⭕️ رقابت شاس و بن‌گویر برای تصاحب رأی اولی‌های سفاردی–مزراحی
🔶 نظرسنجی جدید از رأی‌اولی‌های اسرائیلی نشان می‌دهد عوتسما یهودیت به رهبری ایتامار بن‌گویر در میان جوانان حریدی ۱۸ تا ۲۲ ساله به ۱۳ درصد رسیده است؛ رقمی که نشان می‌دهد رقابت این حزب با شاس برای جذب نسل جدید رأی‌دهندگان مذهبی و سفاردی–مزراحی جدی‌تر شده است. در همین گروه، شاس ۲۰ درصد و یهودیت توراتی متحد ۴۵ درصد رأی دارند و در میان کل رأی‌اولی‌ها نیز عوتسما یهودیت ۵ درصد و شاس ۳ درصد به دست آورده‌اند.
🔷 این ارقام از آن جهت اهمیت دارد که عوتسما یهودیت، که در جریان راست افراطی اسرائیل قرار دارد، در حال تلاش برای ورود به پایگاه سنتی شاس است؛ یعنی بخشی از رأی‌دهندگان مذهبی سفاردی و مزراحی که شاس دهه‌ها نمایندگی سیاسی آنان را در اختیار داشته است.
🔶 تفاوت میان نسل جوان و الگوی سنتی رأی‌دهی، نقطه مهم این رقابت است. نظرسنجی N12 نشان می‌دهد بخشی از رأی‌اولی‌های حریدی که انتظار می‌رفت به احزاب سنتی حریدی، به‌ویژه شاس، گرایش داشته باشند، اکنون به سمت بن‌گویر متمایل شده‌اند؛ جریانی که هویت مذهبی را با ملی‌گرایی تند و سیاست امنیتی سخت‌گیرانه پیوند می‌دهد.
🔷 از این منظر، رقابت شاس و عوتسما فقط رقابت بر سر چند کرسی نیست؛ رقابت بر سر نمایندگی سیاسی نسل جدید سفاردی–مزراحی نیز هست. شاس با مدل حریدی و رهبری روحانیون، در برابر عوتسما یهودیت با مدل ملی‌گرایی مذهبی و راست افراطی قرار گرفته است.
🔶 اگر عوتسما بتواند این روند را در میان رأی‌اولی‌های مذهبی تثبیت کند، شاس با رقیبی روبه‌رو خواهد شد که نه از بیرون اردوگاه مذهبی، بلکه از درون همان پایگاه اجتماعی برای جذب نسل جدید آن رقابت می‌کند.
@doltedin
⭕️ گسترش فعالیت‌های مسیحی در فوتبال انگلیس؛ حضور مسیحیان معتقد در ۷۵ درصد باشگاه‌ها
🔶 پژوهش جدید مؤسسه «Christians in Sport» درباره ۱۶۴ باشگاه در شش سطح بالای فوتبال مردان انگلیس و ولز نشان می‌دهد ۷۵ درصد باشگاه‌های پاسخ‌دهنده، بازیکن مسیحی در تیم اول خود دارند. این پژوهش از ۱۳۴ باشگاه پاسخ دریافت کرده که حدود ۹۰ درصد باشگاه‌های لیگ برتر را شامل می‌شود.
🔷 ۴۰ درصد باشگاه‌ها به‌طور منظم برنامه‌هایی مانند مطالعه کتاب مقدس و جلسات دعا برگزار می‌کنند و این رقم در لیگ برتر به ۵۰ درصد می‌رسد. بیش از یک‌سوم این برنامه‌ها نیز توسط خود بازیکنان اداره می‌شود.
🔶 یکی از شبکه‌های فعال در این زمینه «Ballers in God» است که در سال ۲۰۱۵ توسط جان باستوک، بازیکن سابق کریستال پالاس و تاتنهام، تأسیس شد. این شبکه برای فوتبالیست‌های حرفه‌ای جلسات دعای صبحگاهی، نشست‌های کتاب مقدس و برنامه‌های مذهبی برگزار می‌کند.
🔷 فعالیت این شبکه اکنون به شبکه‌ای بین‌المللی تبدیل شده و صفحه اینستاگرام آن حدود ۷۸۰ هزار دنبال‌کننده دارد. از بازیکنانی مانند ریا نگوموها، جرمی دوکو و فلیکس انمچا نیز در محتوای این شبکه نام برده شده است.
🔶 در میان بازیکنان انگلیسی نیز چهره‌هایی مانند بوکایو ساکا، ابرچی ایزه، مارک گوئهی و ترِوو چالوبا به‌صورت علنی درباره ایمان مسیحی خود سخن گفته‌اند. گزارش اخیر The Times می‌گوید دعا، اشاره به خدا و صلیب‌کشیدن پیش و پس از مسابقات در فوتبال حرفه‌ای انگلیس بیش از گذشته دیده می‌شود.
🔷 در نتیجه، داده‌های این پژوهش نشان می‌دهد حضور مسیحیت در فوتبال حرفه‌ای انگلیس صرفاً به اعتقاد شخصی چند بازیکن محدود نیست؛ در نیمی از باشگاه‌های لیگ برتر، فعالیت‌های منظم مسیحی نیز گزارش شده است.
@doltedin
⭕️ غرورورزی آذربایجان در عرصه دین با هنر ایرانی
🔶 نمایشگاه «ادیان آسمانی» در موزه واتیکان، سه فرش با مضامین اسلام، مسیحیت و یهودیت را به نمایش گذاشته است؛ آثاری که از سوی جمهوری آذربایجان به‌عنوان جلوه‌ای از میراث فرهنگی این کشور معرفی شده‌اند.
🔷 این فرش‌ها با طرح‌های هنرمند آذربایجانی و با حمایت بنیاد حیدر علی‌اف در واتیکان عرضه شده‌اند و قرار است نمادی از گفت‌وگوی میان ادیان و فرهنگ‌ها باشند.
🔶 در این میان، استفاده از هنر نگارگری و فرش با پیشینه عمیق در تمدن و فرهنگ ایرانی، برای معرفی هویت فرهنگی آذربایجان، بار دیگر بحث درباره مصادره و بازتعریف میراث مشترک منطقه را مطرح کرد.
@dolatedin
⭕️ جشنواره سینمای مسلمانان در نیویورک
🔶 نخستین جشنواره فیلم مسلمانان نیویورک، ۱۱ اکتبر در منهتن برگزار می‌شود و ۱۲ فیلم کوتاه از فیلمسازان مسلمان از هفت کشور را به نمایش می‌گذارد.
🔷 در میان آثار، فیلم «Ghusl» داستان پسری را روایت می‌کند که پدر در حال مرگش از او می‌خواهد احکام غسل و کفن‌ودفن اسلامی را بیاموزد. «Haram Salami» نیز اختلاف میان سه نسل از زنان یک خانواده افغان را با موضوعاتی چون سنت و هویت به تصویر می‌کشد.
🔶 فیلم «Henna» به پیوند میان آیین، خاطره و هویت زنانه می‌پردازد و «Malika» نیز رابطه یک مادربزرگ و نوه را روایت می‌کند.
🔷 این جشنواره تلاش دارد مسلمانان را نه صرفاً به‌عنوان موضوع روایت، بلکه به‌عنوان صاحب روایت در سینمای جهان معرفی کند.
@dolatedin
⭕️ الهیات الگوریتم‌ها؛ شکاف آنتروپیک و اوپن‌ای‌آی در پیوند دین و هوش مصنوعی
🔷 تعامل کم‌سابقه شرکت «آنتروپیک» با متفکران و سنت‌های دینی برای صورتبندی مبانی اخلاقی مدل «کلود»، فصل تازه‌ای از رقابت را در دره سیلیکون گشوده است.
🔻 در حالی که طراحان کلود گفت‌وگو با ادیان را گامی ضروری برای توسعه متوازن هوش مصنوعی می‌دانند، غول‌های فناوری نظیر «اوپن‌ای‌آی» و «مایکروسافت» هشدارهای جدی صادر کرده‌اند.
🔷 منتقدان بر این باورند که ورود مفاهیم الهیاتی و شبیه‌سازی آگاهی در این سامانه‌ها، خطر تفویض داوری انسانی و اعطای مرجعیت قدسی به ماشین را در پی دارد.
🔻 این رویارویی فراتر از رقابتی تجاری، پرسش‌هایی بنیادین درباره هویت، خودآگاهی و مرزهای بازتعریف اخلاق در عصر ماشین ایجاد کرده است. تحلیل ابعاد این مناقشه را در ادامه بخوانید.
🔗 ادامه مطلب:
syaaq.com/39885
🏷 #دین_در_دنیای_مدرن #دین_و_هوش_مصنوعی
@dolatedin
⭕️ آستان حسینی: درمان و انتقال بیماران فلسطینی را رایگان انجام می‌دهیم
🔷 عبدالمهدی کربلایی، نماینده مرجعیت عالی عراق، ۳ اکتبر اعلام کرد آستان حسینی آماده است بیماران فلسطینی را در مراکز درمانی خود رایگان درمان کند و هزینه انتقال آنان به کربلا را نیز بپردازد.
🔶 این اعلام در حالی صورت گرفت که یک پزشک فلسطینی از نوار غزه مبتلا به سرطان در مؤسسه «وارث» وابسته به آستان حسینی تحت درمان قرار دارد که پس از انتقال به کربلا، آزمایش‌ها و مراحل درمانی او بدون دریافت هزینه و با تأمین محل اقامت توسط مؤسسه انجام شده است.
🔹 آستان حسینی این اقدام را بخشی از فعالیت‌های بشردوستانه خود و حمایت از مردم فلسطین عنوان کرده است؛ اقدامی که نشان می‌دهد شبکه خدمات درمانی وابسته به عتبات عراق، در کنار کارکرد زیارتی و مذهبی، در حال ایفای نقش در امداد فرامرزی بیماران فلسطینی نیز است.
@dolatedin
⭕️ عالم دربار سعودی در مخالفت با سیاست بن‌سلمان؛ «تهاجم گسترده» برای تغییر حجاب زنان را باید متوقف کنیم
🔶 سعد بن ناصر شثری، مشاور دربار پادشاه عربستان و عضو شورای علمای ارشد، در اظهاراتی درباره حجاب زنان گفت پوشاندن صورت در برابر مردان نامحرم واجب است و باید این باور از دوران کودکی در دختران نهادینه شود.
🔹 شثری رسانه‌های تصویری، فیلم‌ها، تلفن‌های همراه و انتشار تصاویر زنان بدون حجاب را بخشی از یک «تهاجم گسترده» دانست و تأکید کرد پیشرفت و رفاه به معنای کنار گذاشتن حجاب نیست. او حتی درباره دختران نابالغی که از نظر ظاهری توجه مردان را جلب می‌کنند، بر لزوم پوشش تأکید کرد.
🔸 این سلفی سنتی پس از کاهش محدودیت رسانه‌ای، مواضع مخالف خود با سیاست‌های دینی دلخواه محمد بن سلمان را بیان کرد؛ مواضعی که به سبب آن یک‌بار از سیستم کنار گذاشته شد. به نظر می‌رسد عربستان در شرایط جنگ با انصارالله یمن، برای فعال‌کردن دوباره ظرفیت جریان سنتی روحانیون و ایجاد پشتوانه دینی برای سیاست منطقه‌ای خود، فضای بیشتری به این جریان داده است؛ شثری نیز در همین دوره، جنگ با انصارالله را واجب دانست .
🔹 شثری از نسل روحانیون سنتی عربستان است؛ فرزند ناصر شثری، روحانی بانفوذ و مشاور دربار چند پادشاه سعودی، و از شاگردان برجسته جریان سنتی وهابی در عربستان به شمار می‌رود. او در سال ۲۰۰۹ به دلیل مخالفت علنی با اختلاط زن و مرد در دانشگاه علوم و فناوری ملک عبدالله از عضویت شورای علمای ارشد کنار گذاشته شد.
🔸او در سال ۲۰۱۶ با حکم ملک سلمان به‌عنوان مشاور دربار با رتبه وزیر به ساختار حکومتی بازگشت. از این رو، شثری را نمی‌توان صرفاً یک روحانی درباری دانست؛ او نماینده جریانی است که ضمن حفظ پیوند با ساختار قدرت، همچنان بر قرائت سنتی از خانواده، حجاب، روابط زن و مرد و مسائل جنگ تأکید دارد.
@dolatedin
⭕️ داووداوغلو و زیارت حرمین شریفین کاظمین
🔶 احمد داووداوغلو، نخست‌وزیر پیشین ترکیه، در سفر به عراق، حرم امام موسی کاظم و امام محمد جواد (علیهما السلام) را در کاظمین زیارت کرد و با عمار حکیم، رئیس جریان حکمت ملی عراق دیدار کرد. او همچنین با نزار عیاد، رئیس‌جمهور عراق و هیبت حلبوسی، رئیس پارلمان دیدار داشت. محور این دیدارها روابط عراق و ترکیه و تحولات منطقه بود.
🔹 مناسبت اصلی سفر، شرکت در مراسم نهمین سالگرد درگذشت جلال طالبانی اعلام شده بود. داووداوغلو و طالبانی رابطه‌ای نزدیک داشتند که ریشه آن به بحران کرکوک در اواخر ۲۰۰۷ و تنش میان ترکیه و کردهای عراق بازمی‌گردد. داووداوغلو گفته است در آن بحران، پس از رویارویی نیروهای ترکیه و پیشمرگه‌ها، به بغداد رفت و با طالبانی و نچیروان بارزانی برای حل اختلافات گفت‌وگو کرد.
🔸 داووداوغلو بعدها طالبانی را «دوست بسیار نزدیک» خود خواند و درباره خانواده او نیز گفت: «خانواده او، خانواده من است و قباد مانند برادر من است.» او همچنین گفته بود که در روزهای دشوار برای صلح و ثبات، همراه طالبانی سختی‌های مشترکی را پشت سر گذاشته است.
@dolatedin
⭕️ «تا کی، ای خداوند؟»؛ واکنش پاپ به کشته‌شدن دو زن مسیحی در غزه
🔷 پاپ لئو چهاردهم در پی کشته‌شدن «مایسا ابوداود» و دخترش «مری نجار»، دو زن مسیحی ارتدوکس، در حمله ۳ اکتبر به یک ساختمان مسکونی در غزه، در پیامی به کشیش کلیسای کاتولیک غزه نوشت: «برای آنها، خانواده‌هایشان و تمام جامعه غزه دعا می‌کنم؛ تا کی، ای خداوند؟»
🔷 این دو زن به همراه سه غیرنظامی دیگر در این حمله کشته شدند و مراسم تشییع آنان در کلیسای ارتدوکس سنت پورفیریوس برگزار شد. کشیش کلیسای کاتولیک غزه می‌گوید از آغاز جنگ تاکنون ۶۲ مسیحی کاتولیک و ارتدوکس جان باخته‌اند که ۲۵ نفر در اثر بمباران یا تیراندازی نظامی کشته شده‌اند.
🔷 پاپ در حالی این عبارت برگرفته از مزمور ۱۳ را به کار برده که واتیکان نسبت به وضعیت جامعه مسیحی غزه و شرایط غیرنظامیان هشدار داده است؛ موضوعی که بار دیگر حضور و آینده مسیحیان در سرزمین مقدس را به یکی از مسائل مطرح در مواضع کلیسای کاتولیک تبدیل کرده است.
@dolatedin
⭕️ اعتراض جریان سکولار ترکیه به حضور گسترده مقامات دولتی در بزرگداشت سعید نورسی
🔹 سیزدهمین سمپوزیوم بین‌المللی بدیع‌الزمان با عنوان «راه‌حل‌های قرآنی برای بحران‌های جهانی» از ۴ تا ۶ اکتبر در استانبول برگزار شد؛ مراسمی که در افتتاحیه آن جودت ییلماز، معاون رئیس‌جمهور؛ داوود گول، والی استانبول؛ صفی آرپاگوش، رئیس دیانت؛ محمد ابوالخیر شکری، وزیر اوقاف سوریه و بلال اردوغان حضور داشتند. این همایش با حضور نمایندگان ۶۰ کشور برگزار شد و قرار بود مسائل جهانی را از منظر قرآن و اندیشه سعید نورسی بررسی کند.
🔹 حضور این سطح از مقامات، واکنش جریان‌های جمهوری‌خواه و سکولار ترکیه را برانگیخت. انجمن زنان جمهوری‌خواه ترکیه (CKD) در بیانیه‌ای در ۶ اکتبر، برگزاری این مراسم با استفاده از امکانات دولتی و آنچه «مشروعیت‌بخشی دولتی به سعید نورسی» خواند را مورد اعتراض قرار داد. این انجمن در روایت تاریخی خود، نورسی را مخالف جنبش ملی و بنیان جمهوری معرفی کرده و مدعی همکاری او با انگلیس شده است؛ در مقابل، حامیان و پژوهشگران نورسی این روایت را نمی‌پذیرند و درباره نقش او در دوران مبارزه ملی روایت متفاوتی دارند. بنابراین، ملی‌گرا یا مخالف جمهوری دانستن نورسی خود بخشی از مناقشه تاریخی موجود درباره اوست.
🔹 با این حال، دو طرف در یک نکته تاریخی مشترک‌اند: اختلاف سعید نورسی با مصطفی کمال آتاتورک و مسیر سکولار جمهوری ترکیه موضوعی شناخته‌شده در تاریخ معاصر ترکیه است. اعتراض کنونی بیشتر متوجه این مسئله است که چرا در جمهوری ترکیه امروز، برای بزرگداشت شخصیتی که میراث او با این مناقشه تاریخی گره خورده، چنین سطح بالایی از حضور مقامات و حمایت رسمی دیده می‌شود.
🔹 حزب وطن نیز جداگانه به حمایت نهادهایی مانند دیانت، وزارت فرهنگ و گردشگری، تیکا و YTB از این برنامه اعتراض کرده و استدلال کرده است که
استفاده از امکانات عمومی برای چنین مراسمی به جای ایجاد «جبهه داخلی»، موجب تشدید اختلافات می‌شود.
@dolatedin
⭕️ رهبر حزب حریدی حاضر در ائتلاف نتانیاهو: اگر اسرائیل تشکیل نمی‌شد، برای یهودیان بهتر بود
🔹 دوف لاندو، رهبر معنوی جریان حریدی لیتوانی، در فایل صوتی تازه‌منتشرشده از یک گفت‌وگوی خصوصی، درباره تشکیل دولت اسرائیل گفت اگر این دولت تشکیل نمی‌شد و حتی عرب‌ها بر این سرزمین حکومت می‌کردند، «برای ما بهتر بود». او همچنین صهیونیسم دینی و سربازان مذهبی ارتش اسرائیل را به‌شدت مورد انتقاد قرار داد.
🔸 لاندو درباره کشته‌شدن سربازان صهیونیسم دینی گفت آنها برای نجات «ملت یهود» کشته نمی‌شوند، بلکه بخشی از اقدامات نظامی آنان برای «افتخار و غرور دولت» انجام می‌شود. او همچنین گفت این سربازان به دلیل آنکه ربانی‌هایشان «تورات تحریف‌شده» به آنها آموزش داده‌اند، کشته می‌شوند.
🔸 در مقابل، لاندو حفاظت از یهودیان را به مطالعه تورات نسبت داد. او با اشاره به جمعیت گسترده اعراب در اطراف اسرائیل گفت اگر قرار بود قدرت نظامی تعیین‌کننده باشد، دشمنان یهودیان با توجه به جمعیت خود می‌توانستند آنان را نابود کنند؛ اما اینکه چنین اتفاقی نیفتاده، از نظر او به دلیل تورات و مطالعه آن است، نه قدرت ارتش.
🔸 او درباره تشکیل دولت اسرائیل نیز گفت می‌توان بدون دولت یهودی زندگی کرد و اگر از ابتدا به جای دولت اسرائیل، عرب‌ها بر این سرزمین حکومت می‌کردند، «وضعیت خوبی» بود. به گفته او، صهیونیسم موجب تشدید دشمنی اعراب با یهودیان شده و برای یهودیان «آسیب‌های جسمانی و معنوی» به همراه داشته است.
🔸 لاندو همچنین درباره رابطه حریدی‌ها با دولت اسرائیل گفت: «اگر بین دزدها زندگی می‌کنیم و دزدها ما را نجات می‌دهند، چه کار کنیم؟» او جامعه سکولار اسرائیل را نیز به دلیل فاصله گرفتن از یهودیت مورد انتقاد قرار داد و تشکیل چنین دولتی را «حیلوُل هَشِم» توصیف کرد.
🔹 این فایل صوتی در ۵ اکتبر ۲۰۲۶ منتشر شد؛ با این حال، خود گفت‌وگو مربوط به دوره جنگ و در جمع محدودی از خاخام‌ها در منزل لاندو در بنی‌براک بوده است.
⭕️ آریه درعی: بدون تعیین تکلیف جایگاه «بنی‌توراه» وارد دولت نمی‌شویم
🔹 آریه درعی، رئیس حزب شاس، در اظهاراتی که ۵ اکتبر منتشر شد، درباره وضعیت طلاب حریدی گفت خانواده‌هایی هستند که فرزندان خود را صبح به یشیوا می‌فرستند و نگران‌اند که به‌دلیل عدم حضور در خدمت نظامی بازداشت و زندانی شوند.
🔸 درعی تأکید کرد: «وارد هیچ دولتی نخواهیم شد، پیش از آنکه وضعیت بنی‌توراه تعیین و تضمین شود.» او گفت حل وضعیت طلاب تورات پس از انتخابات در اولویت شاس خواهد بود.
🔸 این موضع در شرایطی مطرح شده که بازداشت طلاب حریدیِ مشمول خدمت نظامی به یکی از محورهای اصلی مناقشه میان احزاب حریدی، ارتش و دستگاه قضایی اسرائیل تبدیل شده است.
@dolatedin