⚡ضرورت تبیین در واژگان «دوست و دشمن» براساس معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام
✅ بایستی بر اساس «تولی و تبری»، «حبّ و بغض‌ها» را تنظیم کرد و در جامعه مرزبندی ایجاد کرد
🔸ما به شدّت در موضوع «تولّی و تبرّی» لنگ هستیم. آیا کسی بین ما پیدا می‌شود که «إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ» را نخوانده باشد؟ من با هر کسی که با اهل‌بیت علیهم‌السلام سِلم است سِلم هستم، با هر کسی که با اهل بیت سلام الله علیهم أجمعین در حَرب است در حَرب هستم؛ ملاک تولی و تبری این است. شنیده است که «هَلِ الدّينُ إلاَّ الحُبُّ وَالبُغضُ»، اما اگر حب و بغض از ریشه و منشأ خود فاصله بگیرد، دیگر شما نمی‌توانید این را توسعه بدهید. اگر دشمن اصلی و دوست اصلی را بشناسد، معیار را استخراج می‌کند، دشمن را بازتولید می‌کند، اما اگر فقط مصادیق را بگویید به عنوان مثال در کتب درسی مدرسه‌هایمان نوشته‌اند: «تولّی» مانند راهپیمایی بیست و دوم بهمن ماه و «تبرّی» هم مانند مرگ بر آمریکا!
دیگر برای کشورهای دیگری غیر از ایران به درد نمی‌خورد یا وقتی آمریکا ساقط شد چه می‌شود؟ قبل از آن چه چیزی بوده است؟ مخالف هم می‌گوید نکند در حال سوءاستفاده از دین هستند که راهبرد سیاسی خود را پیش ببرند و هزار مشکل دیگر پیش می‌آید.اگر موضوع «تولی و تبری» در یک جامعه درست تبیین نشود و حبّ و بغض‌ها به‌هم بخورد، که خورده...دیگر… علّتِ اینکه اگر مراسم روز قدس را بخاطر شرایط کرونا تعطیل کنید مردم احساس خاصی نمی‌کنند، ولی همین مردم اجازه‌ی تعطیل شدن محرّم را در شرایط کرونایی نمی‌دهند چیست؟
🔸تا زمانی که حبّ و بغض افراد اصلاح نشود، شما باید در تطبیق با موارد جزیی، برای او کارگاه تشکیل دهید، اما باز هم خطا می‌کند، باید مبانی را ارائه داد تا در تطبیق، راحت عمل کنند. آیا حضرت سیّدالشّهداء صلوات‌الله‌علیه برای اصحابشان یک دوره‌ی توجیهی گذاشته‌اند؟ نخیر! حضرت سیّدالشّهداء صلوات‌الله‌علیه حبّ و بغض‌ها را اصلاح کرده‌اند. دشمن اصلی کیست، دوست اصلی کیست. اگر دوست و دشمن اصلی را گم کنید به راحتی در دستگاه خبرساز دشمن، شما را مدیریت می‌کنند. دشمن خوب می‌داند که چطور از پایگاه احساس مردم استفاده کند، می‌داند چطور کاری کند که از امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه یک دشمنِ هشتاد ساله درست کند، ما هم بایستی همین کار را کنیم، منتها با واقعیت.
🔸ما نتوانستیم دشمن را در اذهان، «دشمن» معرّفی کنیم، چرا؟ چون تصدیق دادیم، نه تصوّر. تصدیق یعنی خودم گزاره را بگویم، شما نمی‌خواهد فکر کنید، من می‌گویم و شما فقط تکرار کنید. بعد باید یا قسم بخورم که این درست است، یا مدام تکرار کنم که ملال‌آور بشود. من بجای اینکه مدام تکرار کنم هوا گرم است، کافی است کاری کنم که شما احساسِ گرما کنید. آن‌وقت حتّی اگر من بگویم هوا سرد است، شما می‌گویید اینطور نیست. شعار «نه غزه، نه لبنان» یعنی دوستِ ما را «دوست» نفهمیده‌اند،البته حتماً سرانشان عامل بیگانه هستند، اما معترضین جامعه که معترض سیاست‌های ما هستند، همه که عامل بیگانه نیستند. نتوانسته‌ایم دوست را «دوست» معرّفی کنیم و دشمن را دشمن. اینجا آن جاهایی است که قرارگاهِ «جهاد تبیین» می‌خواهد، چرا ما با اسرائیل دشمن هستیم؟ آیا مسئله اشغال سرزمین است؟ این همه اشغال سرزمین در جاهای دیگر زمین هم رخ می‌دهد. آیا مسئله کودک کشی است؟ این همه کودک کشی در جهان رخ می‌دهد. مسئله چیست؟ باید با چه کسی دوست باشیم و با چه کسی دشمن باشیم؟
🔸همان کسانی که اجازه ندادند امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه، بدعتِ نماز تراویح را تعطیل کنند، در رکاب امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به جنگِ با عایشه و معاویه رفتند. کسانی که اجازه‌ی عزلِ شریح قاضی و اشعث را به حضرت ندادند، کسانی که اجازه نمی‌دهند حضرت بعضی از رفتارهای حاکمان قبلی را تصحیح کنند، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه را ذیلِ آن‌ها می‌بینند؛ ولی امیرالمؤمنین صلوات الله علیه با این‌ها به جنگ کسانی رفته است که با این‌ها قرابت‌های فکری هم داشته‌اند، موفق هم برگشته‌اند، شکست نظامی نخورده‌اند، شما می‌دانید که سربازان امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه هم شیعیانِ خالص نبودند.
📝گزارشی خلاصه‌وار از جلسات استاد حامد کاشانی
#الهیات_سیاسی
#ارتقاء_معرفت_سیاسی
#بصیرت_تاریخی_سیاسی
#آگاهی_سیاسی
#فرهنگ_سیاسی
#هویت_و_عقبه‌ی_تاریخی
#دوستی_دشمنی
#کلام_سیاسی_اجتماعی
🆔@Asre_jadid_57
⭕️جمهوری اسلامی و انتقال فرهنگ مقاومت به ملت‌ها
🔰مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی
▪️ما چه چيزی را به ملت فلسطين در برابر اسرائيل ياد داديم؟ هزاران بار هم كه بگويند به آن‌ها پول داديم؛ ما یک هزارم پولی را كه آن‌ها لازم دارند نداديم. هزاران بار هم كه بگوئيد كه تكنيك مديريت و غيره داديم؛ هرچه داديم یک هزارم نياز آن‌ها نبوده است.
▪️ولی به آن‌ها يک چيز داديم كه اسرائيل را درمانده كرده است و دشمن در برابر آن هيچ كاری نمی‌تواند بكند و آن، فرهنگ مقاومت برای خداست.
۱۳۷۶/۱۰/۲۱
☑️@AndisheMonir
#فرهنگ_سیاسی
#فرهنگ_مقاومت
🆔@Asre_jadid_57
⭕️سعید جلیلی بهانه است، «فرهنگ سیاسی» نشانه است
👤سجاد خدایی
۱- #سیاست‌ورزی_بدون‌تعارف و #سیاست‌ورزی_صادقانه :
ما می‌خواهیم کسی بیاید که سه شب قبل انتخابات صادقانه در جمع تعاونی‌ها از سوء استفاده‌ی تعاونی‌ها بگوید، بدون ترس از ریزش رأی.
کسی که بدون تعارف بگوید برجام چک بلامحل و فتف مشکلی را حل نمی‌کند؛ فریاد بزند کشور باید بر پاشنه‌‌ی دیگری بچرخد!
۲- #سیاست‌ورزی_مردمی :
ما کسی را می‌خواهیم که نقطه به نقطه کشور را رفته و سایه به سایه مسائل آن را از خود مردم گرفته و با خود مردم حل کرده ست، مثل مدل موفق باشگاه کشاورزان جوان در چهارصد روستا!
۳- #سیاست‌ورزی_بسیجی :
بسیج قرار بود پژواک صدای مردم در حاکمیت باشد. سیاستمدار بسیجی صدای کولبران کردستان، گوجه‌کاران بوشهر، صیادان خلیج‌فارس، کپرنشینان چابهار، محرومین توگبری، بیست و هفت درصد روستایی و... را در حاکمیت پژواک می‌کند و در حد توان حل می‌کند.
همانطور که بسیج متعلق به همه جمهور ست، سیاستمدار بسیجی نیز #رئیس_همه_جمهور ست فارغ از سن، قوم، مذهب و جنسیت ست.
۴- #سیاست‌ورزی_هرروز_انتخابات:
این سیاست‌ورزی را که چهار سال هرروز انتخابات ست را بایدجایگزین سیاست‌ورزی شب انتخاباتی که هر چهارسال، دوهفته قبل انتخابات عکس یادگاری با مردم گرفت، کرد.
در سیاست‌ورزی جلیلی، اقوام و مذاهب هر روز مهم ست و خدمت به آن‌ها همیشه مطرح ست. نه آنکه دم انتخابات معامله‌ی وزارت و صدارت با آن‌ها بکند!
۵- #سیاست‌ورزی_منصفانه :
جلیلی می‌گوید:«اگر بتوانیم به همین دولت که رقیب ما هم هست، کمک کنیم اما امتناع بورزیم، خباثت است.»
جلیلی نه تنها این را می‌گوید بلکه در ساخت پتروپالایشگاه‌ها و فروش نفت در عمل ثابت می‌کند.
او حتی از همین دولت ناکارآمد که همه دم انتخابات برای چهارتا رأی بیشتر بی‌انصافی و بذر ناامیدی می‌پاشند نیز از احیای زمین‌های کشاورزی خوزستان توسط دولت مستقر نیز تمجید می‌کند.
لذا ما می‌خواهیم به بهانه‌ی #دکترسعیدجلیلی ، #فرهنگ_سیاسی کشور را نه تنها تغییر بدهیم بلکه ارتقاء و جهش دهیم.
می‌خواهیم به بهانه‌ی #سعید_جلیلی، برنامه‌ی واقعی که هشت سال از دل همه‌ی مردم جوشیده است و نه شب انتخابات نوشته شده باشد را جایگزین نمایش‌های اغواگونه کنیم.
#فرهنگ_سیاسی
#صراحت
#صداقت
#مردمی
#بسیجی
#انصاف
🆔@tarafdare_mardom
⭕️ملاحظه‌ی فرهنگ سیاسی جامعه ایران در کاهش مشارکت یا ملاک انتخاب نامزد مطلوب
♦️جامعه ایران دائماً به وضع موجود اعتراض دارد و به اعتراض بیش از رضایت واکنش مثبت نشان می‌دهد؛ فهم این مسأله در درک جامعه ایران مهم است؛ و رئیس جمهور محبوب و پیروز را مشخص می‌کند؛ تفاوت نمی‌کند که مذهبی باشد یا غیرمذهبی؛ مهم این است که معترض به وضع موجود باشد؛ چرا که جامعه ایران به اعتراض بیش از رضایت نظر مثبت دارد.
♦️«اعتراض»، بافت هویتی و فرهنگی، تاریخی، مذهبی و اجتماعی جامعه ایران را شکل داده است. به‌لحاظ تاریخی تا قبل از انقلاب، جامعه ما همواره در جایگاه مخالفت‌ورزی با حکومت‌ها بوده است. در قضیه نهضت ملی‌شدن صنعت نفت، نهضت میرزاکوچک خان جنگلی و خود انقلاب این اعتراض وجود دارد. به عبارت دیگر هیچ‌گاه نسبت هم‌گرایی بین جامعه و حکومت برقرار نبوده است؛ طوری که اعتراض به تدریج تبدیل به یک هویت در جامعه شده است به گونه‌ای که اعتراض به حکومت و حاکمان را یک ارزش می‌داند.
♦️مذهب شیعه هم اعتراض را نمایندگی می‌کند؛ امام حسین نماد اعتراض به وضع موجود و امام زمان نماینده‌ی اعتراض به کل تاریخ است، در بافت هویتی شیعه زمانی که تربیت می‌شود، اعتراض امر نهادینه‌شده است.
♦️آیت‌الله حائری شیرازی نیز در کتاب تمثیلات سیاسی اجتماعی ص ۲۰ و ۲۱ می‌فرمایند: «مردم ما به دلیل آنکه «در مقابل» حکومت‌ها بودند و از نظر دینی به حکومت‌ها اعتقاد نداشتند، فرهنگ همکاری و قانون‌پذیری‌شان مقداری شل شده است! ما از نظر فرهنگی کمی ضعیفیم؛ به دلیل آنکه تازه حکومتی از خودمان برپا شده است. پیش از این، حکومت‌ها به‌گونه‌ای بود که مردم می‌گفتند: «یک مو از خرس کندن غنیمت است»! و اگر یک چراغ قرمز را رد کنم، توانسته‌ام به حکومت دهن‌کجی کنم؛ از این رو و بر اساس این عادت، قوانین را چندان رعایت نمی‌کردند و عادتشان لج‌بازی با آن حکومت بود. رفتار بر اساس آن طرز تفکر باعث شد حالا هم که مسیر تغییر پیدا کرده است، هنوز کمی از آن اخلاق باقی مانده باشد.»
♦️ایشان درباره‌ی تغییر این عادت می‌فرمایند:
«تغییر این عادت، زمان می‌خواهد. مأیوس نباشید. با مردم حرف بزنید و بگویید که این کارها هتک حرمت خود شماست. چه کسی خلاف مقررات عمل می‌کند؟ مقررات برای کیست؟ اگر طرف مقابل شما نمازخوان است با زبان دین با او صحبت کنید. اگر ملی یا وطن‌پرست است، با زبان ملیت و وطن‌پرستی با او صحبت کنید. اگر تحصیل‌کرده است، با زبان تحصیلاتش با او صحبت کنید.
🔗پی‌نوشت: آ. پزشکیان در تمام سخنرانی‌ها و مناظراتش، ژست یک معترض به نحوه حکمرانی و حکومت و وضعیت موجود را می‌گیرد و این در تمام سکنات و رفتارها و بیانات او برجسته است؛ با صراحت در دفعات متعدد می‌گوید فلان حادثه تقصیر حاکمیت بود؛ نه مردم. شاید یک علت جذب بدنه‌ی معترض به نظام همین باشد. در حالی که آ. جلیلی منصفانه از پیشرفت‌های انقلاب نیز روایت می‌کند و دفاع می‌کند.
#اعتراض
#فرهنگ_سیاسی
#جامعه‌شناسی_سیاسی
🆔@tarafdare_mardom