✅ #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
✅ پاسخ:
#خیر.
قبل از هر چیز باید دانست که بررسی صحت و سقم یک خبر تاریخی کار مورخ است. همانگونه که تشخیص مریضی و تجویز دارو، کار پزشک است.
💠 این روایات تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
💠 #طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه متعارض وچه صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
💠درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
✅در برخی منابع که خبر را ازوی نقل می کنند، نام امام حسین ع وجود ندارد.
💠پس چگونه است که برخی تنها همان روایتی را ترجیح می دهند که نام حسنین آمده است و حال آنکه تشخیص صحت خبر برعهده متخصص است.
✅ در سند روایت شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان دانش رجال شناسی اهل سنت، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را بدلیل انقطاع، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
📚إبن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، الضعفاء الكبير، ابن حماد، ج3، ص252.
💠 افزون بر کمی سن حسنین علیهم السلام، #امیرالمومنین علی ع در دوران #خلافت خویش برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
✅در برخی منابع آمده است که امام #حسین ع در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین ع به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد اهل بیت از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚الاصابه، ابن عساکر،ج2، ص69.
💠 در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است امام امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛ زیرا آنان #معصوم از خطا هستند.
💠به نظر می رسد انگیزه #جعل_خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
✅ مصدر همه #تاریخ_نویسان در فتوحات، تاریخ #طبری است که #سند و محتوای روایات فتوح ایران نیز مشکلات اساسی دارد.
🆔 @darseenghelab
🆔 @ahlebait110
⁉ چرا امام علی علیه السلام در حكومت خود موفّق نبود؟
#دکتر_رضا_رمضان_نرگسی
(❗نکته؛ متن فوق، برآمده از منابع تاریخی است و در این منابع، منظور از "عجم" اختصاصاً فارس‌ها بودند)
🔰 دلیل عدم موفقیت امیرالمؤمنین در حکومت خودشان، اين بود که خلفای قبل از ایشان كارهايی كرده بودند كه اداره جامعه بر اساس روش پيامبر و دستورات دين را غير ممكن ساخته بود.
يكي از آن كارها دامن زدن به تعصبات عرب و فارس بود كه #عمر خليفه دوم در جامعه اسلامی پايه‌گذاري كرده بود.
#خليفه_دوم در راستاي دامن زدن به تعصبات عرب بر عليه فارس قوانين زير را گذاشته بود:
🔸 یک. هيج عجمی حقّ ورود به #مكه و #مدینه را ندارد مگر در حمايت يك عرب
🔹 دو. در لشكر اسلام عجم‌ها حقّ جنگ سواره ندارند بلكه حتّي اگر اسب هم داشته باشند بايد پياده جنگ كنند
🔸 سه. در مسافرت اگر يك عجم با عرب همراه است بار عرب را بايد عجم بر دوش بگيرد و اگر عجم مركب دارد بايد بدهد مركبش را عرب سوار شود.
🔹 چهار. از عجم‌ها زن بگيريد امّا حقّ نداريد به عجم‌ها زن بدهيد
(فضل بن شاذان، الايضاح ، ص ۲۸۲٫)
🔸 پنج. او فارسی صحبت كردن لشكريان عجم را ممنوع كرد
(محمدبن عمر زمخشرى، ربيع الابرار و نصوص الاخبار، ج ۱، ص ۷۹۶٫)
🔹 شش. عجم‌ها حقّ سكونت در مدينه را ندارند
(مسعودى، مروج الذهب، ج ۲، صص ۳۲۰، ۳۲۱٫)
🔸 هفت. اگر کسى از شما اعراب بدهکار باشد و چيزى نداشت که با آن بتواند بدهى خود را بپردازد و همسايهاى از اهل سواد (عجم) داشت مىتواند همسايهاش را در معرض فروش قرار دهد و بدهى خود را بپردازد.
( ياقوت حموى، معجم البلدان، ج ۳، ص ۲۷۲٫و فضل بن شاذان، الايضاح، صص ۴۸۶، ۴۸۵٫)
🔻 و پس از جنگ قادسيه و تصرف مدائن هنگامى که متوجه شد سربازان عرب با زنان ايرانى ازدواج مىکنند طى فرمانى اين ازدواج‌ها را منع کرد. (فضل ابن شاذان، الايضاح، ص ۲۸۰٫)
به همين دليل به حذيفه بن يمان دستور داد تا همسر ايرانى خود را اطلاق دهد. او به حذيفه که در تيسفون زندگى مىکرد، نوشت: «اگر مردان عرب با زنان ايرانى ازدواج کنند ديگر توجهى به زنان عرب نخواهند داشت.» ( طبرى، تاريخ طبرى، ح ۳، ص ۸۸٫)
‼ عمر در هنگام مرگ مي‌گفت: من از دو چيز بر شما نگرانم؛ يك بچّه دار شدن از زنان عجم دوم مسلمان شدن عجم‌ها!
🔻 او هنگامى که مسلمانان، خوزستان را فتح نمودند گفت: «اى کاش ميان ما و فارسيان کوهى از آتش بود که نه ما به آنان مىرسيديم و نه آنان به ما» (جرجي زيدان، تاريخ تمدن اسلام، ج ۴، ص ۳۸، ۳٫)
🔻 مالک، امام گروه مالکيه روايت کرده از کسي که نزد او مورد اعتماد بوده که او شنيده از سعيد بن مسيب که مي‌گفت: عمر بن خطاب خودداري مي کرد از اينکه يکي از عجم‌ها را ميراث دهد مگر آنکه در عرب به دنيا آمده باشد. (الموطّأ «2» (2/12)
🔻 خليفه دوم هنگامى که متوجه شد بيشتر بازارها و تجارت در دست مواليان است، به شدت نگران شد و طى سخنانى به عرب‌ها مخصوصاً قريش هشدار داد و گفت: «اى مردم قريش موالى در تجارت از شما پيشى نگيرند که مردان شما به مردان آنان و زنان شما به زنان آنان نيازمند خواهند شد.» (عمربن شبه النمون بصرى، تاريخ مدينه المنوره، ج ۲، ص ۷۴۷٫)
🔰 پس از آن‌كه #امام_علی به قدرت رسيد اولين كاري كه كرد اين قوانين خودساخته خليفه دوم را منسوخ اعلام كرد و تلاش داشت بين همه مسلمين، اعمّ از فارس و عرب، به تساوي رفتار كند و دقیقا همین کار حضرت علی، عرب‌ها را رنجاند؛ به طوری كه بسياري از ياران امیرالمؤمنین صرفاً به خاطر رفتار تساوي طلبانه علی عليه السلام از او فاصله گرفتند و به #معاویه پناهنده شدند.
اين تازه يكي از مشكلاتي بود كه خلفای قبلي براي امام علی علیه السلام ایجاد کرده بودند.
@DrRamazan