‍ ⚜️ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه ❷ ↲ قرینه ألست أولی بالمؤمنین من انفسهم 🔙 ابوبکر بزار عالم بزرگ اهل سنت با سند صحیح نقل می کند : 🔺 786 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مَرَّ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالُوا سَمِعْنا عَلِيًّا، يَقُولُ: نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ ‌ثَلَاثَةُ ‌عَشَرَ ‌رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ» 🔻 رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : آیا من از خود شما به سزاوارتر نیستم ؟ مردم حرف پیامبر را تصدیق کردند در این هنگام حضرت دست امیرالمومنین را گرفتند و فرمودند : من کنت مولاه فهذا مولاه ... 📘 مسند البزار = البحر الزخار 3/ 34 ♻️ هیثمی نیز درباره سند آن می گوید: رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ 📕 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/ 105 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ⚠️ سوال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از مردم با این جمله: ألست إولی .... اشاره به آیه ۶ سوره احزاب دارد که خداوند سبحان می فرماید : النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم‏ ؛ پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است‏. که این آیه شریف صاحب اختیاری رسول الله نسبت به مردم را می رساند. 🔰 عبد الرحمن بن جوزی در تفسیر این آیه می نویسد : 🔺 قوله تعالى « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم»أي احق فله أن يحكم فيهم بما يشاء قال ابن عباس إذا دعاهم إلى شئ ودعتهم أنفسهم إلى شئ كانت طاعته أولى من طاعة أنفسهم وهذا صحيح فان أنفسهم تدعوهم إلى ما فيه هلاكهم والرسول يدعوهم إلى ما فيه نجاتهم . 🔻 اين سخن خداوند كه فرموده است: النبی اولی بالمؤمنين من انفسهم، به معنای سزاوارتر است، يعنی رسول خدا هرگونه كه به خواهد می تواند در باره آنان فرمان دهد، 👈 ابن عباس گفته است: اگر رسول خدا مردم را به چيزی و نفس آنان به چيزی ديگر فرمان داد پيروی رسول مقدم و اولی است، سپس می گويد: اين سخنی است صحيح، چرا كه نفس مردم آنان را به چيزی می خواند كه هلاكت و نابودی در آن است ولی رسول خدا به آنچه در آن نجات است دعوت می كند. 📗 زاد المسير في علم التفسير ( المکتب الإسلامی ) 6/ 352 ✅ در نتیجه طبق قرینه الست أولی بالمؤمنین من انفسهم که در اول حدیث آمده است منظور از من کنت مولاه ... سرپرستی و ولایت و صاحب اختیار حضرت امیرالمومنین نسبت به مردم است‌. 📬 مطالب مرتبط: • فهم صحابه از حدیث غدیر 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor

‍ ⚜️ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه ❸ ↲ تبریک عمر بن خطاب به امیرالمومنین 🔙 در مسند احمد با سند معتبر آمده است : 🔺 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ أنا عَلِيُّ بن زَيْدٍ عن عَدِيِّ بن ثَابِتٍ (وأبي هارون العبدي) عَنِ الْبَرَاءِ بن عَازِبٍ قال كنا مع رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم في سَفَرٍ فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فنودي فِينَا الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ وَكُسِحَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَلَّي الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ علي رضي الله عنه فقال أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ اني أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ من أَنْفُسِهِمْ قالوا بَلَي قال أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ اني أَوْلَي بِكُلِّ مُؤْمِنٍ من نَفْسِهِ قالوا بَلَي قال فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فقال من كنت مَوْلاَهُ فعلي مَوْلاَهُ اللهم وَالِ من ولاه وَعَادِ من عَادَاهُ قال فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذلك فقال له هنياء يا بن أبي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مولي كل مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ. 🔻 براء بن عازب می گويد: در حجة الوداع همراه رسول خدا بوديم، زير درخت ها را تميز كردند، فرمان اقامه نماز جماعت صادر شد، سپس رسول خدا صلی الله عليه و آله دست علی را گرفت و سمت راستش قرار داد و فرمود: آيا من نسبت به مؤمنان از جان آنان به خودشان برتر نيستم؟ گفتند: آری، فرمود: آیا نمی دانید که من اولی هستم نسبت به تمامی مومنان، گفتند: آری، فرمود: اين علی رهبر است و من رهبر او هستم، خداوندا دوست بدار آنكه علی را دوست بدارد و دشمن بدار دشمن او را، 👈عمرگفت: مبارك باشد بر تو ای علی، تو اكنون مولا و رهبر من و تمام مؤمنان هستی. 👉 📕 مسند احمد بن حنبل ( مؤسسة قرطبه - مصر ) 281/4 ح 18502 ♻️ ملا علی قاری سند روایت را حسن می داند و می گوید : (رواه أحمد) أي في مسنده، وأقل مرتبته أن يكون حسنا فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث. اين روايت را احمد در مسند خود نقل كرده است، كمترين درجه اين حديث اين است كه «حسن» باشد؛ پس سخن كسانی كه به اين روايت ايراد گرفته اند، ارزش توجه ندارد. 📘 المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 476/10 ح 6103 💥 متاسفانه این روایت در سنن ابن ماجه موجود بوده و اهل سنت دست به تحریف آن زدن ! 🔺 ابن کثیر بعد از نقل این حدیث با تبریک عمر بن خطاب در کتاب خودش‌ درباره آن می گوید : وكذا رواه ابن ماجة من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء به. 🔻 اين روايت را به همين صورت ابن ماجه از حماد بن سلمه از علی بن زيد و أبی هارون عبدی از عدی بن ثابت از براء نقل كرده است. 📙 البداية و النهاية ( هجر ) 73/11 🔰 ولی وقتی به سنن ابن ماجه مراجعه می کنیم حدیث را پیدا می کنیم ولی قسمت تبریک عمر بن خطاب در حدیث موجود نمی باشد و آن را از حدیث حذف کرده اند !!! 📗 سنن ابن ماجة 43/1 ح 116 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ⚠️ اگر معنای حدیث محبت امیرالمومنین بود دلیلی نداشت که عمر بن خطاب آن را به حضرت تبریک بگوید ضمن این که عمر بن خطاب می‌ گوید: اصبحت مولای و مولی کل مولی؛ تو از امروز سرپرست هر مؤمنی شدی، اگر معنای مولی در حدیث را محبت و دوستی بگیریم در ذهن تبادر می شود که عمر بن خطاب گفته است : ما تا کنون با تو دوست نبودیم و تو از امروز با ما دوست شدی!! ایا مخالفین می توانند همچین مطلبی را قبول کنند ؟ پس چاره ای جز این نیست که معنای مولی در حدیث را همان امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین گرفته شود. دوما همین که علمای اهل سنت معنای حدیث را متوجه شده اند و آن را تحریف کرده اند برای فهم حدیث کفایت می کند. 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor

‍ ⚜️ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه ❹ ↲ استفاده از لفظ بعدی در حدیث غدیر 🔙 ابن عساکر از علمای عامه با سند کاملا معتبر نقل می کند : 🔺 أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود نا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا ابن أبي السري نا عبد الرزاق أنا معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن أبي ثابت عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى نزلنا غدير خم بعث مناديا ينادي فلما اجتمعنا قال ألست أولى بكم من أنفسكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من أمهاتكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من ابائكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم ألست ألست ألست قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فإن ‌عليا ‌بعدي ‌مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن 🔻 حضرت رسول خطاب به مردم فرمودند : آیا من از خود شما به شما سزاوارتر نیستم ؟ مردم تصدیق کردند، رسول الله فرمودند: آیا من از مادران شما به شما سزاوارتر نیستم ؟ مردم تصدیق کردند، رسول الله فرمودند: آیا من از پدران شما به شما سزاوارتر نیستم ؟ مردم تصدیق کردند و پیامبر سه بار دیگر از مردم پیمان گرفت. حضرت رسول فرمودند: پس هر کس من مولای او بودم علی نیز 👈 بعد از من 👉 مولای اوست، خداوندا هرکس او را دوست بدارد دوست بدار و هرکس او را دشمن دارد دشمنی بدار. عمر بن خطاب گفت : تبریک به تو ای فرزند ابوطالب از امروز ولی و سر پرست مومنان شدی. 📕 تاريخ دمشق لابن عساكر 42/ 220 ✅ سند روایت هم‌ کاملا معتبر هست 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ⚠️ طبق قاعده علمی الحديثُ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بعضاً; برخى از حديث ها، برخى ديگر را تفسير و بيان مى نمايند. این متن حدیث غدیر که در آن کلمه بعدی به کار رفته شده است مفهوم دیگر متون حدیث غدیر را برای ما روشن می کند، اگر پیامبر اکرم قرار بود محبت امیرالمومنین را به مردم اعلام کنند نیازی نبود لفظ بعد از من را استفاده کنند چون امیرالمومنین چه در زمان پیامبر و چه بعد از ایشان محبت به ایشان واجب بود و اگر بگیم معنای مولی محبت است لازمه اش این است که پیامبر فرمودند بعد از من به علی محبت کنید در صورتی که محبت مومنان همیشه واجب بوده است ! حتی مبارکفوری و دیگر علمای اهل سنت وقتی به حدیث ولایت می ۶رسند می گویند: 🔺و قد استدل به الشيعة علي أن عليا رضي الله عناه، كان خليفة بعد رسول الله من غير فصل واستدلالهم به عن هذا باطل فإن مداره عن صحة زيادة لفظ «بعدي» وكک؛ 👈زيرا محور درستی اين استدلال (دو چيز است). 👉 👈الف: كلمه ی «بعدی» كه در اين حديث بايد وجود داشته باشد.👉 ب: اين حديث از نظر سندی، صحيح و قابل استدلال باشد. 📗 تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 146/10 ✅ پس در نتیجه به خاطر استعمال کلمه من بعدی و اعتراف علمای اهل سنت بر معنای من بعدی، معنای مولی در حدیث همان معنایی است که مذهب حقه تشیع می گوید یعنی امامت و خلافت و سرپرستی مومنان 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor

‍ ⚜️ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه ❺ ↲ ناراحتی ابوطفیل صحابی از حدیث غدیر 🔙 در مسند احمد بن حنبل با سند صحیح نقل شده است که : 🔺 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَي قَالاَ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ جَمَعَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ . فَقَامَ ثَلاَثُونَ مِنَ النَّاسِ - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ - فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ « أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ». قَالَ فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئاً فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ . 🔻 حضرت علی عليه السّلام مردم را در رحبه گرد آورد و فرمود : سوگند مي دهم هر مرد مسلمانی كه غدير خم را به خاطر دارد و سخنی را كه در آن روز از رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله شنيده است ، از جا برخيزد . سي تن از مردم برای اقامه شهادت بپا خاستند ـ ابو نعيم گفته است كه افراد بسياری شهادت دادند ـ و اعلام كردند آن هنگام كه رسول خدا صلّی اللّه عليه و آله دست امير المؤمنين علی عليه السّلام را به دست مبارك خود گرفت خطاب به مردم فرمود : آيا می دانيد كه من شايسته تر به مؤمنان از خود آنها می باشم ؟ همگی فرمايش رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله را تصديق كردند . رسول خدا صلّی اللّه عليه و آله فرمود : هر كس من مولای او هستم ، اين [علی] مولای او است ، پروردگارا ! دوست علی را دوست بدار ، و دشمن علی را دشمن بدار. ابو طفيل گفت : از ميان جمع در حالی بيرون رفتم كه در خودم احساس ناراحتی می كردم ، و در بازگشت از اجتماع مردم ، به ديدار «زيد بن ارقم» رفتم و به او گفتم : از علی چنين و چنان شنيدم و ناراحت شدم ! «زيد» گفت : آنچه را كه شنيدی انكار مكن ! به دليل آن كه، آنچه را كه استماع كرده ای من خود از رسول خدا صلّی اللّه عليه و آله شنيده ام ! 📘مسند احمد 32 / 52 ح 19302 ♻️ محقق کتاب مسند احمد بن حنبل سند روایت را تصحیح می کند و می گوید: إسناده صحیح ♻️ البانی ( که به او بخاری دوران گفته می شود ) نیز سند روایت را بر شرط بخاری صحیح می داند : و إسناده صحيح على شرط البخاري 📕 سلسلة أحاديث الصحيحة 331/4 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ⚠️ ابوطفیل صحابی و محب حضرت امیرالمومنین از شنیدن حدیث غدیر ناراحت شد و زید بن ارقم به او گفت این حدیث را انکار مکن.... اگر معنای حدیث محبت و نصرت حضرت امیرالمومنین بود آیا می توان گفت که ابوطفیل صحابی و محب امیرالمومنین محبت و نصرت ایشان را انکار کند و از محبت و نصرت ایشان ناراحت شود ؟؟ و یا نه بلکه منظور از حدیث غدیر همان سرپرستی و امامت امیرالمومنین است ؟ 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor

📣 نام صد و ده نفر از صحابه که #حدیث_غدیر را نقل کرده اند. ❖ کدام یک از احادیث رسول الله مانند حدیث غدیر این همه سند و طرق دارد ؟ 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor

#غدیر ‍ ⚜️ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت ↲ قرینه اللهم وال من والاه و ... ❼ ❖ ابوبکر بزار با سند معتبر نقل می کند : • حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مَرَّ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالُوا سَمِعْنا عَلِيًّا، يَقُولُ: نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ ‌ثَلَاثَةُ ‌عَشَرَ ‌رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ» • رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : آیا من از خود شما به سزاوارتر نیستم ؟ مردم حرف پیامبر را تصدیق کردند در این هنگام حضرت دست امیرالمومنین را گرفتند و فرمودند : هر کس من مولا و سرپرست او هستم علی نیز مولا و سرپرست اوست، خدايا دوست بدار هر كس علی را دوست بدارد، و دشمن بدار هر كس او را دشمن بدارد، و ياری كن هر كس او را ياری كند، و خوار كن هر كس او را خوار كند. 📕 مسند البزار = البحر الزخار 3/ 34 ح 786 ✔️ هیثمی درباره صحت سند روایت می گوید: رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ 📕 مجمع الزوائد و منبع الفوائد 9/ 105 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ❖ مرحوم ابن میثم بحرانی درباره دلالت این دعای رسول الله بر ولایت و خلافت حضرت امیرالمومنین می فرمایند: • بيانه: أن قوله " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله " غير لائق إلا بمن كان له أولياء وأنصار وخاذلون أعداء ويحتاج إلى النصرة، ويتضرر بالخذلان، وذلك لا يليق إلا بالسلطان. • قول رسول الله: اللهم وال من والاه ... تنها لایق کسی است که برایش دوستان و یاوران و دشمنان و خذلان کنندگانی است که در نتیجه نیاز به نصرت و یاری دارد و از دشمنی و عدم یاری شدن، ضرر ببیند و چنین چیزی تنها لایق سلطان است. 📕 نام کتاب : النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة نویسنده : البحراني، ابن ميثم جلد : 1 صفحه : 136 ✔️ در نتیجه طبق دعای رسول الله حدیث غدیر بر امامت و خلافت حضرت اميرالمؤمنين دلالت می کند. 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor

‍ #حدیث_غدیر ⚜️ #عید_غدیر در کلام آل الله ❖ مرحوم شیخ حر عاملی با سند معتبر روایتی را از کتاب کافی مرحوم شیخ کلینی نقل می کنند : • سالم گويد: از امام صادق عليه السّلام سؤال كردم: آيا مسلمانان جز روز جمعه، عيد قربان و عيد فطر، عيد ديگرى دارند؟ فرمود: آرى، عيدى كه حرمت آن از آنها بزرگتر است. گفتم: فدايت گردم! آن كدام عيد است‌؟! فرمود: روزى است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله امير مؤمنان على عليه السّلام را (به عنوان جانشين) نصب كرد و فرمود:«هركه من مولاى او هستم على مولاى اوست». گفتم: آن كدام روز است‌؟ فرمود: با روز آن‌چه كار دارى‌؟ همانا سال در گردش است، ولى آن روز هيجدهم ذى الحجه است. گفتم: در آن روز شايسته است چه عملى انجام دهيم‌؟ فرمود: با روزه و عبادت و ياد محمّد صلّى اللّه عليه و اله و آل محمّد عليهم السّلام باشيد. زيرا رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله به امير مؤمنان على عليه السّلام وصيّت نمود كه آن روز را عيد بگيرد، هم‌چنين همۀ پيامبران عليهم السّلام به اوصياى خود سفارش نمودند كه آن روز عيد قرار دهند. ❖ بررسی سند روایت : • علی بن محمد علان کلینی : ثقة 📕 رجال الطوسی ص 407 • سهل بن زیاد : ثقة 📕 رجال الطوسی ص 387 • عبدالرحمن بن سالم : ثقة، ابن ابی عمیر از ایشان روایت نقل کرده است که ایشان به جز از ثقه روایت نقل نمی کند. • سالم بن عبدالرحمن: ثقة، از مشایخ ابن قولویه هست و توثیق عام دارد. ✅ در نتیجه سند روایت کاملا صحیح است. 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/doabarayezohoor