#قطرات_بارانی_۷۹۰ 💥سلام و صلوات و رحمت الهی بر شما أعضاء محترم *گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار؛* پذیرایی *موکب أربعینی* ما، در این *سحر آخرین روز ضیافت شکوهمند رمضان* اینست که: بیاندیشید و بفرمائید: *سعی* با *عمل* و *ذنب* با * عیب* و *مشکور* با *مقبول* چه فرقی دارند؟ چرا در دعای *روز بيست و ششم* این ماه مبارک عرض کردیم: اللَّهُمَّ اجْعَلْ *سَعْيِـــي فِيهِ مَشْكُــورا* وَ *ذَنْبِي فِيهِ مَغْفُورا* وَ *عَمَلِــــي فِيهِ مَقْبُولا* وَ *عَيْبِــــي فِيهِ مَسْتُورا* يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. و چرا در دعای *روز سی ام* می گوئیم: اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ *بِالشُّــــكْرِ وَ الْقَبُــــولِ* عَلَى مَا *تَرْضَـاهُ وَ يَرْضَــاهُ الرَّسُولُ* مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالْأُصُولِ بِحَقِّ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. *فرصت: تا پایان روز عید فطر.* امیدوارم در طول این ماه معنی *إمساک* برایتان روشن شده باشد و از إرائه *مطالب طولانی* إمساک بفرمائید. *حی علی الإمساک و التمسک* ضمنا حلول ماه شوال و *عید فرخنده فطر* که إن شاء الله تعالی *جشن تولد حقیقی* ما و شما باشد را پیشاپیش خدمت شما أعضاء محترم گروه تبریک عرض می کنم و امیدوارم *تمام صیــام* این ماه ما، فقط *برای خدا* بوده و *عنایت خاص خود خداوند* پاداش ما باشد و طبق دعای *روز بيست و نهم*، در *عصمت الهی* قرار گرفته باشیم: اللَّهُمَّ غَشِّنِي فِيهِ بِالرَّحْمَةِ وَ *ارْزُقْنِــي فِيهِ التَّوْفِيــقَ وَ الْعِصْمَـــةَ* وَ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ غَيَاهِبِ التُّهَمَةِ يَا رَحِيما بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ. 🍃واژه: #سعی #عمل #ذنب #عیب #مشکور #مقبول #امساک @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۱۲ #ادامه_قطرات_بارانی_۸۰۰ 💥با سلام و احترام به شما أعضاء محترم گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار پرسش این بود که: در دعای روز ۲۶ ماه مبارک: اللَّهُمَّ اجْعَلْ *سَعْيِـــي* فِيهِ *مَشْكُــورا* وَ *ذَنْبِي* فِيهِ *مَغْفُورا* وَ *عَمَلِــــي* فِيهِ *مَقْبُولا* وَ *عَيْبِــــي* فِيهِ *مَسْتُورا* يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. *سعی با عمل* و *ذنب با عیب* و *مشکور با مقبول* چه فرقی با هم دارند؟ در *بخش اول* عرض شد: ۱ـ سعی: جنبش ها و تلاش های پنهان یا آشکار در زمینه های مختلف زندگی *به تشخیص خود فرد* است. که ممکن است: *جاهلانه و لجوجانه و خرابکارانه* ، و یا: *عاقلانه و مؤمنانه و آخرت نگرانه* ، و یا: (مثل أکثر مردم)، *پراکنده کاری* باشد. ۲ـ عـمـل: *اقداماتی است که انسان به عنوان « تکلیف الهی » و یا « تکلیف جناحی » انجام می دهد.* که باز ممکن است: *غافلانه، جاهلانه، لجوجانه* ، و یا: *عاقلانه و با معرفت و بصیرت و مؤمنانه* باشد. اکنون در *بخش دوم* عرض می شود که: ۳ـ *ذنب* ، هر *جنبش و تلاش خودخواهانه و حُرمت شکنانه و زشتی* است که با *وقاحت در محضر خداوند* از فرد سر می زند و از *خاطره ها* ، پاک نمی شود و به عنوان *سوء سابقه* همیشه او را *دنبال* می کنند و قرآن آن را *أَسْــرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ* = *حرمت شکنی علیه خود* می نامد. ۴ـ *عیب* ، *نقص و نیازی* است که شخص به آن گرفتار شده و او را از *کارایی* انداخته و نمی گذارد او *نقش و تکلیف* خود را به درستی انجام دهد. (مانند: عیبی که حضرت خضر علیه السلام در کشتی وارد کرد: أَمَّا السَّفينَةُ فَكانَتْ لِمَساكينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ *أَعيبَـــها* ) از شما أعضاء محترم تقاضا می کنم لطفا *مواردی* که در دعاها و احادیث و روایات، به عنوان *عیب* معرفی شده اند را شناسایی و معرفی بفرمائید. ممنون. 🍃واژه: #سعی #عمل #ذنب #عیب #مشکور #مقبول @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۱۷ #ادامه_قطرات_بارانی_۸۱۲ 💥با سلام و احترام به تمام أعضاء محترم گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار پرسش این بود که: در دعای روز ۲۶ ماه مبارک: اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِـــي فِيهِ مَشْكُــورا وَ ذَنْبِي فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِــــي فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِــــي فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. *سعی با عمل* و *ذنب با عیب* و *مشکور با مقبول* چه فرقی با هم دارند؟ در *بخش اول* عرض شد: *۱ـ سعی:* تلاشهای نهان و عیان در ابعاد مختلف زندگی است که به *تشخیص خود فرد* انجام میشود و ممکن است: در مسیر *حـق* یا *باطـل* یا *پراکنده* و میان حق و باطل باشد. *۲ـ عـمـل:* کارهایی است که انسان به « *أمر خالق* » یا به « *أمر مخلوق* » انجام می دهد. و در *بخش دوم* عرض شد که: *۳ـ ذنب:* هر تلاش *ارادی و غیر مجازی* است که فرد با خودخواهی و وقاحت در محضر خداوند مرتکب می شود و به عنوان *سوء سابقه* همیشه *او را دنبال می کند* که از منظر قرآن، *حرمت شکنی* فرد علیه خود اوست. (مگر اینکه آن گنهکار با توبه و استغفار و جبران و مراقبت، لایق و قابل و مستحق *آمرزش الهی* شود.) *با تشکر از افراد محترمی که بیانات نورانی أئمه أطهار صلوات الله علیهم را درباره « عیب » منعکس کردند.* *۴ـ عیب:* دو نوع است: ۱ـ نقص و نیاز و ایراد *ذاتی غیر قابل إصلاح* ، ۲ـ نقص و نیاز و ایراد *اکتسابی و قابل إصلاح* ، مثلا: اینکه *دنیا، فانی و محدود و بسیار فریبنده و غفلت آور* است، یا اینکه *نفس أماره* ، انسان را به « *زشتیها* » می کشاند، یا اینکه *حواس، ظاهربین و هوس أنگیز* هستند، *عیوب ذاتی* و همیشگی آنهاست و از آنها برطرف نمی شود. اما *تنبلی، تکبر، نفاق، بُخل، حرص، حسد، دروغگویی، تکذیب حقایق، کوردلی، لجاجت، ظلم، تعدی به حقوق دیگران، عیبجویی از دیگران، شرارت، خباثت، دنائت، جنایت و سایر رذائل و خوی های حیوانی* ، عیوبی هستند که شخص *می تواند *با اراده و ایمان و امید و جهاد* آنها را از *قلب و کلام و رفتار و اخلاق* خودش بزداید. (البته علاوه بر مراقبت عاقلانه و تلاش مؤمنانه ی خود فرد، باید از خداوند هم بخواهد تا *آثار و عوارض آن عیوب را با لطف خودش بپوشاند.* ) و اکنون در *بخش سوم* عرض می شود که: *۵ـ مشکور:* یعنی از خداوند می خواهیم *ثمرات* تمام *تلاشهای عاقلانه و مؤمنانه و مجــاز* ما را به *نمایش* درآورد و آنها را *گسترش* دهد و *زیاد* کند و اسباب *شرح صدر* ما قرار دهد. (در واقع به خودمان هشدار می دهیم که اگر تلاشهای ما ـ در هر زمینه ای ـ *عاقلانه و مؤمنانه و مجـــاز نــباشد، ثمرات مفیدی* برای ما نخواهد داشت و به *رشد و انشراح* ما منجر نمی شود.) *۶ـ مقبول*: یعنی از خداوند می خواهیم *تکالیف و عباداتی* را که ما به *دستور قرآن* و یا به *دستور سفیر منصوب خدا در هر زمان و مکان* و *رو به قبله و پشت سر قبله نما* انجام داده ایم را *بپذیرید.* (در واقع به خودمان هشدار می دهیم که اگر *نماز، روزه، ازدواج، تلاش برای آسایش خانواده، جهاد همسرداری، اطاعت از أولیاء الهی، دفاع، جهاد و سایر عبادات ما* ـ در هر زمینه ای ـ *رو به قبله و بانیت قربه إلی الله و پشت سر قبله نما و إمام منصوب نــباشد* ، *قبول و پذیرفته* نمی شود و از ما *رفع تکلیف* نمی کند و ما را به *سعادت* و *رضایت الهی* نمی رساند.) خدایا؛ به ما توفیق عنایت کن تا به *روخوانی* آیات و زیارات و أدعیه و فرازها و کلمات نورانی آنها بسنده نکنیم و *به عمق مفاهیم کاربردی* آنها پی ببریم و *توفیق عمل و رعایت آنها* را در زندگی بیابیم و در زمینه سازی ظهور آخرین مشعل فروزان حقیقت و صداقت و عدالت و أمنیت در جهان، سهیم باشیم. آمین. 🍃واژه: #سعی #عمل #ذنب #مشکور #مقبول @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۲۷ #ادامه_قطرات_بارانی_۸۱۷ #پرسش با سلام و تشکر، فقط استاد چرا عیب را نقص و نیاز تعریف کردی؟ مگه نیاز بد است؟ اون هم اگه نیاز واقعی باشد. مگر نیازها باعث رشدمون نیست؟ #پاسخ سلام و صلوات الهی بر شما. عرض کردم: *ذنب* ، *رفتار غیر مجاز* است. اما *عیب* ، *خصلت غیر مجاز و خوی حیوانی* است. تمام خصلتهای غیر مجاز، *نیازمندی و گدایی* انسان را *افزایش* می دهد، مثلا بخیل، (مثل موش و کلاغ) خودش را محتاج *احتکار* می پندارد. اما خصلتهای رحمانی، *کوثریت* را افزایش می دهد و انسان را به *رحمه للعالمین* نزدیک می کند. *سبحان* الله، یعنی *هیچ نقص و نیاز و عیبی* در *هستی* نیست. 🍃واژه: #ذنب #عیب @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۳۱ #پرسش استاد من تفاوت ذنب و خطا رو متوجه نمیشم قرآن واسه زلیخا از کلمه *خطا* استفاده کرده، به چه معناست؟ #پاسخ سلام و رحمت الهی بر شما. *ذنب* ، کــار *غیر مجازی* است که شخص انجام می دهد و فقط خداوند می تواند آن را *بیامرزد.* *خطـــا* (نشانه گیری اشتباه)، با *قصد غیر مجاز* همراه است اما *کار غیر مجازی* هنوز رخ نداده است. جناب زلیخا، اشتباها به *قصد فحشاء* آلوده شد اما با لطف الهی، *عمل فحشاء* از او سر نزد. به خدا پناه ببریم از *قصدهای غیر مجاز* فراوانی که *با محاسبات ذهنی اشتباه* نسبت به اطرافیانمان، آلوده شده و می شویم. 🍃واژه: #ذنب #خطا @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۲۰۱۰ #پرسش تفاوت واژه هایی که در خصوص گناه با عنوان، ذنب، اثم، معصیت... #پاسخ سلام و برکات الهی بر شما و سلام به دقت مؤمنانه شما. آری، کلمات متعددی در قرآن، *گناه* ترجمه می شود که با هم خیلی فرق دارند. لطفا ابتدا نتیجه تلاش خودتان را درباره این واژه ها بیان بفرمائید. ممنون. 🍃واژه: #ذنب #اثم #معصیت @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۳۳۴۸ #پرسش اینکه فرمودید ذنب گناه فردی است پس ذنبی که اهل بیت در دعاها مطرح می کنند چیست آنها که گناه فردی ندارند #پاسخ ۱ـ *ذنبی* كه در قرآن به *رسول أكرم* صلی الله عليه و آله، نسبت داده شده، مواردی است كه در *ذهن مردم* نسبت به ايشان خطور می كند. ۲ـ *ذنبی* كه در بيانات *أئمه أطهار* صلوات الله عليهم، مطرح شده، احتمالا به خاطر ايجاد *توجه ما* به *لحظاتی* است كه به مسائل شخصی يا خانوادگی يا اقتصادی يا اجتماعی يا سياسی يا تفريحی ... *مشغول* هستيم و در همان لحظات، از *ياد خالق* خود *غافل* هستيم. ۴ـ و شايد به خاطر ايجاد *توجه ما* به *لحظاتی* است كه *خودمان* را در حل مسائل شخصی يا خانوادگی يا اقتصادی يا اجتماعی يا سياسی يا تفريحی ...، *دخيل* و *مؤثر* می پنداريم و از *توحيد أفعالی* و اصل *وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ* بی توجه هستيم. ۵ـ و يك احتمال ديگر اينكه آن بزرگواران كه در *توحيد* ذوب شده بودند، اين در ميان *مخلوق* بودن و از *لقاء الله* دور ماندن را برای خود *گناه* می دانستند. مثل آن دردانه آفرينش، حضرت *امام حسين* صلوات الله عليه در *دعای عرفه* می فرمايند: *اِلهى تَرَدُّدى فِى الاْثـــــــارِ یُوجِبُ بُعْــدَ الْمَـــزارِ.* الله أعلم. 👈واژه: #ذنب 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2