✡ یهودیان مخفی مشهد و واقعه الله‌داد (٣)
1⃣ رفت‌وآمد به خانه ملا مهدی فراوان بود. نه تنها #یهودیان از سراسر جهان، در مسیر خود از شرق به غرب یا از شمال به جنوب، و به‌عکس، به خانهٔ او می‌آمدند، بلکه افسران بلندپایهٔ #انگلیسی نیز به خانه ملا مهدی سر می‌زدند.
2⃣ ملا مهدی به #تصوف علاقمند بود و #جوزف_ولف در اوّلین دیدار دریافت که او از سران فرقه‌ای است به‌نام #صوفیان_یهودی.
3⃣ #یهودیان_مشهد در زمان سفر اوّل ولف به مشهد (١٨٣١)، یعنی سال‌ها پیش از #واقعه_الله‌داد (١٨٣٩)، دارای تعلّقات خاص فرقه‌ای بودند و عقایدی را ترویج می‌کردند که آمیزه‌ای از یهودیت و مسیحیت و اسلام و تصوف یهودی (کابالا) و ایرانی و هندی بود. چیزی شبیه به فراماسونری ولی در کسوت عرفان شرقی!!
4⃣ ملا مهدی از جوزف ولف پرسید: آیا دربارهٔ تصوف چیزی می‌دانی؟ ولف پاسخ مثبت داد و از سفر خود به شیراز گفت و دیدارش با پسر میرزا ابوالقاسم سکوت که رئیس صوفیان شیراز بود. ملا مهدی گفت: می‌توانی در میان یهودیان مشهد صوفیان بسیار بیابی. و توضیح داد که صوفیان یهودی مشهد مرشدی دارند به‌نام ملا محمدعلی (اشکپوتی).
5⃣ آنان مانند #دراویش مسلمان حشیش می‌کشند تا ذهن خود را از جهان مادی خارج کنند، آواز می‌خوانند، و می‌کوشند در هستی، که آن را «خدا» می‌نامند، ذوب شوند!
6⃣ به‌نوشته ولف، علاوه بر ملا مهدی (ماشی‌یح)، ملا فینحاس، ملا الیاهو، ملا نیسان و آبراهام موشه از صوفیان یهودی‌اند. در میان یهودیان ایران «ملا» لقب #حاخام بود و این نشان می‌دهد بیشتر سران جامعه یهودی مشهد صوفی بودند.
7⃣ ملا مهدی و سایر صوفیان یهودی مشهد در زمان سفر ولف (١٨٣١)، هشت سال پیش از واقعه الله‌داد (١٨٣٩)، قرآن می‌خواندند و در ظاهر آن را به‌عنوان کتاب آسمانی قبول داشتند. جوزف ولف می‌افزاید: آنها پیش مرشد قرآن و سایر کتب مذهبی را می‌خوانند تا تأییدی بر حقانیت نظام فکری خود بیابند.
✍ استاد عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
هدایت شده از سراب حقیقت | نقد ادیان و فرق انحرافی
#تصوف #گنابادیه #حمله_به_ایران
🔴 واکنش متفاوت جریان‌های وابسته به فرقه گنابادی نسبت به حمله نظامی رژیم صهیونیستی به ایران / شکاف‌های عمیق درون‌فرقه‌ای و نسبت آنها با منافع ملی
🔻 در پی حمله نظامی رژیم صهیونیستی به خاک ایران، واکنش جریان‌های مختلف وابسته به فرقه دراویش گنابادی در فضای مجازی، بار دیگر تفاوت رویکردهای درونی این فرقه را نسبت به مسائل ملی و امنیتی کشور نمایان ساخت.
🔻 بر پایه رصد رسانه‌ای، جریان سنتی دراویش گنابادی به قطبیت سید علیرضا جذبی ، واکنشی محدود و نمادین نشان داد. در مراسم هفتگی این طریقت که صبح جمعه 23 خردماه در حسینیه حائری برگزار شد، وی با قرائت فاتحه‌ای و ابراز تسلیت مختصر به بازماندگان، به‌صورت کلی به ابراز همدردی پرداخت. این واکنش که توسط برخی اکانت‌های وابسته بازنشر شد، گرچه در ظاهر با مواضع همدلانه همراه است، اما نسبت به شدت جنایت و ابعاد تجاوز صهیونیستی، فاقد موضع‌گیری قاطع یا روشن، علیه عاملان آن بود و بیشتر جنبه شعائری و نمادین داشت تا سیاسی یا اجتماعی.
🔻 در مقابل، جریان اپوزیسیون و خارج نشین فرقه دراویش گنابادی به لیدری مصطفی آزمایش و افراد رادیکالی چون وحید بهشتی، موضعی آشکارا ضدایرانی و میهنی اتخاذ کردند. این جریان از طریق رسانه‌هایی مانند «در تی‌وی» و صفحات شخصی، با ابراز شادمانی از حملات دشمن و حتی تشویق رژیم اسرائیل به ادامه اقدامات خصمانه، عملاً خود را در جبهه تبلیغاتی متجاوز قرار داد. این مواضع، تداوم خط‌مشی سیاسی این طیف در همراهی با پروژه‌های ضدایرانی خارج‌نشینان است.
🔻 در این میان، حلقه منسوب به محمداسماعیل صلاحی تاکنون هیچ واکنش رسمی‌ای نسبت به این رویداد نداشته و سکوت اختیار کرده است. این بی‌موضعی، در حالی‌که اصل استقلال و امنیت کشور مورد تعرض قرار گرفته، از منظر تحلیل سیاسی قابل تأمل است و می‌تواند نشانه‌ای از انفعال یا رضایت و همدلی نسبت به این حملات باشد.
🔻برآیند این واکنش‌ها نشان می‌دهد که دراویش گنابادی ، با وجود اشتراکات صوفیانه، در بزنگاه‌های ملی و امنیتی، بر اساس مرجعیت‌های متفاوت، رفتارهایی متناقض و در برخی موارد ضدهمبستگی ملی از خود نشان می‌دهند؛ رفتاری که تحلیل آن برای سیاست‌گذاران فرهنگی و امنیتی حائز اهمیت است.
🔵پایگاه‌تخصصی‌نقدوبررسی‌ادیان‌وفرق‌انحرافی
◀️ سراب حقیقت @sarabehaghighat