودند: اتقوا ظنون المومنين فان الله تعالي جعل الحق علي السنتهم از فراست و گمان افراد با ايمان بر حذر باشيد زيرا خدا حق را بر زبان و فكر آن ها قرار داده است. تدبر در روايت: ١-طبق قاعده لطف خدا اجازه نمي دهد ظن مومن به خطا برود ومومن نيز بي جهت و به راحتي نظر نمي دهد. ٢-اعتقادات براي ما نورانيت مي اورد ٣-مومنين اساسا و بي جهت به افراد بدگمان نيستند ٤-زبان مومنين زبان خداست و خدا بر زبان مومن حقيقت را جاري كرده است. ٥-مومن حقيقي گماني به كسي نمي كند كه بعدا آنرا ابطال نمايد. ٦-اگر مومنين نسبت به بعضي بدگمان هستند غالبا اين بدگماني حق است . ٧-اگر ما به كسي بي جهت گمان خوب برديم و اعتماد كرديم ، آن زمان مومن حقيقي نبوديم . و البته بر عكس آن هم صادق است. ٨-اگر مومني هم نسبت به ما بدگمان است، نبايد به مومن ايراد وارد كرد چون اساس مومن بر حسن ظن است بنابراين بايد به خودمان شك كنيم كه نكند خلافي از ما سر زده است. ٩-مومن فراست دارد و تيز هوش است و امور را خيلي سريع ادراك مي كند ١٠-ما بايد بگونه ايي زندگي كنيم كه مومنين به ما خوش گمان باشند. ١١-زبان مومن، زبان خداست. ١٢-نمي توان سر مومن كلاه گذاشت و نمي توان مومن را دور زد چون مومن ظاهر را كه مي بيند ، باطن را هم مي بيند. ١٣-اتقوا يعني مومنين در مورد شما قضاوت مي كنند پس درست زندگي كنيد كه در منظر مومنين قرار داريد . ١٤-همان خدايي كه حق را بر زبان مومن جاري مي كند همان خدا باطن سايرين را بر مومن واضح مي نمايد. ١٥-قلب مومن همچون آيينه صاف و بي زنگاري است كه چهره حقايق در آن منعكس است به همين دليل گاه از آينده و امور پنهاني موجود آگاه ميشوند. ١٦-ازتوطئه كردن عليه مومن بپرهيزيد زيرا ممكن است آنها از حركات وحتي چهره شما به توطئه ها پي ببرند. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٩ #نهج_البلاغه حضرت مولي اميرالمومنين عليه السلام در حكمت ٣٠٦ فرمودند: رُدُّوالحَجر من حيث جاء فان الشرَ لا يدفَعُهُ الاالشَّر سنگ را از همانجا كه آمده باز گردانيد چرا كه شر و بدي را جز با همان شر و بدي نميتوان دفع كرد تدبر در روايت : ١-حجر و سنگ آسيب است اما اگر عفو و گذشت كارايي نداشت ، حجر را به خود پرتاب كننده سنگ بفرستيد اين يك سياست تربيتي است و جهت انتقام و تشفي خاطر نيست . ٢- بعضي از شارحان اين سخن را ناظر به مسئله قصاص دانسته زيرا هرگاه قصاص در ميان نباشد، قاتل احساس امنيت ميكند. ٣-كساني كه جز با توسل به زور از كارهاي خلاف خود دست برنمي دارندبايد با آنها مقابله كرد. ٤-اين كلام مولي تناقضي با دستورات عفو و گذشت و حلم و مدارا و پاسخ گفتن سيئه با حسنه ندارد و هركدام قانون و جايگاه و شرايط خود را دارد. ٥- تعبير به شرّ در مورد مجازات به معناي شر ظاهري است قصاص ظاهرا شر است ولي در باطن خير محض است . ٦-گاهي براي افراد عاطفي سنگ اندازي سخت است ولي چاره ايي جز اين نيست كه ظالم متوجه قبح كارش بشود. ٧-ما نبايد افراد را سنگباران كنيم . حضرت فرمودند: يك سنگ مي اندازند يك سنگ بياندازيد و همه حيثيت فرد را به باد ندهيد. ٨-قرار ما بر اينست كه اصلا شري از ما صادر نشود اما دفعِ شرِ وارده، خودش از خيرات است . ٩- در دعاي مكارم الاخلاق مي خوانيم خدايا مرا عوض كن هرچقدر آدمها با من بدي مي كنند ، من خوبي كنم اما در فراز بعدي ميفرمايد: هركس به من ظلم كرد ، جوابش را بدهم و هركس بدي كرد، بدي را به او برگردانم..... يعني سياست اوليه عفو است اما اگر گستاخ شد بايد سنگ او را به خودش برگرداند و ظالم پروري نكنيم . ١٠- بنابراين اگر شما را شكستند شما هم او را بشكنيد. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٥ #نهج_البلاغه حكمت ٢٦٦ اميرالمومنين علي عليه السلام فرمودند : لا تجعلوا علمكم و يقينكم شكا اذا علمتم فاعملوا و اذا تيقنتم فاقدموا علم خويشتن را جهل و يقينتان را شك قرار ندهيد آن گاه كه عالم و آگاه شديد عمل كنيد و زماني كه يقين كرديد اقدام نماييد تا علم و يقين شما پايدار بماند. تدبر در روايت : ١-اگر علم داريد و عمل نمي كنيد حقيقتا علمي نداريد و جاهل هستيد. ٢-اگر يقين داريد و عمل نمي كنيد حقيقتا يقين نداريد و اهل شك هستيد. ٣-امكان اينكه علم و دانسته ها از ما نادان بسازد، وجود دارد زيرا عمل نداشته ايم . ٤-امكان اينكه اوج بگيريم و سپس فرود بياييم ، وجود دارد بنابراين هرگز اعتماد به نفس خود نداشته و خيالمان راحت نباشد . ٥-تبديل علم به جهل و تبديل يقين به شك بواسطه ديگري نيست بلكه مقصر خود ما هستيم . ٦-حتي علم اليقين هم در معرض زوال است چنانچه بلعم باعور به دانسته هايش عمل نكرد و از اهل يقين خارج شد. ٧-بايد فوري به علم خود عمل كنيم (فاعلموا) چون ممكن است علم فراموش شود. ٨-ما يقين داريم دنيا مزرعه آخرت است اما وقتي كاشت خوبي نداريم معلوم است اهل يقين نيستيم در واقع اگر به علم خود عمل نكنيم، علم هم از ما سلب مي شود. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٦ #نهج_البلاغه حكمت ٢٧٠ اميرالمومنين عليه السلام فرمودند: قَليلًٌ تَدوُمُ عليه اَرجي من كثيرٍ مَملول مِنه كار كمي كه با نشاط آن را ادامه دهي اميد بخش تر از كار زياد و خسته كننده است . تدبر در روايت : ١-در تعارض بين كيفيت و كميت، كيفيت ارجح است . ٢-در كلام مبارك حضرت، مداومت در مقابل ملالت آمده است يعني در امر قليل نشاط و مداومت است اما در امر كثير گاهي ملالت همراه با توقف است پس آنچه مورد ملامت است هر كار كثيري نيست بلكه كثرت كاريست كه كار را از كيفيت ساقط مي كند. ٣-كثير و قليل نسبت به افراد متفاوت است . ٤-انسان بايد آنقدر فعل مثبت از او صادر شود كه شاكله اش را تشكيل دهد اما وقتي كار با ملالت صورت مي گيرد شاكله نمي شود. ٥-انتقال انرژي مثبت از طريق كثرت كار بي كيفيت نيست. ٦-در كار شور و شوق و نشاط مهم است ولو اندك باشد. ٧-كار زياد بدون كيفيت و بدون نشاط همه انرژي انسان را هدر مي دهد. ٨-اگر چه كار ِِكثير ِِبا كيفيت ما را ملول نكند اما چنانچه اطرافيان اذيت مي شوند ، بايد آن كار را ترك كرد. ٩- بايد هر يك از ما خود را ارزيابي كند كه چند درصد از اعمال و رفتارش با نشاط است. ١٠-قليلٌ نكره است يعني اموريكه اصلا به چشم نمي آيد و كم است، گاهي مايه اميد خواهد بود. ١١-اَرجي تأكيد بر اينست كه رجا و اميد حال انسان را خوب و با نشاط مي كند. استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٨ https://chat.whatsapp.com/KI6j0VDSFV8I5iix0yt6H8 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٧ #نهج_البلاغه اميرالمومنين عليه السلام در جمله اي كوتاه و پر مغز فرمودند: "اِنَُ لِلخُصومَه قُحَما" خصومت و دشمني مهلكه هايي در بر دارد. تدبر در روايت : در مورد قُحَم و خصومت نكات قابل توجهي ذكر مي شود : ١-منظور از قحم مهلكه ها و فرو رفتن در عقبه ها ست. ٢-اقتحام فرو رفتن در كارها بدون تأمل و تفكر است. ٣-قحم به معناي خصومت و در جايي اتفاق مي افتد كه سخني در غير جايگاه خودش بر زبان رانده شود. ٤-قحم به معني وارد شدن با رنج و سختي و وارد آمدن در وسط نگراني هاست . ٥-گاهي معصيتها يا رذايل اخلاقي ما را به هلاكت مي اندازد اما گاهي مهلكه هايي وجود دارد كه آبرو و سلامت و .... و همه موجودي فرد را از بين مي برد و آن از طريق دشمني با اطرافيان است . ٦-در خصومت ها يك طرف قلدري و ظلم مي كند. ٧-اصل در خصومت ظاهري و بروز و ظهور دادن است اما بعضي گفته اند دشمني باطني هم گرچه ظهور نكند، خصومت است . ٨-حسادت ها از عوامل اصلي خصومت و قحم است. ٩-امام علي ع به معاويه فرمودند : حتما نفست تو را وارد ضلالت و گودال مهلكه ها مي كند. ١٠- ريشه اصلي خصومت منيت است. ١١-خصومت، توفيقات و روحيه تعاون را به هلاكت مي اندازد. ١٢-وقتي انسان حال دلش خوب مي شود كه در درون، درگيري و با كسي خصومت نداشته باشد . ١٣-خصومت نه تنها دنيا كه گاهي دين ما را به باد فنا مي دهد. ١٤- خصومت با مومنين بسيار مذمت شده است و ارتباطات اجتماعي و خانوادگي را به هلاكت مي اندازد. ١٥-اگر ريشه خصومتها ديني باشد، تحت عنوان تولي و تبري قرار مي گيرد و بايد همه وجود ما را فرا گيرد و بسيار لازم است . ١٦-البته كسي هم كه در دشمني با مخالفان خود افراط كند گنهكار است . استاد بروجردي كلاس شرح نهج البلاغه ١٤٠٠/٣/٩ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK