🎥 شِیْخِ زاهِد ... 📌 «ما این انقلاب را از شیخ محمد حسین زاهد داریم...» 📝 روایتی از زندگی شیخ محمد حسین زاهد (ره) که چیزی شبیه به معجزه را در مسجد امین الدوله تهران رقم زد. @dehban_ir

دوره یافتن موضوع و محتوی بخش اول روش یافتن موضوع تذکر: مطالب عنوان شده در سطح طلاب سطوح عالی است. 📍با حضور تعدادی از طلاب و روحانیون محترم جلساتی در منزل استاد دهبان تشکیل شد. این مباحثه پیرامون ۲ مساله مهم بود: اول: چگونه "موضوع" سخنرانی و منبر را انتخاب کنیم؟(کار ویژه =محرم) دوم: چگونه "محتوای" مناسب برای موضوع را پیدا کنیم؟(کار ویژه=جستجوی مفید) 🔹️جلسه اول 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️تقسیم بندی بیانات 🔸️تقسیم بندی بیانات قرآنی 🔸️تقسیم بندی بیانات روایی 🔸️معرفی مسانید عزیز الله عطاردی 🔸️نمونه کار خادمان اهل بیت ع 🔸️علل خانواده وسیع امام کاظم ع https://eitaa.com/dehban_ir/2551 🔹️جلسه دوم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️تمرین در منزل برای روش اول 🔸️توضیح روش کُدگذاری 🔸️روش کُدگذاری در پایگاه جامع قرآنی 🔸️روش کُدگذاری در روایات 🔸️نمونه کار در جلسه 🔸️تمرین برای روش دوم https://eitaa.com/dehban_ir/2553 🔹️جلسه سوم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️ادامه روش کُدگذاری 🔸️بررسی تمرین درباره عبدالله بن ابی یعفور علی بن مهزیار و مالک اشتر 🔸️نتایج روایات در پایگاه الدّرر السَنيّة 🔸️روش جستجو و ریزه کاری های پایگاه جامع الدّرر السَنيّة 🔸️بررسی تمرین تقسیم بندی بیانات درباره امام صادق ع https://eitaa.com/dehban_ir/2554 🔹️جلسه چهارم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️ادامه روش کُدگذاری 🔸️بررسی تمرین درباره تقسیم بیانات امام صادق ع،روایت موردی لاتعلموهن الکتابه 🔸️روش سوم موضوع یابی: روش چند هدفی در مطالعه 🔸️نمونه قرآنی چند هدفی 🔸️نمونه روایی چند هدفی https://eitaa.com/dehban_ir/2556 🔹️جلسه پنجم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️ادامه روش چند هدفی در مطالعه 🔸️بررسی تمرین درباره روش چند هدفی در مطالعه 🔸️نمونه های قرآنی جدید 🔸️نمونه های روایی جدید https://eitaa.com/dehban_ir/2557 🔹️جلسه ششم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️روش چهارم یافتن موضوع: موضوعات روز جامعه 🔸️نمونه های روایی 🔸️نمونه های در جلسه 🔸️روش پنجم یافتن موضوع: تخصص، تمحض و یا علاقه 🔸️نمونه های روایی https://eitaa.com/dehban_ir/2558 🔸️فایل روش انتخاب موضوع 🔸️مربوط به جلسه اول تا ششم 👇فایل مخصوص دروه روش یافتن موضوع و محتوی صحیح https://eitaa.com/dehban_ir/2555 تذکر: مطالب عنوان شده در سطح طلاب سطوح عالی است.

دوره یافتن موضوع و محتوی بخش دوم روش یافتن محتوی تذکر: مطالب عنوان شده در سطح طلاب سطوح عالی است. 🔹️جلسه هفتم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️موضوعات مخصوص محرم 🔸️به کار بردن همه روش های بیان شده 🔸️تفکر عثمانی و بحث های رسانه 🔸️اعداء الحسین ع 🔸️خالد بن عبدالله القسری و مادرش و غلامش و برادرش 🔸️رحلة بنيامين عذراء حداد 🔸️قضایای مالی جریان بنی امیه 🔸️اصحاب الحسین 🔸️نقش امام حسین ع در عوالم دیگر 🔸️ویژگی های زیارتنامه ها: دشمنان امام نقش ما در زیارتنامه،مقامات امام 🔸️نکاتی از دشمن شناسی در زیارت عاشورا، کلمه امت 🔸️آیات کربلا، آیات خطب امام حسین ع و حضرت زینب س و امام سجاد ع 🔸️رجزهای کربلا 🔸️معرفی منابع معتبر داستان ها: اصحاب اهل بیت ع، علماء، اعلام القرآن 🔸️معرفی اپلیکشن ایرانصدا و سایت بلاغ 🔸️زهیر بن قین در نبرد بَلَنجَر 🔸️مراقبه قبلی اصحاب امام حسین ع نسبت به کربلا 🔸️سرّ سرمایه گذاری بر امام حسین ع 🔸️نقش یهود در صدر اسلام(اندیشکده مطالعات یهود) 🔸️نقش شیطان در کربلا https://eitaa.com/dehban_ir/2559 🔹️جلسه هشتم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️ادامه جلسه قبل پیرامون موضوعات محرم 🔸️دو دسته بودن کوفه برای دعوت 🔸️شیعیان امام حسین ع را نکشتند نقد مطلب شهید مطهری ره 🔸️اسناد دو دسته بودن کوفه 🔸️جایگاه کتاب ناگفته های عاشورا 🔸️نقش و نقشه معاویه برای کربلا 🔸️شروع بحث یافتن محتوی: روش اول روش تقسیم بندی موضوعات کتب 🔸️نمونه روایی آب دهان انداختن عمرو بن عبدود https://eitaa.com/dehban_ir/2560 🔹️جلسه نهم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️تمرین در منزل برای روش اول یافتن محتوی 🔸️روش دوم یافتن محتوی نرم افزار های علماء 🔸️روش سوم معرفی سایت ها 🔸️روش های جستجوی تخصصی در نرم افزارهای نور 🔸️روش جستجوی تخصصی در گوگل و سایت ها 🔸️تمرین در جلسه https://eitaa.com/dehban_ir/2561 🔹️جلسه دهم 📍روش یافتن موضوع و محتوی 🔺️موضوعات مطرح شده در این جلسه: 🔸️ادامه تمرین برای نحوه جستجو 🔸️جستجوی شبهات کلامی 🔸️مجموعه مقالات درباره ائمه ع 🔸️موسوعه هایی درباره اهل بیت ع 🔸️به چه کتبی نباید مراجعه کرد؟ 🔸️به چه کتبی باید با احتیاط مراجعه کرد؟ 🔸️یافتن کلمات ائمه ع https://eitaa.com/dehban_ir/2562 🔸️فایل روش یافتن محتوی 🔸️مربوط به جلسه هشتم تا دهم 👇فایل مخصوص دروه روش یافتن موضوع و محتوی صحیح https://eitaa.com/dehban_ir/2563 تذکر: مطالب عنوان شده در سطح طلاب سطوح عالی است.

جای سردار حاجی زاده خالی

⛔فردا جلسه شرح کتاب نعمانی برگزار نمی گردد.

آیا می دانید چرا امیرمومنان علی علیه السلام در تابستان هم لباس ضخیم می پوشید ؟ ذهبى در تاريخ الإسلام مى‌نويسد: «عبد الرحمن بن‌أبى ليلى مى‌گويد: علي در تابستان و زمستان لباس ضخيم مى‌پوشيد، دوستانم گفتند: از اميرمؤمنان علي عملى تعجب آور مى‌بينيم، گفتم چه چيزى؟ گفتند: در هواى گرم لباس ضخيم مى‌پوشد و در سرماى شديد لباس نازك، آيا تو چيزى در اين باره شنيده‌اي؟ گفتم نشنيده‌ام، 🔺 گفتند: پدرت هميشه همراه علي است از او بپرس. از پدرم پرسيدم 🔸گفت: چيزى نمى‌دانم؛ ولى خودش نزد علي رفت و پرسيد، 🔹علي فرمود: مگر در خيبر همراه ما نبودى؟ 🔸گفتم: آرى بوده‌ام. 🔹فرمود: مگر نديدى رسول خدا ابوبكر را با عده‌اى براى فتح خيبر فرستاد؛ ولي او شكست خورد و برگشت. سپس عمر را فرستاد، او هم شكست خورده بازگشت؟ 🔸گفتم آرى شاهد بودم. 🔹سپس رسول خدا فرمود: فردا پرچم را به دست كسى خواهم داد كه خدا و رسول را دوست دارد و خدا و رسول هم او را دوست دارند، كه به دست وى خيبر فتح خواهد شد. آن گاه مرا صدا زد و پرچم را به دست من داد و براى من دعا كرد و عرضه داشت: ☘️ خداوندا! او را از سرما و گرما حفظ كن، از آن لحظه بود كه سرما و گرما را احساس نكرده و به من آسيبى نمى‌رسد. 📖الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الأعلام، ج 2، ص 412، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمرى، ناشر: دار الكتاب العربي ـ لبنان، ص بيروت، الطبعهٔ: الأولى @dehban_ir

🌷 #جزوه | متن کامل بیانات امروز رهبر انقلاب در دیدار مردم آذربایجان شرقی. ۱۴۰۴/۱۱/۲۸ 📥 فیلم کامل بیانات | صوت | متن | گزارش تصویری 🖥 Farsi.Khamenei.ir

روش خوارج را در پیش گرفته‌اید! جَابِرٌ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: دَخَلَ عَلَى أَبِي قَوْمٌ، فَقَالَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ وَ لِلْبَرَاءَةِ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ؟ إِنَّمَا أَخَذْتُمْ أَخْذَ الْخَوَارِجِ، ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ حَتَّى بَرِئَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، إِنَّ أَمْرَنَا أَوْسَعُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ، وَ إِذَا أَبْغَضْتَ الرَّجُلَ فَقَدْ بَرِئْتَ مِنه (اصول سته عشر، ص۲۲۹ اصل جعفر بن محمد حضرمی) جابر گفت: از او شنیدم که می‌گفت: عده‌ای نزد پدرم آمدند، و او به آنها گفت: شما را با تبری جستن از یکدیگر چه کار؟ شما فقط روش خوارج را در پیش گرفته‌اید، آنها کار را بر خود دشوار کرده‌اند تا جایی که برخی از آنها از یکدیگر تبری جسته‌اند. امر ما وسیع‌تر از آن چیزی است که بین آسمان و زمین است، و اگر از مردی نفرت کنی، از او بیزاری جسته‌ای. @dehban_ir

مثل خوارج فکر نکنیم مثل خوارج عمل نکنیم هرکس مثل مانیست کافر است؟! نخستین معنایی که در روایات برای این مفهوم می‌یابیم، معارفی است که نه تنها تکذیب آن جایز نیست، بلکه شناخت و معرفت به آن برای صحت ایمان ضروری است. و کسی که به این معارف معتقد نباشد، در زمره اهل نجات نیست، مگر مستضعفینی که حجت بر آنان تمام نشده، و از اختلافات آگاه نگشته‌اند. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُثَنًّى عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الدِّينِ الَّذِي لَا يَسَعُ الْعِبَادَ جَهْلُهُ فَقَالَ الدِّينُ وَاسِعٌ‌  وَ لَكِنَّ الْخَوَارِجَ ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنْ جَهْلِهِمْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأُحَدِّثُكَ بِدِينِيَ الَّذِي أَنَا عَلَيْهِ فَقَالَ بَلَى فَقُلْتُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ الْإِقْرَارَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ أَتَوَلَّاكُمْ وَ أَبْرَأُ مِنْ‌ عَدُوِّكُمْ وَ مَنْ رَكِبَ رِقَابَكُمْ وَ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ وَ ظَلَمَكُمْ حَقَّكُمْ فَقَالَ مَا جَهِلْتَ شَيْئاً هُوَ وَ اللَّهِ الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ قُلْتُ فَهَلْ سَلِمَ أَحَدٌ لَا يَعْرِفُ هَذَا الْأَمْرَ فَقَالَ لَا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ قُلْتُ مَنْ هُمْ قَالَ نِسَاؤُكُمْ وَ أَوْلَادُكُمْ ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ أُمَّ أَيْمَنَ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مَا كَانَتْ تَعْرِفُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ. 🔸اسماعيل جعفى گويد: از حضرت باقر عليه السّلام پرسيدم: از آن دينى كه بر بندگان روا نيست نسبت بدان نادان باشند. (و لازم است آن را بشناسند) فرمود: دين وسيع است، ولى خوارج از روى نادانى خودشان بر خود تنگ گرفتند (و گرفتار شدند) عرض كردم: قربانت (اجازه می‌فرمائيد) من دين خودم را كه بر آن هستم براى شما باز گويم؟ فرمود: آرى، عرض كردم: گواهى دهم كه معبودى جز خداى يگانه نيست، و گواهى دهم كه محمد بنده و رسول اوست، و آنچه از جانب خداوند آورده است قبول دارم، و شما را دوست دارم، و از دشمن شما و هر كه بر شما بزرگى كند و استيلاء خواهد و خود را امير و حاكم بر شما داند، و حق شما را بستم بگيرد بيزارم؟ فرمود: تو چيزى را نادان نيستى، اين همانست كه بخدا سوگند ما هم بر آن هستيم (و بدان معتقديم) عرض كردم: آيا كسى كه اين امر را نداند (و از عذاب خداوند يا خلود در آتش) سالم ماند؟ فرمود: نه، مگر مستضعفان، عرض كردم: آنها كيانند؟ فرمود: زنان و فرزندان شما، سپس فرمود: آيا ام ايمن را ديده‌اى؟ همانا من گواهى دهم كه او اهل بهشت است در صورتى كه آنچه شما بر آيند (و بدان معتقديد) نمی‌دانست. 📚 الكافي ط - الإسلامية، ج‌2، ص405/ 6. و از طرق مشابه: الكافي، ج‌1، ص188/ 13 بالإسناد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيل‌. الكافي، ج‌2، ص23/13- مسندا عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ. و از دیگر روات مشابه آن که در آن سخن از عقایدی که جهل به آن جایز نیست، در الكافي (باب دعائم الإسلام)، ج‌2، ص20/ 6 و ص21/ 9- به دو سند صحیح عَنْ عِيسَى بْنِ السَّرِيِّ. و نیز ر.ک معاني الأخبار، ص213/ 1 عن حمران بن أعين. و كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‌2، ص928/ 70 . الكافي، ج‌2، ص22/ 10  عَنْ أَبِي الْجَارُودِ . الكافي، ج‌2، ص22/ 11مسنداً عَنْ أَبِي بَصِيرٍ . الكافي، ج‌2، ص23/ 14بسند صحیح عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ  و ر.ک رجال الكشي، ص418/ 792 إلي 801 فِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ‌ و في زكريا بن سابق أيضا، ص419 و في إبراهيم المخارقي، ص419 و في منصور بن حازم، ص420 و في خالد البجلي، ص422 و ما روي في يوسف، ص423 و ما روي في الحسن بن زياد العطار، ص424 و في أبي اليسع عيسى بن السري، ص424 و رجال الكشي، ص411/ 772 فِي عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ‌ و... @dehban_ir

عمل به علم ظاهری عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ قَالَ‌ حَضَرْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سلام اللّه علیه وَ قَدْ وَجَّهَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَ قَالَ لَهُ احْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ لَا تُجَاوِزْهُ فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ كَأَنِّي بِهِ وَ قَدْ خُدِعَ قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلِمَ تُوَجِّهُهُ وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ مَخْدُوع؟ قالَ يَا بُنَيَّ لَوْ عَمِلَ اللَّهُ فِي خَلْقِهِ بِعِلْمِهِ‌ مَا احْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِالرُّسُل‌. زمانی که امام امیرالمؤمنین علی سلام اللّه علیه، ابوموسی اشعری را برای حکمیت در جنگ صفین می فرستاد به او گفت: به کتاب خدا حکم کن واز آن تجاوز نکن. پس از آن که او رفت امام فرمود: «گویا او را می بینم که فریب خواهد خورد!» یکی از اصحاب گفت چرا او را می فرستید درحالی که می دانید فریب می خورد؟ امام پاسخ داد: «اگر خداوند به علم خودش با بندگان رفتار می کرد دیگر نیازی به ارسال رسل نبود.» 📚 الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، ج‌2، ص: 511 عن كتاب الشفاء و الجلاء عن أَحْمَد بْن إِدْرِيسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْأَشْعَرِيِّ رفعه. مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) 2/261، منتخب الأنوار المضيئة، ص: 82 عن الشیخ المفید. @dehban_ir