باسمه تعالی نقد سخن ابن عربی در مشمول رحمت بودن ابلیس ابن عربی  در باب۹۲ کتاب فتوحات مکیه خود گوید : عبدالله سهل تستری گوید : ابلیس را ملاقات کردم و شناختمش و با او گفتگو و مجادله بسیاری کردم و در پایان گفت : خداوند می فرماید :« و رحمتی وسعت کل شئ » یعنی : رحمت من هر شئی را فرا گرفته است (۱۵۹- اعراف )    این آیه عمومیت دارد و خوب میدانی که من هم بدون شک شئ هستم زیرا لفظ کل به معنای هر، اقتضای احاطه عموم می کند و شئ انکر نکرات است پس رحمتش مرا هم فرا گرفته است . سهل گوید : در مقابل این استدلال چنان ساکت و مبهوت گردیدم که وی چگونه با استدلال به چنین آیه ای برمن پیروز گشت و از آیه چیزی فهمید که ما نفهمیدیم و از آن چیزی استنباط کرد که ما نکردیم . لذا حیرت زده به فکر فرو رفتم و آیه را در دل تلاوت کردم تا به دنبال آن رسیدم که :«فسأکتبها للذین یتقون » یعنی : و رحمتم را برای کسانی که تقوا پیشه اند مقرر می سازم (۱۵۶-اعراف ) خوشحال شدم و پنداشتم که با این دلیل بر وی پیروز گشتم و با این حجت پشتش را می شکنم .گفتم :ای رانده ی در گاه خدا ، خداوند این آیه را مقید به صفتی مخصوص ساخته که آن را از این عمومیت و فراگیری خارج می گرداند یعنی فرمود : رحمت را برای تقوا پیشه گان مقرر می داریم . ابلیس تبسمی کرد و گفت : ای سهل ! نمی پنداشتم که بی خبریت تا این اندازه باشد . آیا نمی دانی که تقیید، صفت توست نه صفت او ؟( یعنی چون رحمتش همه را فرا گرفته است زیرا شرط برای کسی است که پایان کار را نمی داند در حالی که از او هیچ امری پنهان نیست ؟ ) سهل گوید : به خود بازگشتم و غصه و اندوه راه گلویم را گرفت ، به خدا سوگند پاسخی برایش نیافتم و دری را به روی او نبستم و دانستم که چشم طمع در مطمع دوخته است بازگشتم و او هم بازگشت . ولی به خدا سوگند ندانستم که پس از این چه خواهد شد ؟ زیرا خداوند نصی که این اشکال را برطرف سازد ندارد لذا کار در نزد من برمشیت حق – در خلقش – باقی ماند . انتهی کلام ابن عربی ابن عربی این سخن را می پذیرد. این استدلال مردود است علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می‌فرماید مراد از رحمت در بخش اول که می‌فرماید رحمت من همه چیز را در بر گرفته است رحمت عامه است و مراد از رحمت در ذیل آن که می‌فرماید آن را در آینده برای متقین مقرر می‌دارم رحمت خاصه است. وجود همه موجودات و استعدادها و توانمندی‌های آنها ناشی از رحمت عامه الهی است اما رحمت خاصه الهی یعنی مغفرت و رضوان و توفیقات و عنایات الهی مخصوص عباد متقین است و امثال شیطان از آن محرومند. بنابراین استدلال شیطان ناتمام است. نیکزاد   #کلام https://eitaa.com/darseostadnikzad

باسمه تعالی نظر ابن عربی در مورد کار اضلال شیطان و نقد آن                                                                       ابن عربی در باب۶۲ از کتاب فتوحات مکیه گوید : هنگامی که ابلیس به خداوند گفت : «ارایتک هذا الذی کرمت علی لئن اخرتن الی یوم القیامه لاحتنکن ذریته الا قلیلا» (۶۲ اسرا) یعنی : آیا همین آدم که به منش برتری داده ای به فرزندان وی جز اندکی تسلط و غلبه خواهم یافت خداوند از روی کرمش به او فرمود : «و استفزز من استطعت منهم بصوتک واجلب علیهم بخیلک و رجلک و وشارکهم من الاموال و الاولاد وعدهم» یعنی هرکس از ایشان را توانی به آهنگ خویش بکشان و با سوارگان و پیادگانت برآنها هجوم کن و در مالها و فرزندانشان شریک شو و وعده شان بده .( ۶۴ اسرا) بنابراین ابلیس جز به فرمان الهی این کار رانکرد پس آن از جانب خداوند یک دستور بود که متضمن وعید و تهدید می باشد ودرباره ما یک امتحان بزرگ تا خداوند بدو بنمایاند که درمیان فرزندان آدم کسانی هستند که ابلیس را بر آنان تسلط و استیلا و دستی نیست چنانکه به دنبال این آیه می فرماید :( ان عبادی لیس لک علیهم سلطان .) یعنی : بر بندگان خاص من تسلطی نداری (۶۵ اسرا) انتهی کلام ابن عربی از این سخن ابن عربی استفاده می‌شود که ایشان معتقد است کار ابلیس در اضلال مخلوقات چیزی جز اطاعت فرمان خدا نیست که از روی کرم خویش به او فرمود: «و استفزز من استطعت منهم بصوتک واجلب علیهم بخیلک و رجلک و وشارکهم من الاموال و الاولاد وعدهم » تا امتحان بزرگ برای انسان‌ها باشد و نیز به او بفهماند که او توانایی اضلال همه آدمیان را ندارد عده‌ای از فرزندان آدم چنان مرتبت بالایی دارند که دست اضلال او به آنها نمی‌رسد. پاسخ سخن ابن عربی این است که امر در آیه ۶۴ سوره اسراء امر حقیقی به داعی بعث نیست بلکه امر به داعی تهدید است. مانند امر تهدیدی مولی به عبد: برو هر کاری دستت بر میاد بر ضد اهداف من انجام بده! نیکزاد #کلام https://eitaa.com/darseostadnikzad

بسمه تعالی پرسش چگونه ادعا می شود دین خدا فطری است در حالی که به گفته قرآن كریم اکثریت مردم از دعوت انبیا رویگردان بوده اند و یا می فرماید« اکثرهم لایشکرون» و « قلیل من عبادی الشکور»؟ پاسخ جواب نقضی مگر میل به علم و یا هنر و یا فضائل اخلاقی مانند صداقت و عفت و عدالت و تواضع و سخاوت و گذشت و انصاف و رعایت حق الناس فطری نیست؟ قطعا جواب مثبت است اما در عین حال بسیاری از انسان ها پای بند به آنها نیستند. قرآن می فرماید انسان، حریص و بخیل و ستمگر و طغیانگر و عجول و جهول و ناسپاس است. جواب حلی در عین اینکه تعالیم دینی همانند فضائل اخلاقی دارای خاستگاه فطری است شاهدش این است که انسان‌ها پایبندی به آنها را دوست دارند اما چون پای بندی به آنها بر خلاف امیال و هواهای نفسانی و تمایلات حیوانی و مادی است به همین خاطر پای بندی به آنها ریاضت و خودسازی و تزکیه و از خودگذشتگی می خواهد و با توجه به اینکه انسان در آغاز حیوان بالفعل و انسان بالقوه است گرایش اکثر انسان ها به جنبه حیوانی و مادی و دنیوی در آنها غالب است. در حقیقت پای بندی به امور ارزشی و دینی مانند کوه پیمایی و رفتن به سوی قله است در عین این که همه انسان‌ها دوست دارند که بر بالای قله روند اما به دلیل دشوار و مشقت بار بودن آن، اکثریت به آن اقدام نمی کنند و از آن رویگردان هستند البته عوامل دیگری هم در این رابطه دخیلند که جهت پرهیز از اطاله کلام، از ذکر آنها صرف نظر می شود. نیکزاد #کلام https://eitaa.com/darseostadnikzad

باسمه تعالی پاسخ به چند پرسش درباره اعجاز قرآن از جهت فصاحت و بلاغت: ۱- چگونه ممکن است در میان کلمات و جملات، جملاتی پیدا شود که از توان بشری خارج باشد در حالی که وضع الفاظ و کلمات برای معانی کاری است که از جانب بشر صورت گرفته است . یعنی واضع الفاظ و کلمات برای معانی خود بشر است . حال چگونه ممکن است چیزی که مخلوق و مصنوع بشر است به حدی برسد که از توان بشر خارج باشد. پاسخ علامه طباطبایی در المیزان هرچند وضع الفاظ برای معانی کار بشری است . اما می دانیم دو چیز است که ربطی به وضع الفاظ برای معانی ندارد یک : احاطه علمی شخص نسبت به حقایق و مسائلی که بیان می کند. دو: نحوه چینش و ترتیب و تنظیم کلمات و جملات که بستگی به همراه گوینده یا نویسنده دارد . یک حقیقت را می توان با جملات گوناگونی بیان کرد این که چه جمله ای انتخاب شود بستگی به احاطه علمی و توانمندی و هنر گوینده یا نویسنده دارد. برخی در این عرصه از توانایی برتری برخوردارند.خداوند کریم با توجه به احاطه علمی و برخورداری از توانمندی های فوق بشری خود برای رساندن مقاصد خویش از نوعی از جمله بندی ها و ترتیب و تنظیم کلمات استفاده کرده است که از حد و توان بشری خارج است. ۲- در موارد متعددی در قرآن کریم یک مطلب یا یک داستان با عبارات و جملات گوناگون بیان شده است سوال این است که کدام یک از این عبارات و حکایت ها جنبه اعجازی دارد با توجه به اینکه قاعدتاً در میان جمله پردازیها یک نوع ازجمله پردازی است که در اوج و قله قرار دارد و همان است که معجزه و فوق توان بشری است بنابراین جمله پردازی های دیگر نمی‌تواند معجزه باشد. پاسخ آن این است که چه اشکالی دارد که همه این جمله پردازیهای گوناگون معجزه باشند یعنی گزینش ها و تنظیم و ترتیب همه این جملات از حد و توان بشری خارج باشد اتفاقاً می توان گفت که خداوند برای نشان دادن توانمندی و هنرمندی خود در خلق جملات و عبارات فوق توان بشری از الفاظ و عبارات گوناگون استفاده کرده است که نشان دهد قدرت او در خلق جملات و عبارات فوق بشری محدود به یک نوع از جملات و عبارات نیست بلکه می تواند برای بیان یک حقیقت و یا حکایت هر اندازه که بخواهد از عبارات و جملاتی استفاده کند که از حد و توان بشری خارج است. ۳- بخشی از آیات قرآن را نقل قول ها تشکیل می‌دهد قاعدتاً این آیات نمی‌تواند از جهت لفظی معجزه باشند چون نقل قول دیگران است و معلوم عبارات آنها بشری است نه آسمانی. پاسخ آن این است که ممکن است خداوند بزرگ سخنان آنها را نقل به معنا کرده باشد یعنی هرچند اصل مطلب از دیگران است ولی الفاظ و عبارات از جانب خود خداوند است بنابر این می توان گفت همین الفاظ و عبارات هم معجزه است. شاهد بر این مطلب این است که در مواردی یک مطلب در چند جای قرآن با عبارات مختلف نقل قول شده است. و معلوم است که همه این نقل ها از جهت عبارات و الفاظ عین الفاظ و عبارات گوینده مطلب نیست. خلق این الفاظ و عبارات از جانب خداست. نیکزاد #کلام https://eitaa.com/darseostadnikzad

پاسخ استاد نیکزاد به برخی از شبهات جبر و اختیار #کلام https://eitaa.com/darseostadnikzad

پاسخ استاد نیکزاد به دو پرسش در مورد علم غیب و ولایت تکوینی امام معصوم علیه السلام #کلام https://eitaa.com/darseostadnikzad

گزارش کوتاهی از مناظره کاپلستون و راسل در باب اثبات وجود خدا و نقد سخن راسل از استاد نیکزاد #کلام جدید 🆑 @darseostadnikzad

👆نقد و بررسی هرمنوتیک از استاد نیکزاد #کلام جدید 🆑 @darseostadnikzad

👆بحث و بررسی زبان دین از استاد نیکزاد #کلام جدید 🆑 @darseostadnikzad

👆بحث زبان دین از استاد نیکزاد #کلام جدید 🆑 @darseostadnikzad

بحث ماموریت دین (۱)، از استاد نیکزاد #کلام جدید 🆑 @darseostadnikzad

بحث ماموریت دین (۲)، از استاد نیکزاد #کلام جدید 🆑 @darseostadnikzad