⭕️ دیدار رهبران ارامنه با ترامپ؛ کشمکش بر سر استقلال کلیسا و نفوذ دولت ارمنستان 🔹 دیدار رهبران مذهبی ارمنی با دونالد ترامپ در دفتر بیضی کاخ سفید در ۱۶ سپتامبر، پرسش‌هایی درباره رابطه میان دولت ارمنستان، کلیسای حواری ارمنی و نهادهای ارمنی دیاسپورا ایجاد کرده است. در این دیدار، رهبران اسقف‌نشین‌های شرقی و غربی کلیسای حواری ارمنی، پیشوایی‌های شرقی و غربی جاثلیق‌نشین کیلیکیه، نماینده کلیسای کاتولیک ارمنی و نماینده جامعه ارمنی انجیلی حضور داشتند. این نشست با همکاری سفارت ارمنستان و دفتر امور ادیان کاخ سفید برگزار شد و موضوعاتی مانند روابط آمریکا و ارمنستان، آزادی مذهبی، پیوندهای مسیحی و روند صلح ارمنستان و آذربایجان در آن مطرح شد. 🔸 نقطه اصلی بحث به مرز میان نقش دولت و استقلال نهادهای مذهبی بازمی‌گردد. سفارت ارمنستان به‌طور طبیعی نماینده دولت این کشور است، اما کلیسا نهادی با کارکرد متفاوت است و نمی‌توان جایگاه آن را صرفاً در چارچوب سیاست خارجی دولت ایروان تعریف کرد. از این منظر، زمانی که یک دولت خارجی سازمان‌دهنده و واسطه دیدار رهبران مذهبی با دولت آمریکا باشد، این نگرانی شکل می‌گیرد که استقلال کلیسا تحت تأثیر دستورکار دیپلماتیک دولت قرار گیرد. 🔹 در همین چارچوب، محتوای دیدار ۱۶ سپتامبر نیز قابل توجه است. در روایت رسمی، بر صلح، روابط آمریکا و ارمنستان و پیوندهای مسیحی تأکید شد، اما موضوعاتی مانند ادامه بازداشت ارامنه در آذربایجان، وضعیت ارامنه آواره از آرتساخ، حفاظت از کلیساها و بناهای تاریخی ارمنی و مسائل امنیتی و حقوق بشری حل‌نشده، بازتاب مشابهی نداشت. اهمیت دسترسی به کاخ سفید زمانی بیشتر می‌شود که چنین فرصت‌هایی برای طرح مسائل مورد اختلاف و مطالبات دشوار نیز مورد استفاده قرار گیرد. 🔸 موضوع دیگری که در این میان مطرح می‌شود، تفاوت نقش کلیسا و سازمان‌های مدنی و سیاسی ارمنی-آمریکایی است. نهادهای مذهبی در حوزه ایمان، اخلاق، کرامت انسانی و مسائل اجتماعی فعالیت می‌کنند، در حالی که سازمان‌های مدنی و لابی‌های سیاسی مسئول پیگیری موضوعاتی مانند قانون‌گذاری، سیاست خارجی، امنیت و حقوق بشر هستند. بنابراین تعامل دولت آمریکا با رهبران مذهبی نباید جایگزین ارتباط مستقیم با نهادهای سیاسی و مدنی ارمنی شود. 🔹 این بحث در شرایطی اهمیت بیشتری دارد که روابط دولت نیکول پاشینیان با کلیسای حواری ارمنی به یکی از مناقشات مهم داخلی ارمنستان تبدیل شده است. کلیسا پرونده‌های قضایی علیه جاثلیق گارگین دوم و چند اسقف ارشد را مداخله غیرقانونی دولت توصیف کرده، در حالی که مقام‌های ارمنستان آن را در چارچوب اجرای قوانین کشور قرار می‌دهند. در کنار این اختلاف حقوقی، دولت پاشینیان خواستار تغییراتی در ساختار اداره کلیسا و کنار رفتن گارگین دوم شده است. 🔸 همین مسئله در صبحانه نیایش جمهوری ارمنستان در ۲ و ۳ اکتبر نیز برجسته شد. پاشینیان در این مراسم درباره هویت مسیحی ارمنستان و جایگاه اچمیادزین به‌عنوان مرکز معنوی ارامنه سخن گفت؛ در حالی که دولت او هم‌زمان با رهبری کلیسای حواری درگیر مناقشه سیاسی و حقوقی است. در مقابل، برخی مقام‌ها و چهره‌های آمریکایی حاضر در این برنامه، جداگانه با گارگین دوم در اچمیادزین دیدار کردند؛ از جمله پائولا وایت-کین که پس از پایان مراسم در آیین مذهبی اچمیادزین شرکت کرد. 🔹 این رفت‌وآمدها نشان می‌دهد که ارتباط با هویت و نهادهای مسیحی ارمنستان لزوماً نمی‌تواند از مسیر دولت انجام شود. در عین حال، اختلاف میان دولت و کلیسا صرفاً نباید به رابطه شخصی پاشینیان و گارگین دوم تقلیل داده شود؛ مسئله بنیادی‌تر، حدود استقلال نهادی کلیسا در برابر قدرت سیاسی است. اگر دولت بتواند ساختار رهبری و اداره کلیسا را مطابق ملاحظات سیاسی خود تغییر دهد، مرز میان اداره امور عمومی و مداخله در نهادهای مذهبی محل مناقشه خواهد بود. 🔸 بنابراین، مسئله اصلی نه حضور رهبران کلیسا در کاخ سفید و نه شرکت مقام‌های آمریکایی در مراسم مذهبی ایروان است. پرسش مهم‌تر این است که چه کسی دستورکار این تعاملات را تعیین می‌کند و آیا نهادهای مذهبی و مدنی ارمنی می‌توانند در برابر دولت‌های ارمنستان و آمریکا، مواضع مستقل خود را حفظ کنند یا خیر. از این منظر، دیدار ۱۶ سپتامبر در واشنگتن و صبحانه نیایش ایروان، هر دو نمونه‌ای از چالش پیچیده رابطه میان قدرت سیاسی، نهادهای مذهبی و دیاسپورای ارمنی هستند. منبع: Armenian Weekly 🔵 مطالعات ترکیه و قفقاز @turkeycaucasus

‍ ⭕️ سفر علمای هند به اندونزی برای شبکه‌سازی علیه افراط هندوها 🔹 مفتی ابوبکر جابر قاسمی و مولانا اویس وستانوی، دو عالم سنی هند، سوم اکتبر در جاکارتا با شورای علمای اندونزی دیدار کردند. موضوع اصلی این نشست، وضعیت مسلمانان هند، تخریب مساجد و گسترش اسلام‌هراسی بود. قاسمی در این دیدار از ضعف ارتباط و هماهنگی میان سازمان‌های متعدد اسلامی هند سخن گفت و تجربه اندونزی در سازمان‌دهی و ایجاد وحدت میان نهادهای اسلامی را مورد توجه قرار داد. 🔹 این دیدار در شرایطی انجام شد که فشار بر جوامع و اماکن اسلامی هند همچنان ادامه دارد. تنها در هفته‌های اخیر، مسجد تاریخی شاهی در اوجین در جریان طرح تعریض جاده آسیب دید و پیش از آن نیز تجمع مسلمانان برای جلوگیری از تخریب بخش‌هایی از مسجد با مداخله پلیس همراه شد. موضوع تخریب مساجد و اماکن اسلامی در هند به یکی از محورهای انتقاد جریان‌های مسلمان و نهادهای اسلامی تبدیل شده است. 🔹 در چنین فضایی، اهمیت سفر این دو عالم در سخنان قاسمی درباره ضعف هماهنگی میان سازمان‌های اسلامی نهفته است و نشان می‌دهد که مسئله ایجاد ارتباط و شبکه‌سازی میان نهادهای مسلمانان هند و استفاده از تجربه نهادهای اسلامی خارج از هند نیز مطرح است. فراتر از خبر: 🔹 اویس وستانوی از مدیران جامعه اسلامیه اشاعة العلوم در اککل‌کوا، ماهاراشتراست؛ مجموعه‌ای که پدرش، مولانا غلام‌محمد وستانوی، در سال ۱۹۷۹ پایه‌گذاری کرد. این مجموعه از یک مدرسه کوچک با شش دانش‌آموز و یک استاد آغاز شد و به یک شبکه بزرگ آموزشی دینی و عمومی با حدود 140 هزار دانش آموز تبدیل شد. 🔹 جایگاه وستانوی بدون توجه به سابقه پدرش قابل فهم نیست. غلام‌محمد وستانوی از علمای دیوبندی بود و در سال ۲۰۱۱ برای مدتی ریاست دارالعلوم دیوبند را برعهده گرفت؛ اما اظهاراتش درباره توسعه گجرات در دوره نارندرا مودی موجب اعتراض شدید در دارالعلوم شد و سرانجام از این سمت کنار رفت. 🔹 او تأکید داشت که مسلمانان در کنار مسائل سیاسی باید به آموزش، توسعه و توانمندسازی اجتماعی و اقتصادی نیز توجه کنند. همین اختلاف نگاه، او را در مقطعی مقابل بخشی از جریان سنتی علمای دیوبندی قرار داد. 🔹 این سابقه خانوادگی اهمیت حضور او در نشست جاکارتا را بیشتر می‌کند؛ زیرا وستانوی از یک شبکه آموزشی گسترده می‌آید که هدف آن تنها آموزش دینی نیست و آموزش عمومی، دانشگاهی و حرفه‌ای مسلمانان را نیز دنبال می‌کند. 🔹 در سوی دیگر، ابوبکر جابر قاسمی، بنیان‌گذار و مدیر مؤسسه کهف‌الایمان، از حیدرآباد در تلانگاناست؛ بنابراین دو عالم حاضر در این نشست از دو پایگاه متفاوت جامعه مسلمانان هند می‌آیند و دیدارشان با شورای علمای اندونزی را می‌توان در چارچوب تلاش برای پیوند دادن شبکه‌های مختلف علمای هند تحلیل کرد. 🔹 وستانوی و قاسمی در فضای سنی حنفی و دیوبندی قرار دارند، در حالی که بخش مهمی از سنت دینی اندونزی شافعی است. بنابراین آنچه در این دیدار برجسته شده، بیشتر تجربه سازمان‌دهی، ارتباط نهادی و مواجهه اجتماعی با مسائل مسلمانان است. 🔹 دیدار جاکارتا را می‌توان نشانه‌ای از تلاش بخشی از علمای هند برای عبور از پراکندگی سازمانی و ایجاد ارتباطات فراتر از مرزهای هند دانست؛ آن هم در شرایطی که موضوعاتی مانند تخریب مساجد و اسلام‌هراسی، فشار بر جامعه مسلمانان را به یکی از مسائل اصلی این شبکه‌ها تبدیل کرده است. @dolatedin

‍ ⭕️ درگیری رهبر معنوی شاس و بن‌گویر بر سر بازداشت طلاب حریدی 🔹 اسحاق یوسف، رهبر معنوی حزب شاس و خاخام ارشد سابق اسرائیل، در واکنش به بازداشت طلاب حریدی، ایتامار بن‌گویر، وزیر امنیت ملی، را مسئول این اقدامات دانست و از برخورد با طلاب یشیوا انتقاد کرد. 🔹 بن‌گویر در پاسخ، مسئولیت بازداشت‌ها را رد کرد و گفت اختیاری برای تأثیرگذاری بر این پرونده ندارد. او در مقابل، رهبران احزاب حریدی را متهم کرد که طی ماه‌های اخیر نتوانسته‌اند مسئله خدمت نظامی حریدی‌ها را حل کنند. 🔹 بن‌گویر همچنین مدعی شد برخی چهره‌های ارشد احزاب حریدی اخیراً از او خواسته‌اند کارزار انتخاباتی خود را علیه حریدی‌هایی که در انتخابات مشارکت نمی‌کنند یا به احزاب کوچک‌تر رأی می‌دهند متمرکز کند؛ ادعایی که نام افراد آن اعلام نشده است. 🔹 اسحاق یوسف در ادامه بار دیگر علیه بن‌گویر موضع گرفت و علاوه بر بازداشت طلاب، نسبت به حضورهای او در کوه معبد/مسجدالاقصی نیز هشدار داد و گفت پیش‌تر چندین بار درباره این اقدامات تذکر داده است. 🔹 این درگیری، شکاف میان رهبری معنوی شاس و جریان صهیونیسم دینی بن‌گویر را در دو موضوع حساس خدمت نظامی حریدی‌ها و سیاست مذهبی در مسجدالاقصی آشکارتر کرده است. @dolatedin

♨️تحولات خلیج‌فارس را با ما دنبال کنید... 📌تنگه هرمز 🇮🇷 📌 عربستان 🇸🇦 📌 امارات 🇦🇪 📌 عمان 🇴🇲 📌 کویت 🇰🇼 📌 قطر 🇶🇦 📌 بحرین 🇧🇭 ⭕️پوشش مهم‌ترین تحولات سیاسی، امنیتی، اقتصادی، فرهنگی، دینی و... حوزه خلیج فارس ♨️به ما بپیوندید ... 🔗 Telegram : https://t.me/PGulfStudies 🔗 Bale: https://ble.ir/pgulfstudies 🔗 Eitaa : https://eitaa.com/PGulfStudies

‍ ⭕️ آشوب حریدی‌ها در اسرائیل؛ از انسداد بزرگراه‌ها تا حمله به نشست انتخاباتی شاس 🔹 روز پنجشنبه ۸ اکتبر، اعتراض جریان تندرو «پلگ یروشالمی» در اورشلیم و بنی‌براک به درگیری گسترده با پلیس، انسداد بزرگراه شماره ۴ و اختلال در قطار سبک شهری انجامید. صدها تا هزاران نفر در تجمع‌های مختلف شرکت کردند و مسیرهای اصلی مسدود شد. 🔹در ورودی اورشلیم، شماری از معترضان با ایستادن مقابل خودروها و چسبیدن به بدنه آنها مانع عبور شدند. در یکی از صحنه‌های ثبت‌شده، خودرویی هنگام تلاش برای عبور، معترضی را که به آن چسبیده بود به زمین کشاند؛ در مقابل، گروهی از معترضان نیز خودروی دیگری را محاصره کردند، به آن لگد زدند و درهایش را باز کردند. 🔹 درگیری‌ها در محدوده خیابان بار ایلان اورشلیم به تخریب اموال و زیرساخت‌ها نیز کشیده شد. بر اساس گزارش پلیس، معترضان به سمت نیروهای امنیتی سنگ پرتاب کردند و به ساختمان‌ها و تجهیزات آسیب رساندند؛ سطل‌های زباله نیز به آتش کشیده شد و مأمورانی مجروح شدند. یک افسر زن پلیس نیز پس از حمله معترضان به خودروی او، به کمک نیروهای دیگر از محل خارج شد. پلیس برای متفرق کردن جمعیت از زور فیزیکی و نارنجک صوتی استفاده کرد. در مجموع، دست‌کم سه نفر در ارتباط با حمله به مأموران و محاصره یک سرباز حریدی بازداشت شدند. 🔹 دامنه اعتراض‌ها به منازعات خیابانی محدود نماند. در مودعین عیلیت، معترضان به نشست انتخاباتی حزب شاس با حضور آریه درعی و مایکل مالکلی حمله کردند. تصاویر منتشرشده، جوانانی را نشان می‌داد که هنگام سخنرانی درعی به درهای شیشه‌ای سالن ضربه می‌زدند. شماری از معترضان سرانجام از ورودی دیگری وارد شدند، با حاضران درگیر شدند و به داخل سالن آب پاشیدند. پلیس برای کنترل وضعیت وارد عمل شد و نمایندگان را از محل خارج کرد. این اتفاق نشان داد که جریان‌های تندرو حریدی حتی رهبران احزاب مذهبی را نیز به دلیل عملکردشان در مسئله سربازی هدف فشار قرار می‌دهند. 🔹 حزب شاس، دستگاه قضایی و پلیس نظامی را به دامن زدن به بحران و تلاش برای شکاف در بلوک راست متهم کرد و مدعی شد مخالفان دولت در تأمین مالی اعتراض‌ها نقش دارند. در مقابل، کمیته مرتبط با معترضان این اتهام را رد کرد. دانی لوی، رئیس پلیس اسرائیل، نیز تأکید کرد که حق اعتراض به رسمیت شناخته می‌شود، اما انسداد جاده‌ها و اخلال در نظم عمومی پذیرفتنی نیست و پلیس با مختل‌کنندگان نظم برخورد خواهد کرد. 🔹 گادی آیزنکوت، از مخالفان نتانیاهو، اعتراض‌ها را نشانه تبعیض میان شهروندان خدمت‌کننده در ارتش و طلاب معاف از سربازی دانست و دولت را به قربانی کردن نظم اجتماعی برای حفظ بقای سیاسی متهم کرد. 🔹همچنین عوفر وینتر، ژنرال بازنشسته و رئیس حزب «مردم اسرائیل»، هنگام حضور در بنی‌براک برای گفت‌وگو با حریدی‌های متمایل به خدمت نظامی، با توهین تند معترضان روبه‌رو شد. معترضان او را «نازی» و «یهودستیز» خطاب کردند و خواستار خروجش شدند. وینتر نیز در پاسخ گفت آنان با این رفتار به تورات بی‌حرمتی می‌کنند. 🔹 گزارش‌ها همچنین حاکی است نتانیاهو، نگران پیامدهای انتخاباتی اعتراض‌ها، برای متوقف کردن آنها با احزاب حریدی رایزنی کرده بود؛ تلاشی که به نتیجه نرسید. شاس نیز مدعی شد جنبش اعتراضی کاپلان، از مخالفان دولت، در تأمین مالی اعتراض‌ها نقش داشته است؛ ادعایی که بدون شواهد مستقل مطرح شد. 🔹 این رخداد در آستانه انتخابات اسرائیل، شکاف میان احزاب رسمی حریدی و جریان‌های تندرو، و نیز اختلاف عمیق بر سر معافیت طلاب دینی از خدمت نظامی را بار دیگر به صدر منازعات سیاسی بازگرداند. @dolatedin

⭕️ دشمن‌سازی از شریعت اسلامی در آمریکا؛ دن‌کیشوت‌های قانون‌گذار در نبرد با تهدیدی فرضی نویسندگان: میشل بورستین و کریس هکر 🔹 ۳۹ لایحه و قطعنامه ضدشریعت در دو سال: در سال‌های ۲۰۲۵ و ۲۰۲۶، دست‌کم ۳۹ طرح در مجالس ایالتی و کنگره آمریکا ارائه شده؛ درحالی‌که مجموع طرح‌های مشابه طی ۱۵ سال قبل از آن، ۴۸ مورد بود. 🔹 تهدیدی بدون مصداق؟ قانون‌گذار جمهوری‌خواه می‌سی‌سی‌پی که برای ممنوعیت اجرای شریعت تلاش می‌کند، حتی یک نمونه از تلاش برای تحمیل قوانین اسلامی بر نظام حقوقی ایالتش سراغ ندارد؛ بااین‌حال، قصد دارد تلاش خود را ادامه دهد. 🔹 میلیون‌ها دلار برای شریعت‌هراسی: نامزدهای جمهوری‌خواه بیش از ۱۴ میلیون دلار صرف تبلیغاتی کرده‌اند که در آن‌ها نام شریعت مطرح شده است. چرایی و ابعاد این موضوع را در گزارش واشنگتن پست مطالعه کنید. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/40034 🏷 #اسلام_هراسی #دین_در_ایالات_متحده @dolatedin