🔴 کنفرانس شهدای مقاومت در قم؛ تأکید سفیر یمن بر حمایت از فلسطین کنفرانس «شهدای مقاومت» به یاد شهید سید حسن نصرالله، شهید سید هاشم صفی‌الدین و دیگر شهدای جبهه مقاومت، با حضور علما، شخصیت‌های دینی و سیاسی، نمایندگان گروه‌های مقاومت و هیئت‌هایی از کشورهای مختلف در سالن مرکزی همایش‌های بین‌المللی الغدیر قم برگزار شد. محمد ابراهیم الدیلمی، سفیر دولت صنعا در جمهوری اسلامی ایران، از سخنرانان این کنفرانس بود. وی با اشاره به جایگاه سید حسن نصرالله در جبهه مقاومت، دفاع از فلسطین و مسجدالاقصی را از مهم‌ترین اهداف جریان مقاومت در منطقه عنوان کرد. الدیلمی همچنین در واکنش به برخی ادعاها درباره تلاش انصارالله برای حمله به کعبه و اماکن مقدس اسلامی، این اتهامات را رد کرد و گفت: «چگونه ممکن است کسانی که از مسجدالاقصی دفاع می‌کنند، به کعبه حمله کنند؟» سفیر یمن در ادامه با اشاره به جنگ سال ۲۰۱۵ علیه یمن، از موضع مردم و پارلمان پاکستان در مخالفت با مشارکت ارتش این کشور در عملیات نظامی علیه یمن قدردانی کرد. 🔸 کانال مطالعات یمن @yemenstudies_ir

⭕️ چرا پوتین هنوز کلیسای ارتدکس اوکراین را به مسکو مرتبط می‌داند؟ 🔶 ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه، در سخنرانی خود در نشست سالانه باشگاه والدای در اول اکتبر ۲۰۲۶، درباره وضعیت کلیسای ارتدکس اوکراین (UOC) صحبت کرد و مدعی شد که روحانیون و مؤمنان این کلیسا در اوکراین تحت فشار قرار دارند، برخی کلیساها تصرف شده‌اند و جامعه بین‌المللی در برابر این وضعیت سکوت کرده است. او همچنین کشورهای غربی را متهم کرد که از اختلافات مذهبی برای دور کردن بیشتر اوکراین از روسیه استفاده می‌کنند. این اظهارات، ادعاهای سیاسی رئیس‌جمهور روسیه درباره یک مناقشه پیچیده کلیسایی و حقوقی است. 🔷 کلیسای ارتدکس اوکراین (UOC) به رهبری متروپولیت اونوفری، همان کلیسایی است که پیش از جنگ در ساختار کلیسایی مرتبط با پاتریارک‌نشین مسکو قرار داشت. اما شورای UOC در ۲۷ مه ۲۰۲۲، پس از آغاز جنگ، تغییراتی در اساسنامه خود ایجاد کرد و اعلام کرد که این تغییرات نشان‌دهنده «استقلال و استقلال کامل» کلیساست. در همان تصمیم، مخالفت با موضع پاتریارک کیریل درباره جنگ نیز اعلام شد. 🔶رهبری UOC اعلام کرده است که پس از شورای سال ۲۰۲۲، دیگر در اساسنامه این کلیسا عبارت «بخش خودگردان کلیسای ارتدکس روسیه» وجود ندارد، متروپولیتن کی‌یف دیگر عضو سینود کلیسای روسیه نیست و نام پاتریارک مسکو نیز در مراسم عبادی UOC ذکر نمی‌شود. متروپولیت اونوفری در سال ۲۰۲۵ نیز صراحتاً گفت که UOC پس از ۲۷ مه ۲۰۲۲ دیگر بخشی از پاتریارک‌نشین مسکو نیست. 🔷 مسئله اینجاست که دولت اوکراین فقط به اعلام استقلال UOC اکتفا نکرده و موضوع را از نظر حقوقی نیز بررسی کرده است. قانون ۳۸۹۴-IX که در ۲۰۲۴ تصویب شد، فعالیت کلیسای ارتدکس روسیه در اوکراین را ممنوع کرد و برای سازمان‌های دینی اوکراینی که دارای معیارهای قانونی «وابستگی» به یک سازمان دینی خارجی ممنوع‌شده باشند، روند حقوقی جداگانه‌ای تعیین کرد. این قانون از ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۴ لازم‌الاجرا شد. 🔶 سازمان دولتی اوکراین در امور سیاست قومی و آزادی وجدان (DESS) در ژوئیه ۲۰۲۵ اعلام کرد که در مورد «کی‌یف متروپولیت‌نشین UOC» نشانه‌های وابستگی به یک سازمان دینی خارجی ممنوع‌شده را احراز کرده و برای رفع این وضعیت به آن مهلت داده است. مهلت تعیین‌شده ۱۸ اوت ۲۰۲۵ بود. 🔶 اما یک کلیسای ارتدکس دیگر هم در اوکراین وجود دارد: OCU «کلیسای ارتدکس اوکراین» یا OCU در فرآیند وحدت کلیسایی سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ شکل گرفت و پاتریارک‌نشین جهانی در ژانویه ۲۰۱۹ با صدور «توموس» آن را به‌عنوان یک کلیسای خودکفا (Autocephalous) به رسمیت شناخت. 🔷امروزه دو روایت اصلی درباره وضعیت UOC وجود دارد. از نگاه رهبری UOC، تصمیمات شورای ۲۰۲۲ استقلال این کلیسا از مسکو را تثبیت کرده است. از نگاه دولت اوکراین و DESS، صرف تغییرات اساسنامه‌ای برای اثبات نبودِ وابستگی کافی نیست و باید روابط سازمانی و حقوقی میان UOC و ساختارهای روسی نیز بررسی شود. 🔶 چرا این اختلاف تا این اندازه مهم شده است؟ در این پرونده سه موضوع متفاوت با یکدیگر تداخل پیدا کرده‌اند: استقلال کلیسایی، وابستگی سازمانی و وضعیت حقوقی. ممکن است یک کلیسا از نظر داخلی خود را مستقل بداند، اما دولت یا نهاد دیگری با بررسی ساختارها و اسناد، درباره میزان وابستگی آن برداشت متفاوتی داشته باشد. 📌 به همین دلیل، خبرهای مربوط به «کلیسای اوکراین و مسکو» بدون شناخت این سه نهاد و اختلاف بر سر مفهوم استقلال، به‌راحتی می‌تواند باعث برداشت نادرست از واقعیت کلیسایی اوکراین شود. @dolatedin

⭕️ نبرد بر سر مریم مقدس سیاه پوست در انتخابات برزیل؛ کاتولیک‌ها علیه پروتستان‌ها 🔷 در آستانه انتخابات ریاست‌جمهوری برزیل در ۴ اکتبر ۲۰۲۶، یک شایعه مذهبی به یکی از جنجالی‌ترین موضوعات کارزار انتخاباتی تبدیل شده است: ادعای اینکه «بولسونارو» قصد دارد عنوان رسمی «بانوی ما آپارسیدا» به‌عنوان حامی برزیل را لغو کند. این ادعا از سوی او رد شده و دادگاه عالی انتخابات برزیل نیز آن را خبری نادرست دانسته است. 🔷 بانوی آپارسیدا فقط یک نماد مذهبی نیست؛ او جایگاهی مهم در هویت کاتولیکی و فرهنگی برزیل دارد و همین مسئله باعث شده یک شایعه انتخاباتی، به مناقشه‌ای درباره دین، هویت ملی و سیاست تبدیل شود. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/39830 🏷 #برزیل #کاتولیک #مسیحیت_انجیلی @dolatedin

⭕️ افزایش نوکیشان کاتولیک جوان؛ نشانه‌ای از عطش معنوی در آمریکا و اروپا کلیسای کاتولیک هرچند در آفریقا و بخش‌هایی از جهان در حال توسعه با سرعت بالایی روبه‌رشد است، در اروپا، ایالات متحده و آمریکای لاتین به‌دلیل فراگیری سکولاریسم، رسوایی‌های اخلاقی و رقابت سنگین با جریان‌های تبشیری انجیلی با چالش‌های جدی مواجه است. با این حال، داده‌های میدانی حاکی از جریانی وارونه نیز هست. هم‌زمان با سفر لئو،نخستین پاپ متولد ایالات متحده،به فرانسه، یعنی کانون سکولاریسم اروپایی، آمارهای کلیسایی نشان‌دهنده افزایش شمار نوکیشان در چندین کشور غربی از جمله آمریکا، فرانسه، اسپانیا، بلژیک و آلمان است. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/39544 🏷 #بازگشت_به_معنویت #دین_در_دنیای_مدرن #کلیسای_کاتولیک @dolatedin

⭕️ فشار زنجیره‌ای طالبان بر نهادهای شیعی؛ از حوزه‌های علمیه تا مراکز اجتماعی 🔹در فاصله ۵ تا ۲۸ سپتامبر ۲۰۲۶، مجموعه‌ای از اقدامات طالبان علیه نهادهای شیعی در کابل، از حوزه علمیه و دانشگاه تا شورای نمایندگی شیعیان، مدرسه دینی، مراکز فرهنگی و یک درمانگاه، خبرساز شد. 🔶 در نخستین مرحله، نیروهای طالبان حوزه علمیه خاتم‌النبیین در کابل را محاصره و تخلیه کردند و بنا بر گزارش منابع وابسته به این مجموعه، ۲۸ تن از استادان، طلاب و افراد مرتبط با حوزه را بازداشت کردند که چهار نفر بعداً آزاد و ۲۴ نفر همچنان در بازداشت ماندند. 🔹چند روز بعد، وزارت تحصیلات عالی طالبان مجوز دانشگاه خاتم‌النبیین را لغو کرد؛ دانشگاهی که در آن زمان […] ♨️بررسی روند قهرآمیز طالبان علیه جامعه مذهبی و قومی شیعیان افغانستان 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/39896 🏷 #افغانستان #سرکوب_شیعیان #شیعیان #طالبان #هزاره @dolatedin

⭕️ واکنش جریان‌های اسلام‌گرا به مواضع الددو درباره انصارالله؛ تحلیل شبکه‌ای دو گفتمان نویسنده: محمد امین قاضی‌نژاد وی در یکی از مواضع اخیر خود، با تفکیک میان «حمایت از فلسطین» و «درستی اعتقادی و سیاسی یک جریان»، تصریح کرد که حمایت از فلسطین به‌تنهایی نمی‌تواند معیاری برای اثبات صحت باورهای یک جریان باشد. وی همچنین مدعی شد که ایران و انصارالله از مسئله فلسطین در راستای «منافع سیاسی» خود استفاده می‌کنند و این رویکرد به ایجاد شکاف و فتنه در میان مسلمانان منجر شده است. بر همین اساس، برای بررسی الگوی واکنش‌ها، شبکه‌ای از داده‌های منتشرشده در فضای مجازی ترسیم شده است. این شبکه بر اساس حدود ۱۵۰۰ داده شکل گرفته است. حجم نسبتاً محدود کنش‌های مرتبط با این اظهارات... 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/39866 🏷 #انصار_الله #گراف #یمن @syaaq_ir

⭕️ سکوت آنکارا در مورد محدودیت‌های حجاب در آذربایجان، علیرغم محکومیت ممنوعیت روسری توسط اردوغان 🔹 دولت ترکیه تاکنون هیچ واکنش عمومی و رسمی به مقررات جدید پوشش مدارس آذربایجان و گزارش‌های مربوط به جلوگیری از حضور دختران محجبه در کلاس‌های درس نشان نداده است؛ این سکوت در حالی ادامه دارد که رجب طیب اردوغان تنها یک روز پس از تصویب مقررات جدید آذربایجان، در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل، ممنوعیت حجاب در مدارس برخی کشورها را «حمله به ابتدایی‌ترین حقوق زنان» توصیف کرد. 🔸 اردوغان در این سخنرانی بدون نام بردن از هیچ کشوری گفت اسلام‌هراسی در جهان در حال گسترش است و زنان و دختران مسلمان در سال‌های اخیر با تبعیض بیشتری روبه‌رو شده‌اند. او تأکید کرد ترکیه ممنوعیت حجاب در مدارس را نقض حقوق اساسی زنان می‌داند. یک روز پیش از این سخنرانی، کابینه آذربایجان به ریاست علی اسدوف تصمیم شماره ۳۰۹ را تصویب کرده بود که استفاده دانش‌آموزان مدارس دولتی از پوشش‌های اضافی مغایر با یونیفرم یا اصل سکولاریسم را ممنوع می‌کند. 🔹 در متن تصمیم آذربایجان واژه «حجاب» به‌صراحت نیامده و مشخص نشده است چه نوع پوششی مشمول بند مربوط به سکولاریسم خواهد شد. رسانه‌های نزدیک به دولت آذربایجان نیز این تصمیم را ممنوعیت حجاب توصیف نکرده‌اند، اما برخی رسانه‌های دیگر آن را محدودیتی عملی علیه حجاب دانسته‌اند. مسئولیت اجرای مقررات نیز به شوراهای آموزشی مدارس سپرده شده و والدین موظف شده‌اند از رعایت مقررات توسط فرزندان خود اطمینان حاصل کنند. 🔸 گزارش‌های متعددی از اجرای این محدودیت‌ها پیش از تصویب رسمی مقررات منتشر شده است. در ۲۸ سپتامبر، دختران محجبه در مدرسه شماره ۶ سومقایت از ورود به کلاس‌ها منع شدند. گزارش دیگری از اعمال محدودیت مشابه در مدارس باکو، سومقایت، مهدی‌آباد، ایمیشلی، گنجه و مناطق دیگر حکایت دارد. در یکی از موارد گزارش‌شده، ۲۳ دانش‌آموز محجبه از ورود به مدرسه منع شدند. برخی از این محدودیت‌ها پس از اعتراض والدین لغو شده‌اند، اما موارد دیگری همچنان ادامه داشته است. 🔹 مصطفی ینر‌اوغلو، نماینده مستقل پارلمان ترکیه و عضو سابق حزب عدالت و توسعه، از سکوت دولت ترکیه انتقاد کرده و خواستار موضع‌گیری اردوغان، وزرای مربوطه و نعمان کورتولموش، رئیس پارلمان، شده است. او با اشاره به تجربه ترکیه در دوره موسوم به «۲۸ فوریه» گفت کشورش هزینه سنگینی برای ممنوعیت حجاب پرداخت کرده و این محدودیت‌ها صدها هزار دختر جوان را از تحصیل محروم کرده بود. ینر‌اوغلو معتقد است مقررات جدید آذربایجان به دلیل واگذاری تشخیص پوشش ممنوعه به شوراهای مدارس، می‌تواند به اجرای سلیقه‌ای و خودسرانه منجر شود. 🔸 موضوع حجاب در آذربایجان البته به سپتامبر محدود نمی‌شود. از فوریه و مارس نیز گزارش‌هایی درباره درخواست از دانش‌آموزان و حتی معلمان برای برداشتن حجاب منتشر شده بود. وزارت آموزش آذربایجان پیش‌تر اعلام کرده بود که تعیین مقررات پوشش بر عهده شوراهای آموزشی مدارس است؛ رویکردی که منتقدان آن را عامل ایجاد ابهام و اجرای نابرابر می‌دانند. در سال ۲۰۱۰ نیز تلاش وزارت آموزش برای اعمال محدودیت بر حجاب دانش‌آموزان با اعتراضات خیابانی مواجه شد. 🔹 در ترکیه نیز واکنش‌های اجتماعی آغاز شده است. انجمن «آزادی اندیشه و حقوق آموزش» (Özgür-Der) سوم اکتبر در مقابل کنسولگری آذربایجان در استانبول تجمع کرد و خواستار پایان محدودیت حجاب شد. هم‌زمان، رسانه‌های نزدیک به جریان محافظه‌کار ترکیه این تحولات را با دوره ممنوعیت حجاب در ترکیه مقایسه کرده‌اند. 🔸در مقابل، باکو نسبت به انتقادهای ترکیه حساس شده است. شورای رسانه و پخش آذربایجان در بیانیه‌ای، برخی مطالب منتشرشده در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی ترکیه را بخشی از «کارزار هماهنگ‌شده» علیه اتحاد دو کشور دانست و حتی احتمال جلوگیری از ورود برخی سازمان‌دهندگان این کارزار به آذربایجان را مطرح کرد. یک کمیسیون پارلمان آذربایجان نیز درباره آنچه «کارزار اطلاعاتی علیه آذربایجان در ترکیه» خوانده شد، تحقیق کرده است. 🔸 این اختلاف در شرایطی شکل گرفته که روابط دو کشور بر مفهوم «یک ملت، دو دولت» و اعلام اتحاد راهبردی در بیانیه شوشی سال ۲۰۲۱ استوار است. با این حال، الهام علی‌اف در دوم اکتبر اعلام کرد آذربایجان سیاست خارجی خود را به‌گونه‌ای تنظیم می‌کند که هیچ‌کس در امور داخلی این کشور دخالت نکند و باکو به «کمک یا قیمومیت» دیگران نیاز ندارد؛ سخنانی که برخی رسانه‌های ترکیه آن را پیامی غیرمستقیم به آنکارا تفسیر کردند. منبع: Turkish Minute 🔵 مطالعات ترکیه و قفقاز @turkeycaucasus

‍ ⭕️ تقابل حزب سبز بریتانیا و کنیسه ها؛ حمایت از «یک دولت فلسطینی» در سراسر سرزمین تاریخی فلسطین 🔶اعضای حزب سبز بریتانیا در کنفرانس این حزب با ۱٬۰۲۲ رأی موافق در برابر ۸۱۳ رأی مخالف طرحی را تصویب کردند که صهیونیسم را نوعی نژادپرستی تعریف کرده و حزب را رسماً در زمره احزاب ضدصهیونیست قرار می‌دهد. این طرح همچنین از تشکیل یک کشور دموکراتیک فلسطینی واحد در سراسر سرزمین تاریخی فلسطین، با بیت المقدس به‌عنوان پایتخت حمایت می‌کند. 🔷 کنیسه‌ها و نهادهای یهودی چه واکنشی نشان دادند؟ پیش از برگزاری کنفرانس، مدیران ارشد «هیئت نمایندگان یهودیان بریتانیا»، «تراست امنیت جامعه» و «شورای رهبری یهودیان» درباره پیامدهای این طرح برای امنیت و رفاه یهودیان بریتانیا به رهبران حزب سبز هشدار داده بودند. دو خاخام ارشد نیز این طرح را از نظر صورت‌بندی و هدف، یهودستیزانه توصیف کردند و گفتند تصویب آن به معنای وارد شدن یهودستیزی به سیاست رسمی حزب است. 🔶 آیا صهیونیست‌ها از حزب سبز اخراج می‌شوند؟ سلمی یعقوب، از حامیان طرح، تصریح کرده است که عضویت یا بیان باور به صهیونیسم به‌خودی‌خود موجب اخراج، تعلیق یا مجازات انضباطی اعضای حزب نخواهد شد. سخنگوی حزب سبز نیز اعلام کرده که این سیاست تأثیر مادی بر شیوه اداره حزب یا رویه‌های انضباطی آن ندارد. بنابراین، تصمیم کنفرانس بیشتر به معنای تغییر موضع سیاسی و ایدئولوژیک حزب است، نه ممنوعیت عضویت افراد صهیونیست. 🔷 منظور از «یک دولت فلسطینی» چیست؟ طرح تصویب‌شده از ایجاد یک دولت دموکراتیک فلسطینی واحد در سراسر سرزمین تاریخی فلسطین حمایت می‌کند؛ یعنی به جای الگوی تشکیل دو دولت اسرائیلی و فلسطینی، از یک ساختار سیاسی واحد سخن می‌گوید که در آن اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها در یک کشور زندگی کنند. رهبر حزب سبز، زک پولانسکی، نیز پیش‌تر گفته بود که خواهان حقوق برابر برای اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها است و به همین دلیل از ایده یک دولت واحد حمایت می‌کند. 🔶 اما این تصمیم با مخالفت بخشی از رهبری خود حزب مواجه شد. چهار نفر از پنج نماینده حزب سبز در پارلمان بریتانیا، از جمله الی چاونز، سیان بری، آدریان رمزی و کارلا دنیر، با این طرح مخالفت کردند. چاونز هشدار داد که این سیاست می‌تواند موجب تشدید اختلافات داخلی و کاهش توانایی حزب برای دفاع مؤثر از عدالت و صلح شود. 🔷وزارت خارجه اسرائیل حزب سبز را متهم کرد که با تصویب این طرح، به تروریسم مشروعیت می‌دهد و مدعی شد که ایدئولوژی حماس را پذیرفته است. در مقابل، حزب سبز تأکید کرده است که همچنان با نژادپرستی، نسل‌کشی، پاکسازی قومی، آپارتاید و اشغال غیرقانونی مخالف خواهد بود و در عین حال بر حقوق برابر فلسطینی‌ها و یهودیان تأکید دارد. 🔶 رهبر حزب سبز در کجای این اختلاف ایستاده است؟ زک پولانسکی هنگام رأی‌گیری در کنفرانس حضور نداشت و در رأی‌گیری شرکت نکرد؛ زیرا برای انتخابات میان‌دوره‌ای حوزه هولبورن و سنت پانکراس در لندن فعالیت انتخاباتی می‌کرد. با این حال، او و پنج نماینده حزب پس از رأی‌گیری در بیانیه‌ای مشترک اعلام کردند که میان حمایت از حقوق فلسطینیان و حقوق مردم یهودی هیچ تعارضی وجود ندارد. @dolatedin

⭕️ دیپ‌فیک‌ها، عالمان مصنوعی و بحران پیش‌رویِ اعتماد دینی؛ شیخ هیچ سخنی نگفت 🔷 دیپ‌فیک مذهبی ممکن است چهره و صدای یک عالم را چنان بازسازی کند که در نگاه اول کاملاً واقعی به نظر برسد؛ حتی با همان لحن، اصطلاحات و شیوه سخن گفتن آشنا. 🔷 مسئله فقط توانایی فناوری نیست؛ پرسش اصلی درباره اعتبار انتساب سخن است. اگر یک ویدیو یا فایل صوتی بتواند سخنی را به عالمی نسبت دهد که هرگز آن را نگفته، آیا چهره و صدای آشنا همچنان برای اثبات صحت انتساب کافی است؟ 🔷 این فناوری در واقع یکی از مبانی سنت علمی اسلامی را به چالش می‌کشد: اطمینان از اینکه سخن واقعاً از گوینده صادر شده است. دیپ‌فیک می‌تواند مرز میان «سخن عالم» و «سخنی منسوب به عالم» را مخدوش کند. این مقاله به چالش دیپ فیک و نقل فتوا در اسلام پرداخته است. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/39901 🏷 #دیپ_فیک #مرجعیت_دینی @dolatedin

🌍 در همسایگی ما چه می‌گذرد؟ پایگاه خبری-تحلیلی «سیاق»، شما را در جریان جدیدترین تحولات همسایگان ایران و منطقه غرب آسیا قرار می‌دهد. 🔹 پوشش تخصصی رویدادهای سیاسی 🔹 تحلیل روندهای اقتصادی_تجاری منطقه 🔹 رصد فضای فرهنگی_اجتماعی همسایگان 👇 به جمع تحلیل‌گران و علاقه‌مندان به مسائل منطقه بپیوندید: 🔗 @syaaq_ir 🔗 @syaaq_ir 🔗 @syaaq_ir

⭕️ مفتی دولت جولانی: پیشرفت تکنولوژی برای دین پیامد منفی دارد 🔷 اسامه الرفاعی، مفتی سوریه، در سیزدهمین کنفرانس جهانی «بدیع‌الزمان سعید نورسی» در استانبول گفت تحولات تمدنی و پیشرفت‌های بزرگ در علوم کاربردی طی دو قرن اخیر که غرب در پیشبرد آن نقش اصلی داشته، پیامدهای منفی برای دین، عقیده و اخلاق به همراه داشته است. 🔷 الرفاعی با اشاره به واکنش علما، رهبران و نخبگان جهان اسلام به این تحولات، بدیع‌الزمان سعید نورسی را یکی از چهره‌های برجسته‌ای دانست که در برابر این تأثیرات ایستادگی کرده است. 🔷 این سخنان در حالی مطرح شد که بدیع‌الزمان سعید نورسی خود مخالف علم و علوم جدید نبود؛ بلکه از ضرورت پیوند میان علوم دینی و علوم جدید سخن می‌گفت و معتقد بود جدایی این دو، از مشکلات مهم جوامع اسلامی است. او حتی طرحی برای مدرسه‌ای ارائه کرده بود که در آن علوم دینی و علوم جدید در کنار یکدیگر آموزش داده شوند. @doltedin

‍ ⭕️ قره‌داغی خواستار تأسیس «سازمان ملل اسلامی» برای تحقق صلح جهانی شد 🔶 علی محیی‌الدین قره‌داغی، رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان، در افتتاحیه سیزدهمین کنفرانس جهانی «بدیع‌الزمان سعید نورسی» در استانبول، پیشنهاد تأسیس «سازمان ملل اسلامی برای تحقق صلح و امنیت بین‌المللی» را مطرح کرد؛ طرحی که به گفته او می‌تواند به‌عنوان یک پروژه جایگزین برای مواجهه با بحران‌های جهانی ارائه شود. 🔷 قره‌داغی با انتقاد از ساختار کنونی سازمان ملل گفت این نهاد بر مبنای ساختاری نابرابر عمل می‌کند؛ چراکه تنها پنج کشور از حق وتو برخوردارند و سایر کشورها چنین اختیاری ندارند. او بر همین اساس خواستار بررسی ایجاد ساختاری اسلامی برای مشارکت در تأمین صلح و امنیت بین‌المللی شد. 🔶 رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان تأکید کرد که این ایده نباید صرفاً در حد یک شعار باقی بماند و پیشنهاد داد کمیته یا هیئتی متشکل از علما و کارشناسان حقوقی تشکیل شود تا این طرح را بررسی، توسعه و به یک پروژه عملیاتی و قابل اجرا تبدیل کند. 🔷 قره‌داغی این پیشنهاد را بخشی از طرح گسترده‌تر خود برای ارائه «جایگزین اسلامی» در برابر بحران‌های موجود دانست و گفت مسلمانان باید از مرحله محکوم‌کردن مشکلات عبور کرده و راه‌حل و الگوی جایگزین ارائه دهند. او همچنین بر ضرورت وحدت فکری مسلمانان بر پایه قرآن و سنت و گسترش این وحدت به حوزه‌های علم، تمدن، تولید، نوآوری و خلاقیت تأکید کرد. 🔶 این اظهارات در حالی مطرح می‌شود که قره‌داغی، با اشاره به بحران‌های جهانی و به‌ویژه جنگ غزه، معتقد است ناتوانی ساختارهای بین‌المللی در جلوگیری از این بحران‌ها ضرورت ارائه الگوهای جدید برای همکاری و تأمین امنیت جهانی را نشان داده است. @doltedin